关于动物放生的过度讨论

紫光 August 30, 2023 14:52

(Baonghean.vn)- 虽然放生活动源自佛教,基于慈悲精神、众生平等、轮回因果的观念,但如果你不是佛教徒或没有宗教信仰,你仍然可以放生动物:让动物复活。

自然界中,一个动物物种吃掉另一个动物物种是很正常的,因为这是一个符合生存规律的“食物链”,让所有物种都能平衡生存下去。人类也是动物,尤其是高级动物,为了生存和维持物种,吃掉其他动物也没什么大不了的。

动物权利。

在现代社会,最可怕的事情之一,就是动用一切资源,包括(动物的生命),来服务于人类的生存和发展。食品工业、化学医药、服装工业……都在蓬勃发展,而它们显然离不开为了履行其“职责”而杀害其他生物。

生命对于人类来说是享受,对于其他生物来说则是死亡。

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过去,野生动物的进化是无意识的;但随着“有意识”的人类群体出现,社会制度得以建立,“道德”、“人性”、“善恶”等概念也随之出现。从现代哲学角度来看,“动物权利”的概念也由此诞生。

“万物皆有灵”,这意味着动物也拥有灵魂和感知能力,因此它们都拥有作为个体而受到尊重的基本权利,例如生存的权利、自由的权利(鸟儿可以飞翔,鱼儿可以游动),尤其是不遭受残酷折磨或被剥夺生命的权利。显然,不仅人类,动物也懂得喜怒爱恨,以及……热爱生命,敬畏死亡。

放生祈福

追溯历史,大乘佛教经典中就曾提到过上述的“动物权利”,而“放生”的概念则在具有相同文化的国家中很流行:中国、韩国、日本、越南。

放生,即放下,生,即生存。放生,即释放动物,让它们回归本源。这一行为通常被理解为:将动物从屠刀、屠盆、屠笼中解救出来,让它们重获生存的自由。

特别地,虽然放生这项行为源自佛教,并且基于慈悲、众生平等的精神和轮回因果的观念,但无论你是否是佛教徒,无论你是否有宗教信仰,你都可以放生:让动物复活。

从佛教的角度来看,放生的功德是一切善行圆满无上的功德。众生平等,放生也是为自己积累功德。这是培养慈悲心的积极途径。放生有利于建设生态文明,构建和谐社会,维护生态平衡与社会安宁。

当然,公平并非人人平等。人类是高级动物,有意识、有思维、有社会组织……所以人类还要生存,还要捕杀动物,把它们变成食物来维持生命。说到这里,不得不承认,人类是头号贪吃者,无论是天上飞的鸟儿,还是水里游的鱼儿,还是地上跑的任何物种……人类总能找到办法把它们拔毛,扔进锅里,塞进嘴里。所以,人类被称为食物链顶端的王者。这一点毋庸置疑。

但是,如果它是一个有思想、有意识的生命,它就必须具有道德和人性。这就是为什么我们应该以慈悲、爱和尊重对待所有生物。爱狗、爱猫、爱鸡、爱鸭、爱兔子、爱鹿……的人就是这样的。而表达这种精神的一个非常有效的方式就是推广素食主义,最大限度地减少杀生。

放生动物就是播下无条件的爱,这无疑会帮助放生者拥有内心的平静、容光焕发、事业有成和幸福的生活。更重要的是,这将促进世界和平;因为我们尊重和爱护动物,我们为什么不像对待人类一样对待彼此呢?

如何正确释放动物

放生是佛教慈悲的直观体现,被认为能带来无量福德。正因为有这样的“承诺”,现在很多人都想放生,无形中形成了一种“放生不管”的风气,放生变成了一种漫不经心、草率的行为,不但不能积攒功德,反而严重损害了被放生的生命,破坏了生态环境,甚至扰乱了人们的生活。

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我们一定还记得,2017年初,释尊光法师举办了一场将白鲛鱼放归红河的仪式,却遭到了舆论的强烈谴责,因为放生的鱼是牙齿锋利、专吃小鱼的鱼类。人们原本以为放生功德无量,但实际上却破坏了原有的生态平衡,因为外来入侵物种的出现,导致许多物种和生物灭绝或毁灭。

此外,随着放生需求的不断增长,捕捉鸟类、鱼类等动物的产业链也应运而生。这使得放生沦为一小撮人的商业利益,背离了佛教教义的本意。捕猎者会主动将“货物”存放在狭小、拥挤、缺乏生命源的空间里,导致动物在放生前后大量死亡。

发生这样的事,最大的错误在于一些修行多年、达到大师、大德的僧人。他们应该有学问,有话语权,掌握佛法精髓,应该公正合理地引导信众放生。然而,他们却把烧香、祈祷、念经等仪式化,只注重形式,而忘记了内在的真谛,以至于香火烧完,念完经,鸟儿不见了,鱼儿淹死了。无数的生命被这些徒有其表的仪式所扼杀。

所以,放生动物,就让我们自然而然地去做,不要有任何形式或仪式。尤其要充分考虑被放生动物在自然环境中生存的可能性。尽量考虑放生地的微生态系统,注意物种适宜性和数量平衡,并尽量安排周全。救助遇险野生动物,待其康复后放归野外,与购买野生动物放生有着本质的区别。前者之所以被提倡,是因为它更贴近佛教的理念;而后者的放生,与其说是让它们复活,不如说更像是杀戮。

释放……人

放生不仅仅是放生,更是放生。15世纪初,中国明朝占领了我们的国家,屠杀我们的民族,焚烧我们的土地,摧毁我们的文化。当黎利王率领蓝山军击败敌人,解放了整个国家时,“当时,我军将士和百姓都痛恨明军杀父杀子杀亲,所以大家聚集起来,向大王建议,应该杀了他们。大王说:

“复仇是人之常情,但不爱杀戮,却是君子之心。况且,人若投降,你杀了他,岂不是大凶兆?若是为了一时之愤,落个杀降之人的恶名,那岂不饶过千万人的性命,为后世止战,让自己的美名永垂史册,岂不美哉?”

最终,我们的国王赦免了十万投降的士兵,饶恕了他们的生命,并允许他们返回北方。或许正是因为如此慈悲救人,整个国家才得以安宁。因为从那时起,362年后,我国又一次记录了中国侵略者入侵越南的事件。那时我们才知道,放生是莫大的功德。

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