莫村——纯原住民文化村

（Baonghean）-义春乡莫村位于归合县的起始处。宁静的村庄坐落在广袤的甘蔗田、木薯田、玉米田……以及茂密的翠竹林之中。没有人记得这个村庄究竟是何时建立的。几百年前，人们来到这里居住，逐渐形成了一个村庄。最早的托族人沿着河流和小溪的岸边建造房屋，狩猎、捕鱼、编织吊床……他们还建造了一座供奉莫神（水源）的庙宇和一座供奉村里守护神高山高甲的庙宇。这座供奉村里守护神的庙宇由两个朝代敕建，分别在维新国王（1912年）和启定国王（1925年）统治时期建成，至今仍保存完好。

>>第三课：纳仓、蒙族文化

19世纪末至20世纪初，莫村曾名为萨克莫村，后更名为太盛村，隶属于旧义丹县太盛乡。1961年至今，该村一直被称为莫村（义春乡，归合乡）。虽然莫村名称曾更改，但它也体现了居住在此的土族人民的认同感。土族人民有沿水源、溪流和河岸居住的习惯。莫的意思是水源，自然的水流，人们依靠水源生活，他们崇拜莫神，祈求繁荣、和平……

我回到莫村时，正值丰收的季节，村民们都到田里去收割甘蔗，然后运到糖厂。人们的生活、生产和经营方式都发生了很大变化。但土族的印记依然清晰地印在他们的语言、习俗、信仰、歌曲和旋律中，例如“都都奠奠”（Du du dien dien）、“塔静”（Tat tinh）、“踏踏”（tap tang）……

张公惠先生与佤族的锣组。

莫村创建文化村至今已有13年，创建净土文化村也已有8年。在此期间，莫村人民不断传承本民族文化，构建文明生活方式，积极劳动生产，物质生活和精神生活日益富足。在党和国家的各项政策法规的贯彻落实下，莫村社会风气良好，团结互助，社会和谐稳定。特别是2012年，莫村人民在企业的支持和帮助下，在原址（曾毁于战火）重建了村里的守护神庙，恢复了莫村人民的文化和宗教风貌。

人们重新制作工具、弩、箭、编织篮子、编织吊床……这些都是托族自古以来的传统职业。为了保护和弘扬托族的传统文化价值，莫村成立了托族民间艺术俱乐部，该俱乐部已运营近十年，致力于寻找、收集并将托族的古老歌谣带回现代生活。文化活动不再只是节假日的比赛或表演，而是融入了人们的日常生活。

老人们兴奋不已：“我喜欢唱歌，我可以整天唱。政府把莫村定为文化村，大家都很开心，很快乐。有了俱乐部，唱佤族歌曲的人越来越多了。以前，我只知道这些歌，把它们记在心里。我只希望能够一直练习、一直唱下去，这样，当我去世的时候，我的子孙后代都能知道、记住我们祖先的民歌……”

获得“文化村”称号并非易事。莫村之所以被选中建设纯佤族文化村，是因为这里拥有悠久的佤族历史文化。目前，佤族人口占全村人口的70%以上，约有201户，1000多人。维护和保持这一称号是一段艰难而艰辛的旅程。

义春公社（归合）莫村门。

在会见村长 Ngo Thi Thoa 时，她说道：“2000 年，我们被省政府认定为文化村。2005 年，文化和信息部认定我们为纯正 Tho 文化村，并成立了 Tho 族民间艺术俱乐部。从那时起，我们一直努力拼搏，不辜负这个称号。我们鼓励传统的编织职业，建造了文化屋、宽敞的足球场，最多时有 11 支排球队和 2 支足球队。通常，下午足球场上挤满了人。Tho 族民间艺术俱乐部有 50 多名成员，从老人、妇女到年轻人。然而，也有很多担忧。担忧如何保持纯正的 Tho 民族认同，因为在村民生活仍然如此艰难的情况下，谋生和抚养孩子读书使他们对文化和认同的兴趣变得有限！”

我去了张功辉先生（78岁）的家。他是村里锣具的保管人，也是少数几个至今仍保留着土族特色器皿和物品的长者之一。他透露：“土族有四面锣，其中一面已经破损。政府也拨款，但我们村民正在筹措更多资金，准备买一套新的。” 然后，他向我展示了他亲手制作的器具，这些器具既可以在家里使用，也可以出售增值，还可以作为纪念品：一把弩、一个进林用的刀架、一个捕鱼罐……“以前我有很多东西，但都给了区里和乡里，很少给。”他自豪地说道。白发老人这才恍然若有所思：“老一辈的人有时间做，是为了记住祖传的职业，年轻人却忙于生计，总不能靠织布糊口吧。我织的东西，拿出来卖，人家一买就走，做起来费时费力。又比如织麻绳，种麻，然后把麻纤维织成绳子，织几个月才能做成一个，还卖几十万？！”

义春乡（归合县）文化官员张青海先生在接受我们采访时表示：“莫村最宝贵的一点是几十年来始终维护和发展纯俪文化村。这很不容易。令人担忧的是，当地居民生活依然艰难，缺乏条件去关注文化。另一方面，从长远来看，保护、传承和弘扬俪族文化价值的工作需要专家和知识渊博的人才！”

文章及照片：何莱