义安省部分寺庙蛇崇拜的起源

源于与河流、泻湖、池塘、湖泊、溪流等紧密相连的自然环境，农业居民出于灌溉的需要，对水怀有崇敬之情，并形成了对水资源主宰力量的信仰。蛇作为水神的象征意义，很可能就是在这种宗教需求的孕育下诞生的。

蛇崇拜在历史长河中逐渐被赋予了多重文化层次，并随着不同地区和时期的演变而变化。蛇不仅被越南人视为神灵，也被视作图腾。

民俗研究员宁越教指出，在传说中，蛇的形象既是图腾，也是越南早期稻作文明的象征。他评论道：“蛇在许多地方受到崇拜，并被用作故事的母题，因为在龙（一种不存在的动物）的传说之前，蛇象征着水神。”

丁家庆教授还通过民间传说中耳熟能详的细节，讲述了越南人的图腾崇拜，例如“罗龙君属龙脉”的故事，以及人蛇血脉的传说。例如，父母生蛇，蛇化成人嫁给书生，罗龙君与奥科产下一囊卵，卵孵化出百子的故事。这些传说反映了越南人与蛇的深厚渊源，将蛇视为神圣的图腾。

随着时间的推移，蛇崇拜逐渐发展成为神圣象征，甚至皇家象征的基础。在李朝（1010-1255年），“李朝龙”的形象出现在建筑细节中，象征着王朝的权力。在陈朝和黎朝，蛇被尊奉为神，成为村庄的守护神，在南北村庄都受到广泛崇拜。

蛇崇拜在北三角地区盛行，尤其是在红河、阳河和桥河等主要河流沿岸。据董德谦和阮友平记载，桥河沿岸有多达316座供奉“大先生，切先生”的蛇神庙。灵潭村、首乐村、日新村以及北宁省一些村庄的节日也与蛇神的传说有关。

在越南中南部和西南部地区，宁顺和平顺的占族人崇拜蛇神那迦，认为它是湿婆神力量的象征。南部的高棉人也崇拜蛇神那迦，相信他掌管水源，为稻农带来风调雨顺。

在中部地区，许多民族也崇尚蛇神崇拜，认为蛇神是能够呼风唤雨的神圣动物。清化的芒族有在良玉村（Cam Luong、Cam Thuy）的庙宇中祭拜蛇神的习俗。人们相信，这里的鱼神溪受到蛇神的庇佑。顺化承天村的富牌村公所供奉着“戴先生”和“库先生”，这两条蛇曾出现并保佑村民风调雨顺。

在义安省，祭祀蛇神的习俗与当地农民的生活息息相关。仅在演州和安城两县，就有多达9座祭祀蛇神的寺庙，其中最有名的有：景庙（安城德胜乡）、索庙（演州镇）、德胜卡庙（演州演禄乡）、德皇庙（Phuc Thanh 公社，Yen Thanh）。

尤其是奠禄乡如林村的蛇神庙，流传着黄福友和武氏权夫妇的传说。传说这对夫妇虽然和蔼可亲，但却无子嗣。妻子在河里沐浴后怀孕，产下两个卵囊，卵囊里孵出两条蛇，其中一条蛇因老翁在挖地时不慎被咬断尾巴。两条蛇遂被奉为神灵，离开后许诺在需要的时候帮助村民祈雨。春庆村（现为克坦村）的村民在黑灵山修建了蛇神庙，蛇崇拜的传统便流传至今。

蛇崇拜是一种自然信仰，体现了人类与农业劳动环境的密切关系。对于义安省的人们来说，这种信仰已延续数千年，这一点从瓦克村发现的蛇形匕首衔住象腿的遗址，以及至今仍保存下来的神圣故事和皇家法令等考古遗址中可见一斑。蛇崇拜体现了对水的力量、对风调雨顺和五谷丰登的祈愿——蛇是与农业居民生活息息相关的神圣象征。