对祖国的启蒙
雄王时代是越南民族发展史上一个充满神秘和传奇色彩的时代。
因此，关于雄王的年代和统治时期存在太多疑问：例如，公元前 2879 年，京阳王拥有西归国称号；而贲龙君的长子也于公元前 2879 年登基，称雄王，并将国名改为文郎，这难道不是一个问题吗？
或者，像我一样，我们也可以问：究竟是谁与山上的五十个孩子（或海边的五十个孩子）——蓑龙君和姝姑——“联姻”，繁衍出如此众多的后代，而这些后代如今已繁衍成群，包括我和越南这片土地上的八千多万人口？这个问题无解。但我并不执着于寻找答案。我只想踏上祖先的土地，点燃香烛，祭拜十八位雄王，在袅袅升起的香烟前低头，感谢那股赋予国家在看似彻底崩溃的时期重新站起来的神奇力量。
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为纪念洪王（2010 年）举行的供香仪式。 |
我并非有意夸大雄庙是越南祖国圣地的地位。只要踏上下庙，就能感受到神圣的气息聚集并笼罩着每一根枝叶，也笼罩着每一位攀登鸿山之巅的人们心中未曾言说的思绪。
周年庆典开幕之夜，来到雄山寺，选了个险峻的山角俯瞰五彩缤纷的节庆景象，仿佛自雄王时代至今，这个国家就一直生活在和平之中。东山鼓声在胸腔中回荡……
触摸雄王时代的文物，我仍然相信真相正在一层层揭开。在雄王时代发展进程中，与其他文化沉积层（如古门、东斗、凤原）相比，东山时代最为接近。
因此，1990年8月7日，人们在义灵山脚下意外发现的海强铜鼓，是东南亚青铜时代存在先进技术的最有力证明，而这种先进技术只有在发达稳定的政治体制下才有可能发生。为什么呢？人类历史充满了无数的入侵和为维护边境和平而进行的斗争。鼓声既表达了将领们对这片土地的自豪感，也表达了他们平息商印入侵者侵略的渴望——这些入侵者总是懂得如何践踏不属于他们的土地。
雄王时代的鼓声是雄伟的号角，用来击退入侵者；鼓声也饱含喜悦与激情，象征着兄弟部落的团结，男孩女孩们欢快地许下诺言；鼓声也是最后的祈祷，为即将远行的人们送上慰藉。如今，在清山地区，芒族人传承着铜鼓节的传统。每年农历三月初十，雄王忌日，雄庙都会举行铜鼓敲击仪式，这一传统得以恢复，成为传承精神根源的一大亮点。
世界上，没有哪场战争比宗教冲突更难化解。换句话说，没有哪一种信仰比人们沉浸于精神信仰时更深刻。看看来自越南各地的人们络绎不绝地涌向雄庙，在每一级台阶上献香，你就会明白这股力量有多么强大，就像当年维系国家和平直至李朝和陈朝时期的力量，以及三四十年前那股英勇无畏的力量一样。
我第一次回到祖地，恰逢国庆节第一晚，只有两个小时的时间。我离开了灯光璀璨、鲜花簇拥的礼堂，离开了数百名年轻貌美的专业演员的表演，离开了塔桑、泰族、芒族舞者们带来的山林气息……伴随着村庄摇曳的舞蹈，我攀登到下庙、中庙、上庙——那里是来自海洋和山脉的风，是乐龙权和姝姑的百子子孙在父母时代的风雨中成长、健康成长的地方。
玉井位于雄庙遗址群内，宛如一面镜子。前来雄庙供香的人，也应照镜子反省自己的面容。我坐在义灵山上，迎着微风，回忆起十八世雄王携妻儿及大臣前来此地净身，祈求神明保佑百姓安康，社会繁荣昌盛，并为子孙后代积德行善，延续皇室血脉的美好往事……
想必许多诗人也曾像我一样，对着清澈的井水凝望，想象着天龙和玉花隐匿于云雾之中的身影。没有人像那两位少女饮水般，从玉井中汲取一口水，生怕轻柔的波浪会抹去诗人想象中浮现的面容。唯一的不同之处在于，我却找不到任何优美的词语来形容这仿佛永无止境的圣水，它自17世纪建起，便从山腹缓缓流淌而出，那时人们为了祭祀玉泉而修建了江庙！
阮如
