关于动物放生的过度讨论

自然界中，一个动物物种吃掉另一个动物物种是很正常的，因为这是符合生存规律的“食物链”，所有物种才能平衡生存下去。人类也是动物，尤其是高级动物，为了生存和维持物种，吃掉其他动物，这本身没什么大不了的。

动物权利。

在现代社会，最可怕的事情之一，就是动用一切资源，包括（动物）生命，来服务于人类的生存和发展。食品工业、化学医药、服装工业……都在蓬勃发展，而它们显然离不开为了履行其“职能和任务”而杀害其他生物。

生命对于人类来说是享受，对于其他生物来说则是死亡。

过去，野生动物的进化是无意识的；但随着“有意识”的人类出现，社会制度得以建立，“道德”、“人性”、“善恶”等概念也随之出现。而从现代哲学角度来看，“动物权利”的概念也由此诞生。

“万物皆有灵”，这意味着动物也拥有灵魂和感知能力，因此它们都拥有作为个体受到尊重的基本权利，例如生存权、自由权（鸟儿可以飞翔，鱼儿可以游动），尤其是不遭受残酷折磨或被剥夺生命的权利。显然，不仅人类，动物也懂得喜怒爱恨，以及……热爱生命，敬畏死亡。

放生祈福

追溯历史，大乘佛教经典中就曾提及上述“动物权利”，而“放生”的观念则在具有相同文化的国家中盛行：中国、韩国、日本、越南。

放生，即放下，生，即生存。放生，即释放动物，让它们回归本源。这一行为通常被理解为：将动物从屠刀、屠盆、屠笼中解救出来，让它们重获生存的自由。

特别地，虽然放生这项行为源自佛教，并且是基于慈悲、众生平等的精神和轮回因果的观念，但无论你是否是佛教徒，无论你是否有宗教信仰，你都可以放生：让动物复活。

从佛教的角度来看，放生的功德是一切善行圆满无上的功德。众生平等，放生也是为自己积累功德。这是培养慈悲心的积极途径。放生有利于建设生态文明，构建和谐社会，维护生态平衡与社会安宁。

当然，公平并非人人平等。人类是高级动物，有意识、有思维、有社会组织……所以人类还要生存，还要捕杀生灵，把它们变成食物来维持生命。说到这里，不得不承认，人类是头号贪吃鬼，无论是天上飞的鸟儿，还是水里游的鱼儿，还是地上跑的任何物种……人类总能找到办法把它们拔下来，扔进锅里，塞进嘴里。所以，人类才被称为食物链顶端的王者。这一点毋庸置疑。

但是，如果它是一个有思想、有意识的生命，那么它就必须具有道德和人性。这就是为什么我们应该以慈悲、爱和尊重对待所有生物。爱狗、爱猫、爱鸡、爱鸭、爱兔子、爱鹿……的人就是这样的。而表达这种精神的一个非常有效的方式就是推广素食主义，最大限度地减少杀生。

放生动物是为了播下无条件的爱，这无疑会帮助放生者：拥有内心的平静、容光焕发、事业有成、生活幸福。更重要的是，这将促进世界和平；因为我们仍然尊重和爱护动物，那么，作为人类，我们为什么不以同样的方式彼此相待呢？

如何正确释放动物

放生是佛教慈悲的直观体现，被认为能带来无量福德。正因为有这样的“承诺”，如今许多人也想放生，无形中形成了一种“放生不管”的风气，放生变成了一种漫不经心、随意的行为，不但不能积攒功德，反而严重损害了被放生的生命，破坏了生态环境，甚至扰乱了人们的生活。

我们一定还记得，2017年初，释尊光法师举办了一场将白鸟鱼放生到红河的仪式，却遭到了舆论的强烈谴责，因为放生的鱼是牙齿锋利、专吃小鱼的鱼。人们原本以为放生功德无量，但实际上却破坏了原有的生态平衡，因为外来入侵物种的出现，导致许多物种和生物灭绝或毁灭。

此外，随着动物放生需求的日益增长，一系列捕捉鸟类、鱼类和其他动物的产业链应运而生。这使得放生沦为一小撮人的商业利益，背离了佛教教义的本意。捕猎者会主动将“货物”囤积在狭小、缺乏生命源的空间里，导致动物在放生前后大规模死亡。

发生这种情况，最大的错误在于一些修行多年、已是大师、大德的僧人。他们本应博学多识、有发言权、掌握佛法精髓，引导信众以无私、理性的方式进行放生。然而，他们却把烧香、祈祷、念经等仪式做得繁复，只注重外在形式，而忘记了内在的真谛，以至于香火烧完、念完祈愿，鸟儿已飞走，鱼儿已溺毙。无数生命被这些浮夸的仪式扼杀。

因此，放生动物时，让我们顺其自然，不拘泥于任何形式或仪式。尤其要充分考虑被放生动物在自然环境中生存的可能性，尽量考虑放生地的微生态系统，关注物种适宜性和数量平衡，并合理安排和规划。救助遇险野生动物，使其康复后放归野外，与购买野生动物放生有着本质的区别。前者被提倡，是因为它更贴近佛教的理念；而后者的放生，与其说是让它们复活，不如说更像是杀戮。

释放……人

放生不仅仅是放生，更是放生。15世纪初，中国明朝占领了我们的国家，屠杀我们的民族，焚烧我们的土地，摧毁我们的文化。当黎利王率领蓝山军击败敌人，解放了整个国家时，当时，我军将士和百姓都痛恨明军杀父杀子杀亲，于是纷纷聚集起来，向大王请愿，要将明军杀掉。大王说：

“复仇是人之常情，但不嗜杀却是君子之心。况且，人投降了，你杀了他，岂不是大凶兆？若是为了一时之愤，落个杀投降之人的恶名，那岂不饶过千万人的性命，为后世断绝战乱，让自己的名声永垂史册，岂不美哉？”

最终，我们的国王赦免了十万投降的士兵，保住了他们的性命，允许他们返回北方。或许正是因为如此对生命的大慈悲，整个国家才得以安宁。因为从那时起，362年后，我国又一次记录了中国侵略者入侵越南的事件。那时我们才知道，释放人是莫大的功德。