帕莫山顶上的“奇怪的人”

（Baonghean）“今天我来这里是为了见你/你会回应我的思念吗？风吹动溪边的落叶/如果我是一滴露珠/我愿融化在你的掌心……”老宋泰用他那地方方言高声唱道。高亢的音符蔓延开来，仿佛掩盖了周围的一切喧嚣。咖啡馆里的音乐声震耳欲聋。那些有着大大小小的故事的客人突然停了下来。他们看着我们，看着老宋泰。老宋泰不知道，他还沉浸在村子的世界里，那里有一座终年云雾缭绕的帕莫山……

宋泰长老与第二届省少数民族代表大会上的蒙族代表。

在他的家乡会荣（Dooc May，Ky Son），乡亲们至今还叫他“外乡人”。他们亲切地叫他：“宋泰！你不是会荣人！我们村子几千年来都没见过你这样的人！”哦，宋泰老人怎么不是会荣人呢？他绝对是会荣人，是奇山蒙族人的儿子。他生在村里，长在村里，他一生的艰辛和快乐，村里人都见证了，对吧？宋泰伸出双手：“你看，这双手真是我们蒙族人的手，是爬山的手，是旱季攀附悬崖寻找溪流的手，是父亲铁匠铺里烧红的手，是逢年过节举弓弩的手……”宋泰老头，没人怀疑什么，我已经知道你骨子里流淌着同乡的“品质”，那种一旦选择为朋友，便会毕生忠诚相伴的品质。然而，对村民来说，你依然是个陌生人，因为几十年前在村里，单是你的教育背景就已经很陌生了。

老宋泰十岁便学会了读书写字。和许多蒙族孩子一样，宋泰几乎是家里的主要劳动力。家里有父亲铁匠的炉子，每天清晨天还没亮，宋泰就会爬进炉子里生火。蒙族炉子的煤火烧得不快，但热度很均匀。每天清晨，炉子烧好后，宋泰的脸色已经黑得像条条黑线。父亲铁匠的炉子就在屋后的山上。从这里抬头望去，他能看到隐没在白雾中的帕莫峰，还能清晰地听到潺潺的溪水声，宋泰和朋友们经常在那里取水。宋泰在这座山顶上坐过几百次，看到的景色依然是同样的。杜梅乡的景色美得令人心碎！但老宋泰却不停地寻找、寻找，想知道山的另一边是什么？那里有溪流，有像会荣村那样的萨穆屋顶房屋吗？宋泰想象着……宋泰希望着……

老宋泰对父亲说：我要上学！独子坚定的愿望让父亲大吃一惊。读书？在这会荣，他已经是第四代了，谁识字？然而，父亲却纵容儿子的愿望，每天把米装进篮子里，加上一些玉米饼和盐，拿着小尖刀穿过森林，翻越3座大山，渡过2条小溪，来到巴叻披的学校。宋泰10岁时，他开始写人生中的第一封信。那封信就像一个真实存在的梦，一个神奇的世界。直到现在，老宋泰坐着回想起来，仍然无法清楚地明白，在那一刻，坐在那熟悉的山顶上，是什么强大的动力促使他求学，并且坚持不懈、锲而不舍、克服一切困难，坚持到底？也许，最初是好奇和冒险，后来，是想要证明自己的渴望。无论出于何种原因，这些性格对于 Huoi Vieng 村民稳定而又有些保守的生活节奏来说都是陌生的。

老宋泰是村里第一个完成高中学业的儿子。后来，他又学习了许多其他高级课程，如今担任都梅乡人民委员会副主席。一个村子的儿子竟然能走到今天……然而，老宋泰的奇异故事远不止于此。宋泰也是村里第一个想方设法传承祖先神奇排箫之声的人。蒙族排箫之声已成为一个“品牌”，却因其他现代娱乐方式的兴起而日益濒临失传。“现在还有多少人用排箫给朋友打电话？孩子们只会打电话，只会发短信，甚至在重大节日里，他们也不会吹排箫。真是令人痛心！” 真是令人痛心！老宋泰感叹道！悲伤重重地压在今天早上的每一个字眼里，悲伤弥漫在清荣市熙熙攘攘的街道上，也重重地压在咖啡馆的空旷空间里。我们恰逢老宋泰进城参加乂安省少数民族代表大会的“盛事”，便在此驻足闲聊。老宋泰，这么多年来，您一直深切关注着传统Khen音的消逝，并竭尽所能。您回到村子，组织了一次会议，用您族人真挚的声音告诉村民们——父亲、叔叔、母亲、阿姨，甚至您族中的孩子们——Khen音绝不能消失。它绝不能消失，也绝不能以任何借口为它开脱。

老宋泰回忆起那天，村民们像看陌生人一样看着他。他们看着宋泰，面面相觑。这就是老阿华的独子宋泰吗？这就是年轻时陪着父亲跑遍上下村落，为村民们办丧事的宋泰吗？没错，可是宋泰说的是什么稀奇古怪的事呢？民间的“堪”大家都知道。“大家都知道，每个蒙族人家都要有个堪，蒙族男人都要会弹堪，知道葬礼上弹堪和节日里弹堪的区别……可是现在，有人都记得吗？在座的年轻人，有谁记得吗？”宋泰问道。

一片寂静。无人说话。没人敢承认自己还记得本族Khen管完整而标准的音色。于是嘉松泰采取了进一步的措施，村民们已经忘​​记了许多Khen管的音色，所以他们必须重新学习，老人教年轻人，记得多的教记得少的，什么都不懂的也必须耐心听着。他们还必须找到Khen管，很多Khen管已经丢失了。我们族人的Khen管很容易制作，它是一种结构非常简单的乐器，主要材料是森林里的竹子和木头。最复杂也是最重要的部分是Khen管内的铜拉姆，蒙族人将磨薄的青铜切割成小块，然后将其固定在Khen管上。我们有熔炉，也有我们族人的巧手。他立即行动，亲自与村民们一起制作了传统的排箫——吹奏时，随着脚步的起伏和面部表情的变化，发出的声音仿佛能唤起整个山林的磅礴气势。关于嘉松泰，至今在都梅地区的村民中流传着一个真实的故事：嘉松泰有一支近百年历史的排箫，笛身泛着油亮的棕色，无论他走到哪里，都带着这支排箫，仿佛它是一件不可或缺的物品。他热情洋溢地吹奏着排箫，如同一种迷人的诱惑，不一会儿，村民们就围拢过来。这时，他放下排箫，说道：“看，这支排箫吹得真好听，我们真是热情似火，一定要学，一定要记住，一定要经常吹。”堪，是蒙族的精神象征，是一段用声音讲述的历史。如果堪失去了，后人该如何寻根？

这份热情的根源，是宋泰长老千方百计守护濒临消亡的蒙族传统认同的最强大动力。排箫的旋律，以及许多其他文化符号，例如蒙族妇女的刺绣秘诀、情歌、抛箫节、乔迁庆典……宋泰长老行动果断，有时以人民儿子的身份低声细语、倾诉心声、提供建议；有时，身为乡人民委员会副主席，宋泰长老提议将维护和延续文化认同的问题纳入党的年度决议，并据此提出具体的解决方案和方案。如今，我们欣喜地看到杜梅村的变化：十四五岁的年轻人已经熟练地演奏排箫，家家户户都拥有一支高亢庄严的排箫，作为纪念和荣耀。

我问宋泰长老，他现在最大的愿望是什么？不久的将来，要成功地为蒙族人举办蒙族文化课程。那些看似浅显易懂的东西，其实仍然模糊不清。我们必须找到那些长老，把古老的歌谣、祈祷和习俗记录下来。如果我们不及时行动，明天蒙族人就会迷失在他们丰富的文化中……

老宋泰不说话了。我顺着他远去的目光望去。怎么了，老宋泰？依旧是这座年轻城市川流不息的车流，依旧是喧闹，依旧是日常事物的欢笑，依旧是正午阳光下闪烁的色彩。可是，不对，他似乎沉浸在自己的世界里，一个充满着帕莫山顶雾气弥漫的笛声的世界？！

方志-秋香