阮泰合主教如何看待部分教友的违法行为？
回顾荣市教区主教的学习和奋斗历程，我们可以清楚地看到这一点。1965年至1972年，加入越南道明会后
1972年8月8日晋铎为道明会神父后，他继续在瑞士深造，成为瑞士越南人协会成员，并于1978年获得弗里堡大学哲学博士学位。之后，他继续在瑞士泽尼夫大学学习政治和商业，并于2003年获得神学博士学位（巴西圣保罗神学院）。1996年至2003年，他担任意大利罗马圣托马斯大学教授。2004年，他担任道明会教务主任和信理委员会委员。2006年，越南社会主义共和国正式成立。
他与宗教学院、哲学学院、社会科学与人文大学、胡志明市国立大学等机构合作，并积极参与慈善活动，成立了信仰与文化小组和迈奎慈善诊所，为残疾儿童和艾滋病患者提供帮助。
阮泰合神父博学多识，精通法语、瑞士语和拉丁语三门外语。2010年5月13日，他被梵蒂冈任命，并经越南政府批准，出任位于义禄县义田乡沙多艾的荣市教区主教，接替辞职的玛利亚·高廷图神父。2010年至今，他一直担任越南主教会议正义与和平委员会主席。
在他返回荣市教区当天（2010年5月27日）的致辞中，他也表达了对祖国义安的深情：“阁下、各位神父、修士、修女和兄弟姐妹们，与其说是欢迎一位新主教，不如说是张开双臂欢迎一位义安之子，他已经离开祖国56年了，如今回到祖国安居乐业。在漫长的离乡岁月中，虽然我的身体不得不远离故土，但我的灵魂依然思念着故土。”“或许我是义安之子中离故土最远的一个，我曾多次选择异乡为第二故乡。我曾一度以为自己永远没有机会回到祖国。没想到，在生命的尽头，我却突然能够回到祖国生活、服务。感谢天主，感谢圣座，感谢教区。”并感谢政府创造了这个有利的机会”。新主教确认“应罗马教廷的请求，我同意回到这里，作为祖国的儿子，回归自己的根源，就像血液回到心脏一样。”这位新主教还恳切呼吁“尊敬的神父们、亲爱的僧侣们、男女修女们以及各位兄弟姐妹们，请与我合作，以便我们能够更好地服务教区以及我们的祖国和国家。”
然而，事实上，自2010年阮泰合主教就任“牧羊人”以来，荣市教区持续发生多起系统性违法事件，不仅影响了教会，也影响了政府，造成政治不稳定，并分裂了天主教徒和非天主教徒之间的团结。
具体情况为：非法侵占、转让土地、非法建设，涉及地点有：安城县公清乡玉龙堂、新岐县义香乡朗饶堂、义禄县义石乡立石堂、门路镇守水坊安泽堂。违反宗教条例，在昆强县安溪乡、归合县义春乡、归州县洲平乡举行宗教场所外宗教仪式。扰乱社会秩序，殴打、非法逮捕人员，涉及地点有：昆强县安溪乡、义禄县义芳乡美安堂。
在堂区和宗教团体的分离和设立方面，尽管申请刚刚提交，正在各级部门审议或尚未提交，但教会却擅自设立堂区和宗教团体。不仅如此，教会还组织非法宗教活动，或在教友私人住宅中组织宗教活动，此类事件在新基、义丹、昆强、归合、归州等县均有发生……
针对上述情况，2011年9月17日，乂安省人民委员会向阮泰合主教发出了第5483/UBND-NC号公函，专门通报了过去发生的宗教违法行为，指出：仅去年一年，该省就发生23起宗教违法事件及涉及教友的事件，其中，土地开垦和非法建设事件10起；抗拒执法人员和破坏财物事件1起；聚集性举报和拦截车辆事件2起……
与此同时，各党委、机关及职能部门在尊重民众信仰自由的基础上，注重依法解决问题，并与本堂神父和相关部门负责人开会商讨，建议配合有关部门解决上述问题，稳定局势。然而，部分本堂神父在问题解决过程中表现出不配合的态度，并散布虚假信息，使教友误解国家的政策方针，煽动教友闹事、反对当局。因此，至今许多案件尚未得到彻底解决，甚至出现新的案件，且案件情况愈发复杂。
在 9 月 3 日至 4 日发生的骚乱中，阮泰合先生没有对义方乡 (Nghi Loc) 的教区居民施加影响。发生在义禄县义芳乡美安堂区Trai Gao堂区的事件，持续时间很长，堪称典型。高潮是2013年9月3日至4日发生的骚乱和暴乱，《义安电子报》对此进行了报道。值得一提的是，在混乱期间，阮泰合主教并未与当局合作，而是允许几小时前刚刚上任的新任辅理主教阮文远（Peter Nguyen Van Vien）授权春美堂区神父阮春贵（Pierre Nguyen Xuan Quy）与当局交涉，劝说民众撤离。
阮泰合主教就任荣市教区主教以来，是否履行了自己的职责？（图：阮泰合主教主持阮文元辅理主教的祝圣弥撒）
鉴于上述现实，舆论不禁要问，阮泰合主教是否真的履行了教区“牧人”的责任和义务，正如他在返回荣市教区讲话中所说的那样，服务祖国义安？同时，他过去和现在所展现的，是否配得上担任越南主教团正义和平委员会主席的职责？
记者团队
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