聆听黄拉古地的回响

（Baonghean）——在一个初夏的午后，我们参观了古老的黄罗村（奠州府奠黄乡）。金色的阳光洒在绿色的稻田上，迷人地勾勒出通往乡村的道路。很久以前，这里就发展成为一个繁荣昌盛、充满独特风情的乡村……

黄拉村拥有绵延数千年的山静河，它默默地守护着这片土地。上个季节盛开的红色棉花花飘落到巴关寺的池塘里。来到这个村庄，就如同沉浸在与巴关寺传说以及当地菠萝玉米编织吊床工艺息息相关的故事中。如今，来到黄拉村，随便找个人问问菠萝玉米编织吊床的技艺，每个人都会热情地为你讲解。世世代代以来，编织吊床的技艺帮助黄拉村的村民度过了艰难的岁月，也让每个在那个年代出生长大的孩子都能更加理解和珍惜劳动的汗水和泪水，以及这种别处难寻的文化之美。可惜的是，这项技艺如今已逐渐失传。

黄拉村一角

古老的传说记载，阮氏玉莺夫人，公爵杨山厚阮严将军之女，生于十六世纪初，原籍清化。1522年，她随父及亲属迁居同城，以躲避莫朝的战乱。她天资聪颖，心地善良，出身名门，家族世代官嫡，素有忠义爱国的传统。她对故土和国家的责任感也从小就根深蒂固。

在黎莫时期，黎朝任命阮严为乂安省省长，他选择如今的奠皇地区作为反抗墨朝的中心。阮氏玉莺公主积极开发庄园，为新的基地奠定基础。在短时间内，她凭借亲属的支持，招募人员建立了19个庄园；无论在哪里建立庄园，她都将其交由庄园主自行管理，不收取任何税赋。正因如此，公主收复和建立的这些庄园成为了反抗墨朝的坚实战略要地……

黄罗的人民感激她，不仅因为公主开垦土地、建立村落，帮助百姓安居乐业，还因为她发明并传授了用菠萝玉米制作吊床的技艺。公主去世后，百姓为她修建了一座庙宇，名为巴关庙。巴关以及阮氏家族中为人民和国家做出贡献的人物，被历代封建王朝奉为村庄的守护神。

谈起几乎伴随她一生的吊床编织技艺，82岁的黄拉村老妇武氏婷（Vu Thi Tin）双眼朦胧，望着远方，仿佛在为这门早已成为往事的技艺感到惋惜。婷女士8岁时就开始帮父母编织吊床。对于村里的每个孩子来说，编织吊床都是与生俱来的本能。她那双布满皱纹的双手早已记不清自己一生编织过多少吊床。为了养育八个孩子，无论盛夏的午后还是寒冷的冬夜，她那双小手都不知疲倦地辛勤劳作。两年前，婷女士是黄拉村最后一个还在编织吊床的人。在告别这门手艺之前，她为自己的孙子编织了最后一条吊床作为纪念。

黄拉村的地区女神庙以其神圣性而闻名。

黄罗的菠萝玉米吊床非常耐用，越用越光滑，而且睡起来非常凉爽，因此在市场上很受欢迎。黄罗的菠萝玉米吊床有两种类型：担架吊床和竹编吊床。担架吊床是用来运送官员和贵宾的。吊床制作完成后，会在外侧绘制龙、麒麟、龟、凤等图案，以增添乘坐者的尊贵气质。竹编吊床则是家家户户常用的吊床，其两端由工匠精心编织，非常牢固，即使挂在吊钩上也能稳稳地摇晃。

黄罗的人们将凤梨玉米种植在池塘边、篱笆旁、田埂上，或者其他土地不足的地方。为了获得编织吊床所需的纤维，人们需要步行数十公里，先到琼柳，再到安城、杜良……购买凤梨玉米，有时甚至要花上几个星期才能找到原材料。对编织吊床原材料的需求也催生了一支专门从事原材料买卖的队伍。

过去，黄拉有很多吊床制作行会。事实上，这些行会是人们聚集在一起制作吊床的地方，他们一边工作、唱歌、娱乐，一边制作吊床，这样既能提高效率，又能减轻疲劳。黄拉的吊床制作行会与南丹的织布行会并无太大区别。那时，在炎热的夏日午后，人们常常聚集在村边的竹林下，编织吊床，享受着凉爽的微风，消暑解渴。

时光飞逝，如今，菠萝吊床的制作技艺只存在于黄罗村孩子们难忘的记忆中，他们曾辛勤地纺制吊床以谋生。而在那些童年与吊床相伴的男孩女孩们的记忆深处，依然保留着一份源自阮氏玉莺公主善良心灵的古老乡村传统。

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