探访蓝京（清化）：回顾两位传奇人物
1. 僧侣与神圣的葬礼。
1. 僧侣与神圣的葬礼。
据黎利出生地占族村民阮小先生收集讲述的《林同珠传》记载：“明洪武年（1398年），我国被明朝占领时，黎利年仅十三岁。当时有一位名叫郑白石的僧人说：‘七义洞，有一块半杆宽的土地，形状像一枚国玺……在此地埋葬三十年，皇帝就会登基；我只担心子孙后代会分散。但皇位将有三百年的持久恢复。天命知道，当他皈依时，会遇到‘大鱼吐水，五六环马蹄’，恢复旧基。”老僧领着黎利来到七义洞，指着一块半杆宽、形似国玺的土地。然后，黎利抬着棺材，将其埋在百步之外的一棵肉桂树下。……
回首往事，历史几乎如出一辙：黎利于1428年从明朝手中解放国家，登基称帝，这距离他与老和尚相遇恰好过去30年。的确，在黎朝26个朝代中，每当王朝面临“亡国”的危险时，总会有新的人物和局面出现，将其恢复。具体来说：黎公黄第十任国王（1527年），黎朝被莫当勇篡位。人们一度以为大业就此终结，但幸运的是，黎权公带着年仅11岁的黎维宁回到老挝，并继承了政权。
事情是这样的，黎朝前任官员阮金为了对抗需要“富黎”旗帜的莫朝，举起了反旗，并迎回黎维宁为王（庄宗1533-1548年，黎忠兴王朝开端）。然而，自此，黎朝与莫朝之间形成了南北两派势力，争夺统治权长达半个世纪。这种情况再次为黎朝创造了有利条件：郑宗攻占升龙城，攻占莫茂合，并迎回黎世宗入主皇城（1593年）。因此，尽管郑氏家族的势力逐渐压倒了黎朝，但名义上，黎朝仍然拥有统治权。正是在黎朝被郑主压倒的背景下，阮朝作为抗衡力量出现在当仲。九代领主（从1558年的阮黄领主到1777年的阮福顺领主）让郑主“忧心忡忡”。战乱不断，农民起义不断，而郑主则在内部进行镇压。人们原本以为黎朝将难以自拔，但幸运的是，黎朝第三次得到了西山军的支持。 1786年，西山军推翻第九代君主阮福顺，结束了阮朝在当仲的统治后，向北进军，举起富黎旗，摧毁了郑国，攻占了升龙城，摧毁了郑国，为黎朝第25代君主黎显宗保留了王位。...
于是，果然如老和尚所预言：每当黎朝面临断脉之危时，都会出现复辟的因素，尽管每个时期的实际权力大小有所不同。而三百多年的预言也同样正确：前黎朝（从1428年黎太祖登基到1527年黎恭王登基）共10王，99年，后黎朝（从黎长统到黎昭统，共16王，在位225年）……的确有三百多年。
我们认为，得益于这位僧人的墓葬传说和预言，今天参观蓝京的游客有更多的理由以系统而有趣的方式思考黎朝的历史。
2. 有 6 个爪子的龟脚……
无论是现实生活中还是在图画中，龟的脚都只有五爪。然而，承载着永良碑（Lam Kinh）的这只龟却有六爪。第六爪缺角，肉上留下了一个凹痕。参观者常常想了解这幅画的深层含义。
众所周知，许多文化历史学者都曾基于“还剑”的传说，试图阐明第六个龟钉的部分含义。故事始于安阳王与神弩的传说。公元前218年，越王苏潘从金龟神手中得到一颗龟钉，用来制作弩机。凭借这把神弩和螺旋形城墙，安阳王击败了秦朝（中国）50万入侵的大军。可惜的是，苏潘后来将这枚弩机据为己有。最终，这件宝物落入敌手，造成了严重的后果：国破家亡。
作者在六趾龟背碑旁
类似的传说也讲述了上天赐予的宝物，用于抗敌：黎利在蓝山起兵时，木山村楚河上的一位渔民丹姓打捞到一把奇宝，献给他。奇怪的是，剑刃磨砺后，“顺天”和“黎利”两个字清晰可见。1428年初，黎利击败明朝入侵者，登基后，他与朝臣泛舟水官湖（升龙湖）观赏风景。国王看到一只金龟浮在水面上，就在船前。国王明白了金龟的意图，拔出宝剑还给了金龟。金龟叼着宝剑，潜入水中，不见了踪影（从此，水官湖被称为还剑湖）。
这一传说和六趾龟足引发了两种假说。一些研究人员认为，六个趾甲象征着黎太祖六年的统治。但也有一些观点，包括何明德教授，认为它象征着这样的哲学思想：借钱必还；保卫国家，不能占领私人城市。这是关于信任的教诲，天道与人生之道都必须遵循。雕刻永陵碑的艺术家提醒后人牢记安阳王借钱不还的教诲。恰恰相反，黎朝正是秉持这一原则，统治了354年，是越南封建王朝历史上统治时间最长的王朝。
黄政
