聆听黄拉古老的土地

(Baonghean) - 在一个初夏的午后，我们参观了古老的黄拉村（Dien Chau，Dien Hoang 公社），金色的阳光洒在绿色的稻田上，沿着迷人的道路通往乡村，自古以来，这里就变成了一个繁荣的乡村，富有特色......

黄拉村有山神河，千百年来默默地弯腰拥抱、守护着这里。季末盛开的红色棉花飘落到巴泉寺的池塘里。来到村子，你可以沉浸在与菠萝谷吊床编织技艺相关的巴泉传说中。今天来到黄拉村，遇见任何人，问起菠萝谷吊床编织技艺，每个人都会清楚地解释如何编织。吊床编织技艺帮助黄拉人世世代代度过歉收的季节，让每个在那个时代出生和成长的孩子都能更深刻地理解和欣赏劳动的汗水和泪水，以及在其他地方找不到的文化之美。可惜，这个技艺已经消失了。

黄拉村一角

……古老的传说讲述了阮氏玉莺夫人的故事，她是阮仁年将军杨山侯之女，生于16世纪初，原籍清化。1522年，她跟随父亲和亲戚迁居同城，以躲避莫朝的混乱。她天资聪颖，富有同情心，出身名门望族，世代官宦，有着忠诚爱国的优良传统。她对祖国的责任感，也从小就形成了。

黎末时期，黎朝任命阮延为义安总督，并选定了如今的奠黄地区作为反抗阮籍的根据地。阮氏玉莺公主积极发展庄园，为新根据地奠定基础，增强势力。在亲属的支持下，她迅速招募人才，建立了19个庄园；凡是庄园建成的地方，她都交给庄园主自行管理，不收取任何税赋。正因如此，公主收回并建立的庄园成为了反抗根据地的坚实战略要地……

黄拉人民对公主怀有感激之情，不仅因为公主开垦土地、建立村庄，帮助人民很快稳定生活，还因为她发明并传授了用菠萝玉米制作吊床的技艺。公主去世后，人民为她修建了一座名为巴权寺的庙宇。巴权和阮氏家族中为人民和国家做出贡献的人物被历代封建王朝奉为村里的守护神。

谈起几乎伴随自己一生的吊床编织职业，82岁的黄拉村村民武氏丁女士抬头望去，眼角余光朦胧，仿佛在为这份逝去的职业感到惋惜。8岁时，丁女士就帮助父母编织吊床。对于村里的每个孩子来说，编织吊床都是理所当然的事。她那双布满皱纹的老手，已经记不清自己这一生编织了多少个吊床。为了养育8个孩子，无论炎热的夏日午后，还是寒冷的冬夜，这双小手都辛勤地劳作着。两年前，丁女士成为黄拉村最后一个编织吊床的人。离开这个职业之前，她为孙子编织了最后一张吊床作为纪念品。

黄拉村的县夫人庙以其神圣而闻名。

黄拉的菠萝玉米吊床结实耐用，越用越顺滑，躺着越凉快，很受市场欢迎。黄拉的菠萝玉米吊床有两种：担架吊床和鲁吊床。担架吊床是社会上用来搭载官员和达官显贵的吊床。担架吊床做好后，外面用彩漆画上龙、麒麟、龟、凤图案，以增加坐在吊床上的人的威严。鲁吊床是家家户户普遍制作和使用的。鲁吊床的两端由工匠编织得很牢固，挂在轭上时，仍能有力而安全地摆动。

黄拉人把菠萝玉米种植在池塘边、篱笆边、田埂边，或者土地不够的地方。为了获得编织吊床所需的纤维，人们不得不跋涉数十公里，先到琼吕，再到安城、杜良……去购买菠萝玉米，有时他们甚至要走上数周才能找到原材料。对编织吊床原材料的需求也催生了一支专门从事原材料买卖的队伍。

过去，在黄拉村，有许多吊床制作行会。实际上，这些行会是人们聚集在一起制作吊床、工作、唱歌和娱乐的地方，使工作更高效，也更轻松。黄拉村的​​吊床制作行会与南丹村的织布行会并无太大区别。在那个年代，炎热的夏日午后，人们常常聚集在村边的竹林下，编织吊床，享受凉爽的微风，以驱散酷暑。

时光飞逝，如今，编织菠萝吊床的技艺只残留在黄拉村孩子们的记忆中，他们曾孜孜不倦地织吊床，赚取稻米。而在那些与吊床一起度过童年的男孩女孩们的记忆中，依然残留着由阮氏玉莺公主的仁心编织而成的古老乡村传统。

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