迷失在“可怕的土地”
（Baonghean.vn）——2009年牛年春节初，阮太乾教授回到荣市庆祝春节。我们陪他去了位于东桂山的光忠寺。傍晚时分，我们回到了香江餐厅。我们本该邀请他共进晚餐，但两个小时里，大家都在不停地提问，听他讲述故事。
（Baonghean.vn）——2009年牛年春节初，阮太乾教授回到荣市庆祝春节。我们陪他去了位于东桂山的光忠寺。傍晚时分，我们回到了香江餐厅。我们本该邀请他共进晚餐，但两个小时里，大家都在不停地提问，听他讲述故事。
他说自己在义安出生长大，但很少在那里生活。以前只读过《光明史》和一些关于义安的文章，对义安的历史了解甚少。所以，他之所以会自学义安的历史，是因为有一次他的法语地理老师把他叫到黑板前。
- 你从哪来？
- 我来自义安省。
- 演州城是用什么石头建造的？
- 我没有去过演洲，所以我不知道。
- 我的天哪！作为一个来自义安省、学地理的人，我真不知道演州城是用什么石头建的？
我一生铭记的零点（0），让我养成了观察的习惯。“开门见山”，只有打开门，才能看到山。外国学者提出了研究我们本土语言的问题，他们对我们进行了非常深入的研究，但我们还没有人深入研究过这个领域。很多东西我们还没有深入研究，所以我们对原住民血肉相连的风俗习惯理解不够深刻，所以在某些地方、某些时候我们仍然粗略地看待问题，用行政手段疏散鲁克族和蒙族，建造公屋……这些都是错误的。因此，深入研究当地特色至关重要。语言如此，其他方面也是如此。如果我们对自己了解不够，就无法充分了解世界，而世界上许多发达国家会比我们更了解我们，因为他们在方法上领先我们两个世纪，他们领先于我们，所以他们比我们更了解。
阮太坎教授（中）与几代学生合影。图片：TH（st）
了解轶事、传说，然后通过这个人和那个人，了解关于义安省的一切，对我来说非常困难。严格来说，从科学角度来说，我还不知道，因为仅仅阅读《裴杨历》是不够的。
深入研究地方志，义静是一片险要之地，未来的答案尚不可知，但这是一个必须研究的地区。义安原本是一片古老的边境地区，再往内是占城。例如，直到13世纪，阮忠银还曾将一段罗河堤坝（今德寿河静省）作为防线，以巩固荣市。
即使在抗法战争的史实中，当采取焦土政策时，荣市当时的三万居民也拆毁了自己的房屋，逃离了故土。他们不知生死，也不知何时才能归来。一座大城市的全体居民拆毁自己的房屋，进行焦土抵抗，这种事，至今在越南恐怕也只有荣市发生过。
那顿饭后，老师去了河内，准备去俄罗斯，现在我有机会记录下我们简短的对话。三十年前，老师教我语言学，三十年后我们再次相见，老师鼓励我了解我的国家，因为如果我不了解自己，就无法了解世界，因为乂安是一片险峻的土地（老师语），这帮助我重新认识了当时还很稚嫩的乂安。人是大地之花，祖先的话语在乂安的乂人身上得到了清晰的体现，尤其是在从黄梅到我的家乡德昂（Deo Ngang）220公里的白岸（Bai Ngang）地区，那些“生在沙土上，死在沙土里”的居民身上。
生在浪尖、风口浪尖的义安沿海人，懂得握筷子、吃米饭，懂得迎着浪花、与风对话，长大后懂得劈波斩浪、乘风破浪，将冲积平原变成村落，安家落户。仿佛命中注定，无论走到哪里，义安沿海的孩子们总是带着故土不易改变的“特质”，比如：外人以为是口舌之争的倾诉；常年泡在海水里炙烤着天空，皮肤古铜色却不被虫蛀；祖先们选择与海共存，千百年来，一代又一代的子孙依然忠于海洋……再想想家乡的海浪也同样发生了变化，上一代刚完成使命，马上就有新一代接踵而至，也就是说，只要有海的地方就有海浪，哪里有人居住，哪里的土地和人，就需要一代又一代的人去守护、改造、发展。
我族对海洋的忠诚可追溯至古代文朗时期，它如同浩瀚的大海敞开胸怀，迎接土潘安·杨王（公元前257-207年）来到永恒的世界。安·杨王是最后一位在古螺城建都的雄王。在“任由帝国沉入深海”之后，他成为我国历史上第一位向义安开辟血路的国王，并选择了白岸地区作为陆地与海洋交汇之处，安享晚年。
中世纪时期，在义安省，梅树垸举起了反抗唐朝入侵的起义旗帜。他的独特之处在于，他最终取得了胜利。这位来自红岭山家乡的樵夫勇将，只称自己为皇帝，不称国王。在陈仁宗时期，国家主权岌岌可危，元蒙帝国的铁蹄即将践踏之际，国王仅用还田地就拥有了足够的十万大军击退入侵者。他为什么不使用其他土地呢？
1407年1月，即阮藩安阳王自杀后的1614年，明朝国王胡贵礼和儿子胡韩尚将都城升龙拱手让给明朝军队后，开辟了一条通往大海的血路。父子俩逃到清朝的黎江（马江），但仍被明军追击。胡朝将领魏实提出了一个计划：
——国家已经沦陷，大王不应该被敌人俘虏，陛下最好自焚而死。
桂利勃然大怒，下令处死魏实。魏实继续逃往义安，到达奇罗（今天甘）地区后，桂利被俘。后来，逃到不远处的韩尚也落入敌手。
从帝潘不慎让神弩掉落、桂里失手让升龙落入敌手等整个民族的悲剧，到帝潘因心脏被错放而不得不斩首女儿、桂里父子双双被敌军俘虏等家庭的悲剧，再到美州仲水的爱情悲剧，这一切为何只发生在义河沿海，而不发生在其他地方的沿海呢？随后黎利举起反抗明军的旗帜长达十年，史书只说黎利起义于蓝山，为何要侵入还州之地（进入还州之地立足），而从宜禄到南丹还要经过长献（捐献人民和财产给蓝山起义军，后称长兴，而光中平定了沸腾肉山之乱后也称帝不称王），在北上的途中，如果他没有在方黄-忠都停留，招募足够十万“义河骄兵”，那么清朝大军就不会这么快溃败，也不会这么快从那里收复升龙城！
在乂安丰富的传说宝库中，也蕴藏着浓厚的悲剧色彩和英雄气概。传说：昔日，北寇入侵我国，乂安一位将军率军前来救援。士兵们英勇奋战，直至旌旗被撕，战鼓被击碎，将军也被斩首。即便身首异处，这位将军仍努力逃回周田，在邦江（Bang Giang）河畔遇见一位老人：
- 先生，有人在重新接上头之后还能活下来吗？
- 绝不！
老人话音刚落，将军的头颅便坠落地面，身躯化作海威山。海威山之名，是否源于海威肩负国家重任？是否正是将军为国捐躯的英勇“奇迹”，让群山赞叹，以至于后来在安城县西部，在“鼓声撕旗声”的军营中，长出了仲通山，被撕碎的旗帜化作了燕马山，万峰耸立，如同战旗的缨缨？在义安省各地，有许多山峰，名为古山、沃伊山、茅山、敖山、剑山……白山、木山、义山，以便后人能够弘扬义安人民舍己为国、刻苦学习的精神。
从传说中勇将与敌军浴血奋战，直至战鼓荡荡，战旗阵亡，方甘愿牺牲自己的头颅，化为海卫，再到使者阮标饱尝敌将设下的人头宴，甘愿牺牲自己的头颅，为什么传说中的英雄壮举，历史上的英雄壮举，都发生在乂河人的身上，而其他地区的人们却没有？千百年来的卫国史表明，乂河人源源不断地为人民提供资源，贡献出百战百胜的“骄傲士兵”。乂河人真是一个令人敬畏的民族！阮台坎老师的讲解，让我对祖国的很多事情有了新的认识！
交响乐
