莫村——纯原住民文化村

（Baonghean）-义春乡莫村位于归合县的起始处。宁静的村庄坐落在广袤的甘蔗田、木薯田、玉米田……以及茂密的翠竹林之中。没有人记得这个村庄究竟是何时建立的。几百年前，人们来到这里居住，逐渐形成了一个村庄。第一批托族人沿着河流和小溪的岸边建造房屋，狩猎、捕鱼、编织吊床……他们还建造了一座庙宇来祭拜莫神（水源），以及一座庙宇来祭拜村里的守护神高山高甲。这座祭拜村里守护神的庙宇由两个朝代敕令建造，至今仍保存完好。这两个朝代分别是维新国王（1912年）和启定国王（1925年）。

>>第三课：纳仓、蒙族文化

19世纪末至20世纪初，莫村曾名为萨克莫村，后更名为太盛村，隶属于旧义丹县太盛乡。1961年至今，该村一直被称为莫村（义春乡，归合乡）。虽然莫村名称曾更改，但它也代表着居住于此的土族人民的身份认同。土族人民习惯沿水源、溪流和河岸居住。“莫”意为水源，自然水流，人们依靠水源生存，他们崇拜莫神，祈求繁荣、和平……

我回到莫村时，正值丰收的季节，村民们都到田里去收割甘蔗，然后运到糖厂。人们的生活、生产和经营方式都发生了很大变化。但土族的印记依然清晰地印在他们的语言、习俗、信仰、歌曲和旋律中，例如“都都迪恩迪恩”、“塔特廷”、“踏堂”……

张公惠先生与佤族的锣具。

莫村创建文化村至今已有13年，创建净土文化村也已有8年。在此期间，莫村人民不断传承本民族文化，构建文化生活方式，积极劳动生产，物质生活和精神生活日益富足。在党和国家的政策法规的贯彻落实下，莫村社会矛盾纠纷少，村里团结互助。特别是2012年，莫村人民在企业的支持和帮助下，在毁于战火的旧址上重建了村里的守护神庙，恢复了莫村人民的文化和宗教风貌。

人们重新制作工具，以及一些弩、箭、编织篮子、托盘、吊床……这些都是托族自古以来的传统职业。为了保护和弘扬托族的传统文化价值，莫村成立了托族民间艺术俱乐部，该俱乐部已运营近十年，致力于重新发掘、收集托族的古老歌谣，并将其带回现代生活。文化活动不再只是节假日的比赛或表演，而是融入了人们的日常生活。

老人们兴奋不已：“喜欢唱歌，就可以整天唱。政府把莫村定为文化村，大家都很开心，很快乐。有了俱乐部，唱佤族歌曲的人越来越多了。以前，我们只是知道，记在心里。我只希望能够一直练习、一直唱下去，等我死了，我的子孙后代都能知道、记住我们祖先的民歌……”

获得“文化村”称号并非易事。莫村之所以被选中建设“纯俪族文化村”，是因为这里拥有俪族悠久的历史和文化。目前，俪族人口占全村人口的70%以上，约有201户，1000多人。维护和保持这一称号将是一个艰难而艰巨的过程。

义春公社（归合）莫村门。

在与村长 Ngo Thi Thoa 会面时，她说道：“2000 年，我们被省政府认定为文化村，2005 年，文化和信息部认定我们为纯正 Tho 文化村，并成立了 Tho 族民间艺术俱乐部。从那时起，我们一直努力争取这个称号。我们鼓励传统的编织职业，建造了文化屋、宽敞的足球场，并拥有 11 支排球队和 2 支足球队。通常，下午，足球场上挤满了人。Tho 族民间艺术俱乐部拥有 50 多名成员，从老人、妇女到年轻人。然而，也有很多担忧。担心如何保持纯正的 Tho 身份，因为当村民的生活仍然过于困难时，谋生和抚养孩子读书使他们对文化和身份的兴趣变得有限！”

我去了张功辉（78岁）先生的家。他是村里锣具的保管人，也是少数几个至今仍保留着土族特色器皿和物品的长者之一。他透露道：“土族有四面锣，其中一面已经破损。政府也拨款，但我们村民正在筹措更多资金，准备买一套新的。” 然后，他向我展示了他亲手制作的器具，这些器具有的用于家中使用，有的出售赚取额外收入，有的则留作纪念品：一把弩、一个在森林里打猎用的刀架、一个捕鱼罐……“以前，我的东西多得多，但给县和乡的却少得多。” 辉先生自豪地说道。白发老人这才恍然若有所思：“老一辈有时间做，是为了铭记祖传的职业，年轻人却忙着谋生，不能只靠织布维持生计。我织的东西，拿出来卖，人家一买就卖光了，做起来费时费力。再比如织麻吊床，种麻，然后把麻丝织成吊床，做个吊床要几个月，才卖几十万？！”

义春乡（归合县）文化官员张青海先生在接受我们采访时表示：“莫村最宝贵的一点是几十年来始终维护和发展纯俪文化村。这很不容易。令人担忧的是，当地居民生活依然艰难，缺乏条件去关心文化。另一方面，从长远来看，保护、传承和弘扬俪族文化价值的工作需要专家和知识渊博的人才！”

文章及照片：何莱