独特的“跑去呕吐”习俗

（Baonghean）——并不是每个人都知道，Con 庙会中的“呕吐跑”习俗与 Quy Linh 庙会有关，直到现在，它还没有恢复到原来的精神......

Xen Quy Linh（Quynh Luong 乡，Quynh Luu）和 Con 寺庙从历史到传说都联系在一起。

这两座寺庙与陈英宗和黎圣宗南征时在此祈福的事件有关。在寺庙神灵的庇佑下，他们最终凯旋而归。

桂灵寺建于 Hon Oi 前面，是古代“Chay Voi”习俗中两个游行队伍的会合地点。

后来，据传说，芳坎村的村民们为了让孔庙更加神圣，跑到奥伊岛，偷走了桂灵寺僧人的香炉，去向王后和王母敬拜，祈求“他能回到王后身边”，同时也感谢僧人当年的救命之恩。然而，富良村的村民们不允许，决心要把他留下。由于他和妻子分居两地，所以每年都有“跑奥伊”的习俗，即从孔庙跑到桂灵寺所在的奥伊岛，迎接他归来。

据对两座寺庙进行过大量研究的乂安博物馆副馆长张得清先生介绍，“斋沃”（贡庙的正式节日）仪式于1月15日至21日举行。游行队伍由水陆两路抵达桂灵庙前，双方“假装”打斗，互相厮杀。一方试图保留香炉（乞讨仪式），另一方则举行仪式请求被带走。之后，富良村的人们会退让，以便方坎村的人们将他带回妻子身边。他会在贡庙外待上几天，然后……独自返回桂灵庙。第二年，同样的事情再次发生，方坎村的人们驾着船和轿子，奔赴汝爱庙，想要将他带回。

1月15日至19日是准备日。20日晚，各村落的男男女女在主庙区忙碌地准备，人们兴奋地站在村街上观看游行队伍。21日凌晨3点左右，四个村落的数百名男子抬着四个宝座和金色轿子，来到奥伊神庙，一边吟唱着传统歌曲，一边高呼“Do phe, troi！”，然后互相鼓励，继续奔向集合地点。黎明时分，宝座和轿子被抬了回来。

21日拂晓，各支队伍从内殿出发，按照事先安排好的顺序，组织四辆神轿，迎接宝座和神坛。领头的依次是旗、扇、幡、轿、香坛，然后是四鼓、四锣、八重奏乐队。接下来依次是圣母轿、德平王轿、圣母两位女儿的轿子。紧随其后的是达官贵人、长老、村民、游客……下午，各支队伍按照下山时的顺序，组织轿子返回村庄。此时，游行队伍更加盛大，有四轿、四宝座、八张金坛、十六把扇子、十六张毡坛，以及其他法器……游行队伍回到主庙，举行仪式，将宝座抬回原位，节日就此结束。

可以说，古代孔庙会中的“吐跑”习俗与桂灵庙会有着密切的联系。所有活动都庄严肃穆，组织严密，吸引了众多参与者，与其他村庄的社区凝聚力很强。

根据民众的愿望，经上级批准，琼良乡党委、政府在乡内外民众的拥护下，恢复了桂灵寺。2010年，桂灵寺举行落成典礼，琼良乡政府和人民也恢复了原有的桂灵寺节，与贡庙节同期举行。但“吐跑”习俗至今仍未恢复。

“斋沃”习俗的游行体现了沿海人民的诸多文化和宗教特征，因此每年仍会举行盛大的游行。游行队伍仍会前往鲁韦，但只在琼莲和琼榜的交叉口停留，举行捕鱼仪式，然后抬着鱼到外庙举行祭祀仪式。之后，队伍会返回内庙，继续进行其他仪式。恢复“斋沃”习俗，包括恢复过去孔庙和桂灵庙之间的联系，仍然是从琼芳到琼良沿白岩地区人民的愿望。

何莱