安城蛇神的神秘故事

（Baonghean）-安城县北部是一片半山区，河流和山脉形态极其美丽、茂密而迷人。这里的许多山脉、丘陵、湖泊、水坝和田野都与传说和轶事息息相关。其中，蛇神的传说是充满神秘色彩的故事之一，奇怪的是，直到现在，当地居民仍然流传着这个故事，并坚信这是一个发生在古代的真实故事……

《哑巴好人坏人》的传说

景河寺的三座大门

在安城县北部乡镇，流传着一个关于蛇神的传说，俗称“宝景先生，宝雅先生”。传说从始至终，每个人​​物、每个细节都通过地名、寺庙、遗迹等来佐证……形成了遍布福城、朗城、德城、马城（安城县）等乡镇的遗迹、名胜和地名体系。据民间传说，很久以前，在嘉乐乡关朝乡迪乌村（现福城乡迪乌村）有一处面积约20英亩的池塘，民间也称之为宝雅，古书称之为潭乌。过去，才华横溢的文人墨客到宝雅参观时，曾说这池塘里有许多美丽的莲花，不亚于首都的太迪池。池塘边的村子里，住着一对贤惠的农夫夫妇，但他们年纪大了，无法生育。一天，妻子下到池塘里洗澡，突然感觉身上有一股奇异的气息，仿佛与神灵有了联系。她做了一个梦，仿佛看到一条龙笼罩着自己。回到家后，她看到一条龙紧紧地贴在她身上。后来，妻子怀孕了，生下了两枚蛋，孵成了两条蛇。农夫夫妇非常疼爱这两个特别的孩子。两条蛇长大后非常聪明，总是跟着父母，形影不离。有一天，父亲锄地时，不小心把一条蛇的尾巴剪掉了。蛇被剪掉尾巴后，又惊又怒，鼓起头皮，直直地站着，直视着父亲。父亲又爱又怕，跪了下来，嘴里不停地念叨着：“叩拜，叩拜”（父亲叩拜儿子）。蛇疼得跑开了。父亲跪下向儿子鞠躬的土丘后来被称为“Bai Tu Phong”山。

蛇往东走，经过桂泽湖，来到田野中央，扭动着身子，挣扎着，鲜血染红了田野。蛇扭动的地方形成了一个池塘，当地人称之为宝景。至今，宝景的形状依然完好，蜿蜒在德清乡大片田野中央，与马清乡接壤。蛇精疲力竭时，爬进森林，游到上游的小溪，死在了那里。那个地方后来被称为溪潭。农夫和他的妻子心疼他们的孩子，便顺着这条路去找他。母亲趟水走到森林边缘，精疲力竭地躺下了，那片森林后来被称为银牙坝。父亲挣扎着继续走，在溪潭附近，也精疲力竭地躺下了，那片森林后来被称为银牙翁。

景河寺内的母亲抱着两条蛇的雕像

善良的蛇留在了宝谷，因为哥哥和父母的离去而伤心，它爬到宝谷岸边死去。传说蛇兄弟死后都变成了幸运神。炎热的夏夜，人们躺在屋里，听到树叶剧烈摇晃的声音，清晰地听到风吹过的声音；清晨醒来，看到从森林延伸到湖边的小路上，树木和野草纷纷倒下。人们认为这是蛇神降临纳凉的征兆。或者，穿过茂密的森林，听到风吹的声音，那就是蛇神出现的时候。大旱之时，寮风肆虐，田地干裂，人们就到宝谷和宝谷祈祷，祈求风调雨顺。大水之时，人们到宝谷和宝谷祈祷，祈求风调雨顺，避免自然灾害带来的大灾大难。于是当地民众就把蛇神奉为“先生”，并建庙祭祀景湖瘸子，建庙祭祀阿克湖好人，从此民间便流传着“景湖瘸子，阿克湖好人”的故事。

两座神圣寺庙讲述的故事

为祭拜这位截肢者而建的寺庙，坐落在景湖畔。这位截肢者曾在那里流尽血水，最终被送入森林，成为神明。这座寺庙名为景河寺。寺庙位于土景村（Chau Canh）田野中央，由当地民众建造，规模颇大，呈T字形，四根柱子，三扇门，三扇门旁有两尊由整块石头雕刻而成的大象，雕刻精美绝伦。景河寺内还有一座小神龛，供奉着一位母亲抱着两条蛇的雕像。传说，在寺庙里，每当天气和季节变换的日子，当地人仍然能看到龙魂出现。每逢干旱、歉收和饥荒，人们就会来到寺庙祈求风调雨顺，这些都非常有效。这座寺庙位于一片低洼田野中央，饱受自然灾害的侵袭，如今已基本被人们遗忘。当地民众曾多次修葺和美化，但至今仍保留着许多古迹，例如三门、一对石象和蛇神祠。景河寺的正门上有一棵造型奇特的榕树，树干和树根如同无数条长短不一的大蛇，环抱并覆盖着整个正门，同时也将古老建筑的特色环抱和保留了下来。人们觉得这是一件奇特的事情，甚至在正门处还设立了一座祭坛，供奉香火供奉。

景河寺山门后，两侧各立着一对石象。据当地人介绍，这对石象是用从银牙翁和银牙巴地区采集的石头雕刻而成的。上世纪90年代，德清公社在格桑村修建了一座寺庙。为了装饰新寺庙，公社派人搬来两头石象，矗立在寺庙门前。不久，公社两名现任官员突然去世。公社立即派人将这对石象移回原位，一切恢复正常。此事或许只是巧合，却加深了人们的恐惧，在当地民众心中播下了对神灵神圣性的执念。

在兰先生去世的宝邑附近，有一座白蚁丘，人们在地上围起一座庙宇，供奉兰先生为Dieu Oc村的清黄，所以又称黄庙。这座庙宇最初只供奉兰先生，后来供奉许多神，其中主要供奉的还是蛇神（兰先生）和Sat Hai Dai Vuong黄泽吞，所以又称德黄庙。黄泽吞是演州县演文乡Ke Van人，他有游泳的天赋，能在水下像在陆地上一样游动自如。陈朝时，元蒙军队入侵我国，黄泽吞被封为印绶，统率数万水师和战船。他以潜入水中钻敌船之术，为击败元蒙军队立下汗马功劳，其中最著名的是1288年的白藤江大战。为了表彰黄泽通的功绩，陈仁宗封他为“六海大同官”。他去世后，陈朝在基文修建了一座庙宇，尊称他为“六海长廊大同官，天奉阮索艾支坦”。同时，清化和义安的民众也修建了许多庙宇，以纪念这位保国救民的英雄。

德皇庙

阮朝时期，有一位儒生，精通医术、哲学和算命。不知何故，他隐居到德皇寺担任寺院守护，并留下了许多根据竹签治病的药方。如今，仍然保留着竹签，竹签被分成几管，每管竹签对应一种传统药物，每管竹签对应不同的年龄、性别、症状或患病部位……如今，摇签求药、摇签祈福的习俗依然存在，成为春季和节假日传承的一种传统文化特色。

德黄庙已被列为国家级历史遗迹。德黄庙节于农历一月三十日至二月一日举行，期间举行多项宗教活动和民间游戏，吸引众多游客和稻田儿童参加。

《刀宝景先生、善先生、恶先生》的故事就是一个鲜活的证据，它表明自古以来，蛇就是神圣的动物，在越南义安省人民的精神生活和信仰中占有重要地位。对蛇神的崇拜，在一定程度上反映了每个人与自身起源的紧密联系，以及与自然息息相关的水稻种植文化。因此，《刀宝景先生、善先生、恶先生》的故事也蕴含着关于人类对待自然的态度和行为，以及人类如何面对严酷的自然法则的深刻人生哲理！

文章及照片：Ngo Kien