义安省部分寺庙蛇崇拜的起源

源于与河流、泻湖、池塘、湖泊、溪流、溪涧……息息相关的自然环境，农业居民出于灌溉的需要，对水怀有崇敬之情，并形成了对水资源主宰力量的信仰。蛇，作为水神的象征意义，或许正是源于这种宗教需求。

蛇崇拜在历史长河中逐渐呈现出多元的文化层次，并随着不同地区和时期而演变。蛇不仅被越南人视为神灵，也被视为图腾。

民俗研究员宁越教指出，在传说中，蛇的形象既是图腾，也是越南早期稻作文明的象征。他评论道：“蛇在许多地方受到崇拜，并被用作故事的母题，因为在龙（一种不存在的动物）的传说之前，蛇象征着水神。”

丁家庆教授还通过民间传说中耳熟能详的细节，展现了越南人民的图腾崇拜。例如“雒龙君属龙脉”，以及人蛇血脉相承的传说。例如，父母生蛇，蛇化成人形嫁给书生，雒龙君与奥古产下一囊卵，卵孵化出百子的故事。这些传说反映了越南人民与蛇的深厚渊源，将蛇视为神圣的图腾。

随着时间的推移，蛇崇拜逐渐发展成为神圣象征，甚至皇家象征的基础。在李朝（1010-1255年），“李朝龙”的形象出现在建筑细节中，象征着王朝的权力。在陈朝和黎朝时期，蛇被尊奉为神，成为村庄的守护神，在南北各个村庄都受到广泛崇拜。

蛇崇拜在北三角地区盛行，尤其是在红河、阳河和桥河等大型河流沿岸。据董德谦和阮友平记载，桥河沿岸有多达316座供奉“大先生，切先生”的蛇神庙。灵潭村、首乐村、日新村以及北宁省一些村庄的节日也与蛇神的传说有关。

在越南中南部和西南部地区，宁顺和平顺的占族人崇拜蛇神那迦，认为它是湿婆神力量的象征。南部的高棉人也崇拜蛇神那迦，相信他掌管水源，为稻米种植户带来风调雨顺。

在中部地区，许多民族也崇尚蛇神崇拜，认为蛇神是能够呼风唤雨的神圣动物。清化的芒族有在良玉村（Cam Luong、Cam Thuy）的庙宇祭拜蛇神的习俗。人们相信，这里的鱼神溪受到蛇神的守护。顺化承天村的富牌村公所供奉着“大先生”和“库先生”，这两条蛇曾经出现，为村民祈求风调雨顺。

在义安省，蛇神崇拜习俗与当地农民的生活息息相关。仅在演州县和安城县，就有多达9座蛇神庙，主要有：景庙（德胜乡，安城）、索庙（演州镇）、德胜卡庙（演州，演禄乡），德皇庙（Phuc Thanh 公社，Yen Thanh）。

特别是奠禄乡汝林村的蛇神庙，与黄福友和武氏权夫妇的传说息息相关。故事讲述这对夫妇虽然和蔼可亲，但却无子嗣。妻子在河中沐浴后怀孕，产下两个卵囊，卵囊孵出两条蛇，其中一条蛇因老翁在挖地时不慎被咬断尾巴。两条蛇被奉为神灵，离开后许诺在需要时帮助村民祈雨。春庆村（现为克坦村）的村民在黑灵山修建了蛇神庙，蛇崇拜的传统一直延续至今。

蛇崇拜是一种自然信仰，体现了人类与农业劳动环境的密切关系。对于义安省的居民来说，这种信仰已延续数千年，例如瓦克村发现的蛇形匕首叼着象腿的遗址，以及至今仍保存下来的神圣故事和皇家法令，都证明了这一点。蛇崇拜习俗体现了对水的力量的信仰，以及对风调雨顺、五谷丰登的祈愿——这是一种与农业居民生活息息相关的神圣象征。