胡志明主席的宗教观点

宗教人士始终是越南民族社会不可分割的一部分。1952年，胡志明主席在越共第二届中央委员会第三次代表大会报告中，谈及宗教问题时写道：“大多数宗教人士，特别是工人阶级，都热爱国家，并为抵抗而斗争”。

目前，越南各宗教已建立起与民族紧密相连的实践道路。各宗教组织在民族大团结中聚集了大批信徒，为建设富饶美丽的祖国和国家作出了贡献，例如：“宗教-国家-社会主义”佛教；“在国家中心活出福音”天主教；“活出福音来侍奉上帝、祖国和人民”新教的；“光耀国家，启迪宗教”高台教；“为了宗教，为了国家”和好佛教...

大二塔的佛教徒。照片：Thanh Cuong

信仰、宗教自由和宗教团结

胡志明主席在宣读标志着越南民主共和国诞生的《独立宣言》（1945年9月2日）的第二天指出，革命政府的重要而紧迫的任务之一是：殖民者和封建主义者推行了分裂天主教徒和非天主教徒的政策，以便于统治。我建议我们的政府宣布：“宗教自由和宗教联合”（《胡志明全集》，国家政治出版社，河内 2000 年，第 4 卷，第 9 页）。

在国际融合日益深入的趋势下，外来宗教与本土宗教的相继传入，使得我国的宗教图景日益丰富多彩，越南已成为一个多宗教国家。

因此，宗教团结和非宗教团结的任务比以往任何时候都更加艰巨复杂。因为每个宗教都有不同的宗旨、信仰目标、信教方向和发展信徒的方式。如果国家管理不善，很容易导致宗教之间、信教群众和非信教群众之间出现分裂的风险。

义安教区居民参加教堂礼拜。图片来源：荣市教区

利用相似之处

与世界各地的共产主义者不同，胡志明主席对宗教持有非常人道和进步的看法，并认为宗教对民族革命事业具有积极的价值。胡志明主席说：“耶稣教导：道德是慈善/佛陀教导：道德是同情/孔子教导：道德是人性和正义”。

胡主席认为，宗教的道德价值观：仁爱、慈悲、仁爱……与越南人民自古至今的传统道德高度契合。特别是，胡志明主席还指出，宗教教义与革命教义具有相容性。

孔子之道，其长处在于个人道德修养；耶稣之教，其长处在于大仁；马克思主义，其长处在于辩证的工作方法；孙中山主义，其长处在于政策适合我国国情。孔子、耶稣、马克思、孙中山，不正是拥有这些共同的优点吗？

他们都想为所有人谋幸福，为社会谋福祉。如果他们今天还活着，如果他们在一起，我相信他们一定会像亲密的朋友一样完美地生活在一起。我努力做他们的小学生——（《论宗教》，社会科学出版社，河内 1994 年，第 1 卷，第 6-7 页）。

世间真正的宗教，若撇开虚妄的因素，也都有其美好的原则和宗旨：佛教认为，找到幸福的真理，就是“灭苦”而获得解脱，达到涅槃。基督教伦理以爱为基础，人必须先爱上帝，然后爱自己。《圣经》劝人爱丈夫、妻子、父母、儿女、兄弟、邻舍、社区……

我们需要有科学的意识去接受差异，才能对宗教做出适当的行为：宗教的人类解放之路；世界观、宗教的人生哲学；宗教的伦理道德……