一位“艺术家”的思考

大学期间，每当我接触到与东方思想、越南中世纪及现代文学相关的课程、课题和文献时，几乎没有一位讲师或作者不提及陈廷友教授。这促使我们去了解他和他的科学著作。有趣的是，我们学得越多，就越被这位“义河学者”的文学造诣和敏锐的解读所折服。

陈廷胡教授 (1926 - 1995)

陈廷友教授的学术贡献体现在哲学和文学两个领域。在文学领域，他以哲学家的思维方式，选择了从文化视角审视和研究对象的方向。这在《儒家思想与中世纪和近代越南文学》一书中得到了清晰的体现。当文学研究界还在为1900年至1930年这一文学时期的命名问题而困惑时，陈廷友教授通过从文化视角审视这一时期，意识到这一时期的文学是一个鲜活的生命体，正在逐渐融入现代世界文学的轨道，并称之为“过渡时期的越南文学”（这是他其中一本教科书的名称）。这种称呼方式在研究者中引起了共识。陈廷友正是通过这种方式，找到了每个文学现象的根源和本质，从而为自己找到了准确客观的解释。更重要的是，从这个方向来看，陈廷友找到了优秀的“弟子”来继续他未竟的事业。这些人分别是陈玉旺、陈如薄、赖阮安……

在东方思想史和哲学研究领域，陈廷友教授也取得了卓越的成就。他在这一领域拥有《东方思想讲座》、《从传统走向现代》等“毕生著作”以及学术会议报告。通过这些著作，读者可以感受到东方思想，尤其是“亘古学者”儒家思想的博大精深。这也可以理解，因为他所学的专业正是儒家思想，并汲取了家族“等等数权”的文化传统。在古代东方学说中，陈廷友教授倾注了大量精力研究儒家思想。他主张：“考察儒家思想时，应保持相对独立于专制国家模式的政治实践”（陈玉王）。 “义河学者”陈廷友的非凡才华，不仅在于他不让理论体系“变成灰色”，更在于他拥有让“生命之树常青”的能力。也就是说，陈廷友通过研究，提出了拨开浊浊之门、运用合理之道建设现代社会的方针。

“义河学者”陈廷友提出“从传统走向现代”的座右铭，竭尽全力研究和考察构成社会的要素，并将它们从过去、现在到未来串联起来。值得一提的是，这部著作写于大约20年前（他去世前），但其中提出的问题在今天仍然具有价值。在《村庄——宗族：过去和现在的问题》一文中，陈廷友指出了越南居民两个社区组织的演变过程，并就国家现代化进程中的行为方式提出了自己的见解：“村庄问题不仅限于村庄本身。村庄的组织方式、村庄的工作方式……影响了共同的意识形态和文化。因此，解决村庄问题不仅关乎村庄的重组、乡村的重组，更要思考‘村庄’在村庄之外的更广泛影响。”

现代社会中的家庭问题早已成为社会学家和媒体讨论的话题。然而，自1989年以来，陈廷友在其著作《儒家思想影响下的越南传统家庭》中，指出了传统家庭的关系和类型，并提出了为现代家庭寻找发展方向的必要性。

在每个国家的发展战略中，塑造国民人格模式都至关重要。“乂先生”以知识分子的责任感，分析了历史上的人格模式，并肯定每一种模式都旨在实现真、善、美，尽管这些价值观会随着每个历史时期而变化。他进一步强调：“要塑造新的人格模式，我们必须考虑现代世界的发展水平和国家的未来，同时关注人类价值观、东方价值观和民族价值观。为此，我们必须深入分析历史上存在的人格模式……”以及“我们也必须关注当今青年正在形成的趋势”。

学生们祝贺陈廷友教授（左四）六十岁生日。

在当前形势下，许多人都在讨论“人民智慧”和“人民精神”的问题。自1993年以来，陈廷友教授一直致力于阐释这两个概念，并将其置于国家历史的洪流中，从20世纪初，到抗法抗美时期，再到革新时期。虽然我国人民的智慧并不高，但领导人懂得如何凝聚和激发人民精神，从而创造了具有人类意义的奇迹。他指出了这两个概念之间的关系：“……我们要深刻领悟潘佩珠、潘珠桢和胡志明三位伟人的教诲，他们相互扶持，振兴了我们国家的精神，才取得了今天的胜利。他们三位都是伟大的人物。启迪民心，或许需要博学的头脑，需要一支优秀的知识分子队伍。而增强民心，则需要一些‘特殊’的人，他们的人格魅力能够征服人民，赢得人民的信任。只有民心强大，民智才能发挥其力量，同时又不被环境所动摇……”。除了儒家思想，陈廷友教授也非常关注佛教。陈廷友教授从思想伦理学的角度进行研究，提出了将佛教人生哲学应用于当代人生的建议。

陈廷友教授逝世已近15年，但他的思绪、担忧，甚至焦虑依然存在，值得我们深思并寻求解决方案。最后，我想引用优秀学生陈玉王副教授对其老师的评价：“他从不把自己定位为未来主义者，而是始终关注未来。” 正是这种态度，使得陈廷友至少至今仍陪伴着许多知识分子，以及更多渴望真实生活、努力理解自身生活、理解“我们身边的生活”的人。

裴公坚