对祖国的启蒙
雄王时代是越南民族发展史上一个充满神秘和传奇的时代。
所以，关于雄王的年表和统治时期也有太多的问题：引用公元前2879年的一个阳王，国号西贵；而罗龙君的长子登基，国号雄王，国号文郎，也是公元前2879年，可见这确实是一道数学题？
或者像我一样，我们也可以问：究竟是谁“嫁给了”那山上（或者海上）的五十个孩子——罗龙泉和奥科——并繁衍后代，繁衍至今的我和如今越南这个国家八千多万人民——的人物？这个问题无法回答。但我并不着急于找到答案。我只想踏上祖先的土地，为十八雄王焚香，在弥漫的香烟缭绕中自然地低下头去，感谢那股超自然的力量，它给了这个国家在看似彻底崩溃的时代重新站起来的勇气。
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纪念雄王的香火仪式（2010 年）。 |
我并非有意夸大雄庙是越南祖国的祭坛。仅仅踏上下庙，就能感受到神圣的气息汇聚、散发，笼罩着每一根枝叶，笼罩着每一个踏上雄山之巅的人心中未说出口的思绪。
祖先忌辰之夜，抵达雄王庙，择山上险峻的一隅，俯瞰祭典的缤纷景象，仿佛自雄王时代至今，这个国家一直都过着太平日子。东山鼓声在胸中回荡……
触摸雄王时代的遗物，我依然相信，真相正透过每一层土石层层层地展现出来。在雄王时代的发展进程中，与古文-同都-冯原等其他文化沉积层相比，同山时代是最接近雄王时代的。
因此，1990年8月7日，当地民众在义灵山脚下偶然发现的Hy Cuong铜鼓，正是青铜时代东南亚发达稳定的政治体系下，存在先进技术的最有力证据。为什么？人类历史与无数的侵略和维护国家和平的斗争息息相关。鼓声唤起人们对将军们所驻扎的土地的自豪感，也是为了“软化”商殷侵略者的侵略性，他们总是知道如何践踏不属于自己的东西。
雄王时代的鼓声，是抵御侵略者的雄壮号角。鼓声中洋溢着兄弟部落团结的喜悦，充满着热情奔放的喜悦，少男少女们也欣喜地许下承诺。鼓声也是最后的祈祷，祈求远去的人们获得心灵的平静。如今，雄王庙传承着青山芒族的铜鼓节，每年农历三月初十雄王纪念日都会举行铜鼓击鼓仪式，如今，铜鼓击鼓仪式已恢复，成为精神传承的亮点。
世界上，没有任何战争比宗教冲突更难化解。换句话说，没有任何信仰比人们沉浸于精神世界时更深刻。看看来自越南各地的人们，一个接一个地，一步步踏上雄庙的香火，你就能体会到那股无比的力量，如同三四十年前那股维持国家和平直至李陈王朝、英勇无比的力量。
第一次回到祖籍地，又是国殇纪念日的第一天晚上，只有两个小时的时间，我告别了灯火辉煌、鲜花盛开的礼堂，告别了数百名年轻貌美的专业演员的精彩表演，告别了达兴、泰、芒族舞者带来的山林气息……带着野性的气息夹杂着村落摇曳的舞姿，爬上了下庙-中庙-上庙，在那里，海风和山风吹拂着Lac Long Quan和Au Co的百名子弟，在母亲-父亲时代的风风雨雨中健康成长。
玉井位于雄庙遗址群内，堪比一面镜子。凡来雄庙上香的人，都应照照自己的面容，反省一下自己的内心。我坐在义灵山上，听着风声，回想起那美好的一天，十八世雄王带着妻儿和官员们来此净化心灵，祈求神明保佑人民丰衣足食、社会繁荣富强，并为子孙后代积德行善，延续皇室的辉煌……
和我一样，许多诗人一定也曾凝视着清澈的井水，想象着天勇和玉花隐匿于云海和天空中的身影。没有人像两位姑娘那样，抿一口清水，仿佛她们曾饮过玉井中汇聚的天露，唯恐轻柔的波涛会抹去诗人脑海中浮现的面容。唯一的不同在于，我无法用任何优美的词语来形容这似乎永不枯竭的圣水之源。自17世纪为祭祀玉水而建的圣寺以来，它就从山心缓缓流淌而出！
阮氏
