对祖国的启蒙
雄王时代是越南民族发展史上一个充满神秘和传奇的时代。
所以，关于雄王的年表和统治时期，有太多的问题：引用公元前 2879 年的阳王国号为西桂；而罗龙君的长子登基为王，国号雄王，国号文郎，也是在公元前 2879 年，可见这确实是个问题？
或者像我一样，我们也可以问：究竟是谁“嫁给了”那山上（或者海里）的五十个孩子——罗龙泉和奥科——并繁衍后代，繁衍至今的我和如今越南这个国家八千多万人民——的人物？这个问题无法回答。但我并不着急于找到答案。我只想踏上祖先的土地，点燃香火，向十八雄王献上祭品，在弥漫的香烟缭绕中自然地低下头去，感谢那股超自然的力量，在国家看似彻底崩溃的时代，它给了国家重新站起来的勇气。
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纪念雄王的香火仪式（2010 年）。 |
我并非有意夸大雄庙是越南祖国祭坛。仅仅踏上下庙，就能感受到神圣的气息汇聚，笼罩着每一根枝叶，笼罩着每一个踏上雄山之巅的人心中未说出口的思绪。
庆典开幕之夜，抵达雄王庙，择一处险峻的山角，俯瞰五彩缤纷的庆典场景，仿佛自雄王时代至今，这个国家一直都过着和平的生活。东山鼓声在胸中回荡……
触摸雄王时代的文物，我依然相信真相正在被一层层揭开。在雄王时代的发展进程中，与古文-同都-冯原等文化沉积层相比，同山时代是最接近的时代。
因此，1990年8月7日，人们在义灵山脚下偶然发现的Hy Cuong铜鼓，正是青铜时代东南亚发达稳定的政治体系下，先进技术存在的最有力证明。为什么？人类历史与无数的侵略和维护边境和平的斗争息息相关。鼓声唤起人们对将军们所驻扎的土地的自豪感，也是为了“平息”商殷侵略者的侵略行径，他们总是知道如何践踏不属于自己的东西。
雄王时代的鼓声是威严的号召，驱散侵略者的威严。鼓声中洋溢着兄弟部落团结的喜悦，也充满着热情洋溢的喜悦，少男少女们也快乐地许下承诺。鼓声也是最后的祈祷，祈愿即将远去的人们获得安慰。如今，雄王庙传承着青山芒族的铜鼓节，每逢农历三月初十雄王诞辰日，都会举行铜鼓击鼓仪式，如今，这一仪式已恢复，成为精神传承的亮点。
世界上，没有任何战争比宗教冲突更难化解。换句话说，没有任何信仰比人们沉浸于精神世界时更深刻。看看来自越南各地、熙熙攘攘的人群，他们纷纷踏上雄庙的香火，就能体会到雄庙的无比力量，就像三四十年前，那股保卫国家和平的力量，在李陈王朝时期依然屹立不倒，如今依然英勇无比。
第一次回到祖地，也是国殇纪念日的第一天晚上，只有两个小时的时间，我告别了灯火辉煌、鲜花盛开的礼堂，告别了数百名年轻貌美的专业演员的表演，告别了塔星、泰、芒族舞者带来的山林气息……带着野性的气息夹杂着村落摇曳的舞姿，爬上了下庙-中庙-上庙--这里是拉龙官和奥科的百名子弟在海山之风中成长，在母亲-父亲时代的风风雨雨中健康成长的地方。
玉井位于雄庙遗址群内，堪比一面明镜。凡来雄庙上香的人，也应该照照自己的面容，反观自己的内心。我坐在义灵山上，吹着风，回想起那美好的一天，十八世雄王带着妻儿和官员们来此净化心灵，祈求神明保佑民泰山旺，社会繁荣富强，积德行善，子孙后代得以延续王室的血脉……
和我一样，许多诗人一定也曾凝视着清澈的井水，想象着天勇和玉花隐匿在云雾缭绕中的身影。没有人愿意像那两位姑娘那样，抿一口清水，潺潺地饮下玉井里的露珠，唯恐轻柔的波涛会抹去诗人脑海中浮现的面容。唯一的不同在于，我无法用任何优美的词语来形容这股似乎永不枯竭的圣水，它自17世纪为祭祀玉水而建的圣寺以来，便从山心缓缓流淌而出！
阮氏
