弘扬民歌在人类文化传承中的价值

胡德福 - 省委书记

（Baonghean）——编者按：当义安省和河静省党委和人民，乃至整个越南民族都为《维》和《岩》民歌被联合国教科文组织列为人类代表性非物质文化遗产而感到高兴时，省委书记胡德福同志为此撰写了一篇充满激情的文章。《义安报》谨以此文向读者隆重介绍。

2003年，联合国教科文组织政府间委员会主席敲响锤子，决定将越南渭河、延河民歌列入人类代表性遗产名录。这一决定意义非凡，如同敲响了人类宽阔的大门，将我国渭河、延河民歌带给世界各地的朋友。从这一敲​​锤声中，渭河、延河民歌正式融入人类文化洪流，国家、义安故乡的形象和地位被提升到新的高度，使我们真正能够与全世界携手保护和弘扬遗产。

艺术家们指导河辉塔中学（荣市）学生演唱民歌。摄影：陈海

我们为祖国在这片阳光雨露的土地上流传至今的民歌民调感到由衷的自豪。更让我们欣赏的是，乂族人的母语沉重却清晰，听起来有些“结巴”，而他们的民歌却流畅深沉、热情奔放、忠诚真诚、亲切亲切，充满爱意。一些文化研究者问道：是不是因为乂族人生活艰苦，所以他们总是向往美好的事物，并将它们融入到民歌民调中呢？这可以说是乂族民歌民调的一大特色。音乐家阮仲涛曾评价：“义静民歌给人的印象是深刻的，有时刺耳、坎坷，但情感深沉，富有抒情性。听听义静民歌中的劳动号子，你会看到乐观向上的精神。比如，在拉柴号子、推船号子……义静人的性格就显现出来了：虽然辛勤劳作，生活艰辛，但他们充满乐观。”

民歌、民谣、民歌里蕴含着深厚的感情、责任和忠诚，就像爬山歌里唱的：听说你的头痛还没好/我渡河折叶给你烧/我们怎配做夫妻……又像《又气又爱》里唱的：我爱你，父母百鞭打我/打完我站起来/但我决心爱你……其实，民歌、民谣，是由不同阶层的人根据不同的时期创作、补充和编辑的。因此，我们看到了精炼、流畅、细腻的表达方式，带着朴实却又“很义合”的表达方式，造就了民歌、义静的独特性、特色性，也带来了共性。随着时间的推移，民歌、民谣经历了兴衰，但民歌、民谣这块丰厚的宝藏，始终被一代又一代义合人传承下来。

义静民歌和民谣的流传，源于其在劳动生活中的创作和提炼。可以说，义静民歌和民谣蕴含着一个地区——一个民族——独特的性格特征，体现着思维方式、审美观念、民族品质、人类伦理、行为方式、善恶观，以及人性情感的表达。从中，我们可以看到榕树成荫的乡村景色、水井、集体住宅、丰收的田野，以及纺纱织布的场景；也可以看到祖先的教诲、构建道德基石的人生哲学，体现在夫妻间的爱情中，体现在抵抗侵略者的战火中。正是这些民歌和民谣鼓舞着人民和士兵们加强民族团结，在学习、工作、生产和战斗中培养出勇敢和创新的精神。这也是维族和丹族民歌得以流传至今的原因之一，也是联合国教科文组织将其列为人类非物质文化遗产的原因之一。

当义静维民歌和岩民歌被列为人类代表性非物质文化遗产时，国际代表向越南代表团表示祝贺。图片来源：NT

我们为维族和丹族民歌受到全世界的推崇而感到自豪，这展现了它们强大而持久的生命力，以及与世界文化的精彩融合。但这也给义安省和河静省党、政府和人民在新时期传承和弘扬民歌价值的工作带来了挑战。历经战乱和社会变迁，维族和丹族民歌这批宝贵的文化遗产已在一定程度上失传。多年从事渭族、夷族民歌收集与研究的宁越教副教授在前期研究中指出：“过去渭族、夷族民歌宝库十分丰富，几百年来，被传唱的民歌不计其数。但由于渭族、夷族民歌的形式多为劳动生活题材，因此完整记录这些民歌的文献资料非常少。加之传承方式为口头传播，目前留存的渭族、夷族民歌只是义安省极其丰富的渭族、夷族民歌宝库中很小的一部分。”

许多致力于维族和谭族民歌研究的学者，例如黎涵、清琉、杜宝、阮同志……也认为，与古代维族和谭族民歌相比，目前流传的维族和谭族民歌数量很少。因此，在收集、保存、传承和弘扬这一艺术形式的价值方面，我们还有很多工作要做。但是，当渭河民歌和傣族民歌被世界公认为文化遗产时，我们更有信心，我们可以对义静渭河民歌和傣族民歌的发展抱有更大的期望，因为许多现代音乐家正在以其为素材，创作出许多触动人心的歌曲，例如：《在远方》、《你好，蓝红姑娘》、《红色村民兵女孩》、《又见那棵树，想起了那个人》、《听渡船夜唱歌》、《想起胡伯伯，出远门前叔叔的忠告》、《在莫斯科市中心聆听义静民歌》、《胡伯伯花园里的槟榔》、《河静人民的一首暖心歌》、《建造科戈湖的人们》、《热爱义河的土地》、《愤怒但爱，爱河》……这肯定了渭河民歌和傣族民歌对现代音乐的影响，也是渭河民歌和傣族民歌在当今和永远的生活中继续流传的重要基础……

至今，许多地方的人们都成立了众多民歌俱乐部。特别是自2000年至今，民歌剧院已更名为义安民歌遗产保护与弘扬中心，为收集、研究、保存和弘扬维族、延族民歌的价值做出了重要贡献。因此，俱乐部的活动也越来越深入，在各个村庄开展了多种形式的演出。截至目前，根据文化体育旅游部的统计，全省已有82个民歌俱乐部，拥有1600多名艺人。此外，我们还在学校（自2008年起）和媒体上组织民歌教学，使维族、延族民歌继续在社区中传播。在新时期，为继续弘扬维族、延族民歌的价值，需要各级、各部门继续重视推动民歌俱乐部的活动；关心和鼓励基层手工艺人，因为他们是传承和弘扬乐曲的重要核心。

为了让维族和丹族民歌永垂不朽，我们需要让它们在任何地方、任何时间、任何空间和任何时间中定期出现。这就需要义安省民间遗产保护与推广中心和文化体育旅游部发挥核心作用，以多种形式宣传和推广维族和丹族民歌。除了研究、收集和展示维族和丹族民歌外，还应加强指导，在地方建立民歌俱乐部网络。这是在社区保护和推广维族和丹族民歌价值、忠于民歌本质的最重要解决方案，同时联系省内外各地组织各种交流活动，向全国人民广泛宣传和介绍维族和丹族民歌。每年都要编制遗产清单和工匠简介，提交主管部门审议和授予称号；与各部门协调，研究民间艺术家的政策和待遇制度；支持俱乐部的活动，并计划培养下一代民谣歌手。

另一方面，文化体育旅游部门应加强与国内外旅行社的联系与合作，向游客推介拥有历史遗迹和民歌俱乐部的地区；制定并实施战略和政策，号召和吸引文化艺术领域的投资者和企业投资，挖掘渭族和傣族民歌中蕴藏的宝贵潜力和宝藏。通过这种方式，游客可以在乡村空地、水运码头、社区房屋等地欣赏到渭族和傣族民歌，既可以在线观看（在当地直接观看），也可以作为来到义安的特色“纪念品”（纪念品包括CD、义静渭族和傣族民歌印刷品、印有渭族和傣族民歌音乐和图像的玩具和器皿等）。与各部门、地方和组织协调，积极鼓励举办各种形式的民歌活动，例如举办适合所有年龄段的歌唱节和歌唱比赛。加强与河静省各部门、地方和人民的交流互动，共同维护和发展义静两省维、疆民歌“特色”。

相比于位于越南东西两极之间的义安和河静，这两地气候恶劣，社会经济发展滞后，人民生活仍面临诸多困难。但那里依然拥有举世闻名的民歌宝库，令人感到自豪。可以肯定的是，“红岭、林河”这一民歌源头，过去、现在、将来都将永存，如同那首歌：当红岭没有了树木/林河没有了水/爱便会枯竭……这也是义河人民过去、现在和将来在生活中传递的信息、文化和性格。

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