村井修复

（Baonghean）-在修复修缮村寨民居、寺庙、佛塔的同时，近年来，多个村庄还联合重建与村名相关的村井，重现古村落的古朴风貌。

饶村（Hung Dao、Hung Nguyen）井位于田地中央。

克蔡村是兴原县兴道乡五大古村之一，至今仍保留着纯农业村落的美丽。村里有水泥路，每户人家虽然宽敞，但仍然保留着竹篱笆和翠绿的菠萝树。四月底，走在盛开的稻田中间，克蔡村的儿子黎桂胜（50岁）兴奋地带我们去参观田边的村井。胜先生难掩喜悦地说：这是兴道乡近两三年来修复的第五口井，希望把它打造成古迹，让大家像往昔一样取水使用。克蔡村的井有它自己的故事，没有人能讲清楚，只有村里的老人知道。

我们又去拜见了潘文图先生（他今年快八十岁了），但他看起来依然头脑清醒。听说村里的这口井，潘先生立即说道：“克才村的井是潘家的祖先潘福朝先生于1200年建造的，当时是为了帮助村民们获得日常用水。井建好后，不仅克才村，而且很多其他地区的村民都来打水。井水清澈、凉爽、甘甜，村里的人常常用它来煮糯米饭、泡绿茶或打酱油……他还记得那时母亲每次去打水，都要叫他一起去，因为那口井很大，位于田野中央，周围环绕着许多古老的榕树，非常神圣……”

每次和母亲去打水，他都很开心，因为可以摘榕树叶做水牛。那时候，孩子们不像今天这样有玩具，最喜欢的游戏就是用树叶做动物造型。长大后，他参军回村，克才井也是他和初恋约会的地方。在克才村，世世代代，村里的水井都是他们生活中不可或缺的一部分。克才村很多老人至今都无法解释的是，自从这口井建成后，每当井水变成蟹砖的颜色，就好像村里有什么不开心的事。

于是，2003年，全村开会讨论，决定修复和疏浚这口井。因为这是义务工作，大家都尽自己所能，出力的出力，出钱的出力，短短两周时间，在全村的共识下，加上妇联、青联的参与，克才村的水井又恢复了往日的光彩。目前，红道幼儿园还用克才村的井水给学生做饭。或者做酱油，村里的妇女、母亲和姐妹们都会到井里打水，因为据阮氏莲女士（60岁）说，用村里的井水做酱油，味道独特，香浓可口，和用井水或自来水完全不一样。

除了克蔡村，该社的其他村庄，如克西亚村、饶村、栋润村、克泰村、郑村等也都修复了村里的古井，因为他们认为村里的古井就像是整个村庄的龙脉，动员全村人的力量参与其中，既方便又让村民感到高兴。饶村村民泰文松先生（75岁）说：“虽然嘴上不说，但在村庄的文化之美综合体中，村里的古井总是与村里许多人紧密相连。这是我们每个夏日午后经常跟着母亲去打水的地方，是男孩们逗女孩子玩的地方，是年轻人聚会的地方，是妇女和母亲们每次去井边打水时交流互动、谈论孩子和家庭的地方……”

董先生家乡饶村的井位于饶村庙墓遗址群内，是村里祭祀守护神的场所。庙墓已由村民修复，并正在报请主管部门批准为历史文化遗产。然而，在调研过程中，我们看到许多人担心，应该恢复村名，改名为饶村、柯西、柯蔡……而不是像现在这样叫5村、6村、7村。因为柯西、柯蔡、东弄……这些名字都与村庄的故事和根源息息相关。例如，东弄村的歌声非常独特，不会与其他村庄混淆；郑村的女孩歌声优美，是当地最美丽的姑娘；柯西村的村民擅长讲笑话；柯蔡村的传统菜肴——茶菜，其他村庄都做不出如此美味的菜肴……

榕树、水井、村舍庭院是越南古代每个村落的典型且熟悉的景象。水井是村民的主要饮用水来源，因此对其的保护尤为重视。根据古代规定，污染村井者将受到严惩。由于其重要作用，村井通常被置于神圣的文化建筑群中，并与佛塔或村舍相连。然而，在1955年至1985年期间，尤其是在我省乃至全国，曾掀起一场摧毁寺庙、佛塔和填埋水井的运动。一段时间后，许多精神元素得以恢复，许多地方重建了村舍、佛塔和水井。各村也提出了改进水井管理的规章制度。

如今，人们修复水井的目的不再像以前那样为了用水，而更主要是为了恢复民族的精神和人文价值。在宜禄县首批文化村之一——宜庆村，曾多年担任庆忠党支部书记的武孟魁先生（70岁）说：“像我们这样的老人非常担心时间会逐渐摧毁村庄的文化价值，担心如今年轻一代的忙碌生活无法保留先辈留下的东西。因此，村里决定利用社会资金修复古老的莫芳井，为恢复越南乡村的空间做出贡献。这也是上一代向年轻一代传授乡村文化宝贵价值的一种方式。” 目前，庆忠村的莫芳井就位于新拓宽、整洁的村际公路旁。除了修复这口井，人们还修建了一座纪念碑，讲述莫方井的故事。井场周围环绕着郁郁葱葱的竹林。

全省各地人民修复村井是一项值得称赞和普遍开展的工作，一方面保护了古老的村落文化，另一方面，村井也将成为当地人民一直想回到的文物。然而，为了提升村井文物的价值，各级政府也需要制定机制和政策，支持地方修复村井。重要的是，修复后，需要宣传和保护村井的文化价值，也需要制定古村井的保护计划。村井与古老的公共房屋和神塔一样，为构建村庄文化空间做出了重要贡献，成为游客到义安省了解和探索越南古村落之美的有吸引力的目的地。

清水