河口节

（Baonghean）过去几年，我从未错过文庙-库阿饶节。每当元宵节过后，时间就到了农历正月的最后一周，也就是春回大地的时候，我就会收拾行囊，从荣市出发，行程200多公里，来到这个传奇的河口，与拉姆河上游的居民们一起分享节日的喜悦。

一月底，全省各地都会举办各种节日，但不知为何，我总是会为万庙-库阿饶节预留一席之地。去库阿饶参加这个节日，是不是觉得是一次有趣的春游？因为可以欣赏到花开正盛的森林，以及山区人民淳朴的民风和热情好客的氛围？又或者，库阿饶是兰河的源头，是义安人民的文化象征和骄傲，所以它本身就具有某种神圣的特质？或许两者兼而有之，因为人民的神圣、欢乐和纯真，以及山川、河流、云朵和天空的诗意和雄伟，共同构成了万庙-库阿饶节的独特魅力。

端午海和三圣母神牌游行

万庙位于一个非常特殊的位置。这片土地是三条河流的交汇处，南农河和南莫河在此汇合，形成了碧绿的兰河，这条河日复一日地为田野冲刷着泥土，为乂安人民带来了繁荣。这里是土甸考古遗址（位于祥阳省夏良乡），科学家在这里发现了许多珍贵的文物（包括石制生产工具、武器和铜鼓）。这些文物被鉴定为属于近4000年前的冯原文化。一些官方历史文献证实，Cua Rao地区曾是许多民族英雄在保卫祖国和拓展领土的征程中的驻地。典型的例子包括李朝魏明王李一光打通上路、平定哀牢的壮举；陈朝将军段如海与太上皇陈明宗亲率军队远征此地，击退哀牢入侵者，保卫边境和平，壮烈牺牲；库阿饶也是黎利从清化西部打通上路，向义安进军，平定明朝侵略者的途中停留的地方。

还记得2009年，我第一次参加万饶庙会时，听着在枪林弹雨中守护寺庙40多年的阮廷五先生（已故）讲述神圣的寺庙和万饶庙会的故事。公元1335年前后，哀牢入侵骚扰南绒地区（后称祥州，包括今启山、祥阳、昆强三个县），边境少数民族的生命每天都受到威胁。面对这种形势，年迈的陈明宗皇帝仍然决定亲自率领军队前往西义安边境，剿灭侵略者，维护边境和平。陈明宗任命当时统领丹武、丹萨两军并兼任京略司义安司的段如海为将军。

一次在河口的战斗中，由于大雾弥漫，天气恶劣，陈朝统治者和朝廷将士们牺牲了。战后，生活恢复平静，南绒村的人们在河口中间的一块土地上修建了一座庙，以纪念段如海统治者和为边境和平而牺牲的陈朝将士们的功绩。

随后，当地民众也把三圣母（民间信仰中四大仙之一）的神位奉到云口庙供奉。所有来往于此的船只，无论船主还是乘客，都会在汇流处之间的狭长地带驻足，踏上神庙，祈求神灵庇佑，保佑旅途平安。当地民众一年四季轮流烧香，并在初春举行庆典，缅怀祖先的功德，并向后代传授家乡的传统。这时，吴先生还“夸耀”我：“八月革命前，保大王常到汇流处，去云口庙朝拜。著名摄影师武安宁也曾到过这片土地，捕捉到了许多美好的瞬间。”

投掷骗局，泰国人的传统游戏

南莫河上一座简朴的竹桥引领着抬着神牌的队伍，从7A公路的河岸，走向寺庙的庭院。队伍穿过倒映在南莫河和南莫河上的千年古树，仿佛在时间流逝之前见证着历史。

游行队伍停在寺庙院前。香烟缭绕，弥漫开来……司仪代表全体民众，吟诵神明功德，祈求风调雨顺、国泰民安。随后，每人点燃一炷香，祈求国泰民安。从寺庙院落，回到竹桥，再到南莫河畔，这里是娱乐活动的举办地。泰族、蒙族和高穆族姑娘们身着色彩鲜艳的服饰，热闹非凡。春天的色彩缤纷，每个人脸上都洋溢着喜悦的笑容。我喜欢参加万庙-库阿饶节，部分原因是因为“cau lam”（节日庆典）、“cau xuoi”（节日庆典）、“dieu tom”（节日庆典）和“cu xia”（节日庆典）的魅力。

时而低沉时而高亢的排箫声，如春溪般潺潺流淌的琵琶声，以及蒙古族男孩优美的排箫舞步，都让我深深着迷。富有节奏感的绕圈舞、“拉姆翁”和“拉姆台”舞蹈也让我着迷。锣鼓声与南农河和南莫河的潺潺流水声交相辉映，交织在一起，仿佛在聆听边境山林中生命的韵律……

文庙-库阿饶节是展现祥阳各族人民团结互爱精神的平台，也是维护文化认同感的契机。除了民歌、民间舞蹈和传统乐器之外，这个节日也是民间游戏（投掷骰子、射弩、赛龙舟、荡秋千）的“乐园”，也是泰文“莱宝”文（通过写作比赛）复兴的平台。

去年，义安省古迹与景观管理委员会官员胡孟哈先生告诉我：“庙会基本保证了环境卫生、安全和秩序，不存在迷信或变相赌博。”

文庙-库阿饶节的鼓声即将敲响，我的心激动不已，激动不已。行李已准备好，明天就要去通王宫，去江河汇流之地，参加春节庆典……

丛健