独特习俗“跑去呕吐”

(Baonghean) - 并不是每个人都知道 Con 庙会中的“呕吐跑”习俗与 Quy Linh 庙会有关，直到现在，它还没有恢复到原来的精神......

Xen Quy Linh（Quynh Luong 乡，Quynh Luu）和 Con 寺庙从历史到传说都联系在一起。

这两座寺庙与陈英宗和黎圣宗南征时在此祈福的事件有关。在寺庙神灵的庇佑下，他们最终凯旋而归。

桂灵寺建于 Hon Oi 前面，是古代“Chay Oi”习俗中两个游行队伍的会合地点。

后来，据传说，芳芹村的村民们想让孔庙更加神圣，便跑到奥伊岛，偷走了和尚在桂灵寺的香炉，去王后和她的孩子们那里祭拜，祈求“他能回到王后身边”，同时也感谢和尚当年的救命之恩。然而，富良村的村民们不允许，决心要把他留下。由于和尚夫妇两地分居，每年都有“跑奥伊”的习俗，即从孔庙跑到桂灵寺所在的奥伊岛，迎接和尚归来。

据对两座寺庙进行过大量研究的义安博物馆副馆长张德清先生介绍，“斋奥”（贡寺的官方节日）习俗每年1月15日至21日举行。游行队伍由水陆两路组成，抵达桂灵寺前，双方“假装”打斗，互相厮杀。一方试图保留香炉（乞讨仪式），另一方则举行仪式请求被带走。之后，富良村的人们会退让，以便方坎村的人们将他带回妻子身边。他会在贡寺外待上几天，然后……独自返回桂灵寺。第二年，方坎村的人们会驾着船和轿子，奔赴斋奥寺，将他带回。

1月15日至19日是准备日。1月20日晚，各村的男男女女在主庙区忙碌地准备，人们兴奋地站在村街上观看游行队伍。1月21日凌晨3点左右，四个村的数百名男子抬着四个宝座和金色轿子，来到奥伊神庙，吟唱着几首古老的歌谣，每唱完一句就高喊“Do phe, troi！”，互相鼓励着继续奔向集合地点。黎明时分，宝座和轿子被抬了回来。

21日拂晓，各组从内殿出发，按照事先安排好的顺序，组织四轿迎送宝座和神坛。领头的依次是旗、幡、幡、轿、香坛，然后是四鼓、四锣、八重奏。接下来依次是圣母轿、德平王轿、圣母两女轿。紧随其后的是达官贵人、长老、村民和游客……下午，各组按照下山时的顺序，组织轿子返回村庄。此时，游行队伍更加盛大，有4辆轿子、4张宝座、8张金坛、16把扇子、16张毡坛，以及其他法器……游行队伍回到主庙，举行仪式，并将宝座放回原位，节日就此结束。

可以说，古代孔庙会中的“吐跑”习俗与桂灵庙会有着密切的联系。所有活动都庄严肃穆，组织严密，吸引了众多参与者，与其他村庄的社区凝聚力很强。

根据民众的愿望，经上级批准，琼良乡党委、政府在乡内外民众的共同努力下，恢复了桂灵寺。2010年，桂灵寺落成后，琼良乡政府和人民也恢复了桂灵寺庆典，与贡庙庆典同期举行。然而，“斋戒”习俗至今仍未恢复。

秉承“斋沃”习俗的游行，体现了沿海人民的诸多文化和宗教特色，因此至今仍每年举行盛大的游行。游行队伍仍向鲁韦方向行进，但只在琼莲和琼榜的交叉口停留，举行捕鱼仪式，然后抬着鱼到外庙举行合祭。之后，队伍返回内庙，继续进行其他仪式。恢复“斋沃”习俗，包括恢复过去孔庙和桂灵庙之间的联系，仍然是从琼芳到琼良沿白岩地区人民的愿望。

莱湖