胡志明主席的宗教观点

宗教人士始终是越南民族社会不可分割的一部分。1952年，胡志明主席在越共第二届中央委员会第三次代表大会的报告中，谈及宗教问题时写道：“大多数宗教人士，特别是工人阶级，都热爱国家，并为抵抗而斗争。”。

目前，越南各宗教已建立起与民族紧密相连的实践道路。各宗教组织在民族大团结中聚集了大批信徒，为建设富饶美丽的祖国和国家作出了贡献，例如：“宗教—国家—社会主义”佛教；“在国家中心活出福音”天主教；“活出福音来侍奉上帝、祖国和人民”新教;“光耀国家，启迪宗教”高台教；“为了宗教，为了国家”和好佛教...

大二塔的佛教徒。照片：Thanh Cuong

信仰、宗教自由和宗教团结

胡志明主席在宣读标志着越南民主共和国诞生的《独立宣言》（1945年9月2日）的第二天指出，革命政府的重要而紧迫的任务之一是：殖民者和封建主义者推行了分裂天主教徒和非天主教徒的政策，以便于统治。我建议我们的政府宣布：“宗教自由与宗教统一”（《胡志明全集》，国家政治出版社，河内 2000 年，第 4 卷，第 9 页）。

在国际一体化日益深入的趋势下，外来宗教的传入和本土宗教的兴起使得我国的宗教图景日益丰富多彩，越南已成为一个多宗教国家。

因此，宗教团结和宗教间团结的任务比以往任何时候都更加艰巨复杂。由于各宗教的宗旨、宗旨、信教方向和发展信徒的方向不同，如果国家管理不善，很容易导致宗教之间、信教群众和非信教群众之间不团结的风险。

义安教区居民参加教堂礼拜。图片来源：荣市教区

基于相似之处

与世界各地的共产主义者不同，胡志明主席对宗教持有非常人道和进步的看法，并认为宗教对民族革命事业具有积极的价值。胡志明主席说：“耶稣教导：道德是慈善/佛陀教导：道德是同情/孔子教导：道德是人性和正义”。

胡主席认为，宗教的道德价值观：慈善、同情、人道……与越南人民自古至今的传统道德高度契合。特别是，胡志明主席还指出，宗教教义与革命教义具有相容性。

孔子之道，其长处在于个人道德修养；耶稣之教，其长处在于大仁；马克思主义，其长处在于辩证的工作方法；孙中山主义，其长处在于政策适合我国国情。孔子、耶稣、马克思、孙中山，不都有这些共同的优点吗？

他们都想为所有人谋幸福，为社会谋福祉。如果他们今天还活着，如果他们在一起，我相信他们一定会像亲密的朋友一样完美地生活在一起。我努力做他们的小学生。（《论宗教》，社会科学出版社，河内 1994 年，第 1 卷，第 6-7 页）。

世间真正的宗教，若撇开虚妄的因素，也都有其美好的原则和宗旨：佛教认为，找到幸福的真理，就是“灭苦”以求得解脱和涅槃。基督教伦理以爱为基础，人必须先爱上帝，然后爱自己。《圣经》劝人爱丈夫、妻子、父母、儿女、兄弟、邻舍、社区……

我们需要有科学的意识去接受差异，才能对宗教做出正确的行为：宗教的人类解放之路；宗教的世界观、人生哲学；宗教的伦理观……