将福音活在民心，为同胞谋幸福

(Baonghean) - 最近，我目睹了琼江乡第11、12个村庄和琼琉县Cau Giat镇第8街区的一些天主教家庭再次侵占房屋，影响了国家重点项目1A国道的建设进度，也影响了许多其他人的利益，我想知道这些行为是否符合天主教会在1980年越南主教会议总信中所表达的“在国家中心活出福音，为同胞的幸福服务”的牧灵方向？

众所周知，1A国道升级扩建项目是国家具有战略意义的重点项目，旨在突破交通基础设施发展瓶颈，满足国家工业化、现代化建设的要求，为经济社会发展、国防安全以及南北经济、文化、社会联系与交流做出贡献。该项目对义安省特别是我省具有重要意义，对促进经济社会发展、吸引投资、为有效落实越共中央政治局第26号决议创造条件。因此，省委、省人民委员会动员全政治系统参与，下定决心进行场地清理工作，这是确保项目如期实施的关键一步。

通过实地调研和媒体报道，得知为了确保项目顺利进行，使道路呈现出如今的宽敞现代化面貌，居住在从黄梅镇到荣市的两条1A国道沿线的4000多户居民，包括天主教徒家庭，做出了巨大的牺牲。他们克服了利弊的权衡，为了国家的利益和子孙后代的福祉做出了牺牲。例如，在义安乡（义禄县）的第四村，是一个全天主教徒的村子。在实施途经该地区的1A国道扩建升级项目时，该村100%的居民被迫迁离旧居，搬迁到新的地方。

然而，这些教友们同意搬迁，将场地交给承包商修建1A国道。他们的牺牲体现了他们的责任感和公民义务，体现了1980年《普遍信函》的精神：“我们必须陪伴我们的人民，与我们的人民共享生活共同体，因为这个祖国是我们被上帝召唤作为祂的儿女生活的地方，这个国家是孕育我们履行上帝儿女使命的母亲子宫，这个国家是上帝赐予我们作为公民和上帝子民服务的共同体”；他们确实“基于对天父的爱，基于耶稣基督赋予生命的话语和圣灵的力量”实践了服从，“勇敢地审视现在，相信未来”，以“明确我们的信仰和爱国主义”！

越南主教会议 1980 年总函。

然而，在琼江乡11、12村和纸桥镇（琼琉）8区，由于对半径13.5米（即PMU1作为投资者于1993年划定的道路交通安全边界内的土地）的土地补偿要求不合理，一些教区居民再次侵占土地，拒绝将土地移交给承包商。更令人痛心的是，一些极端分子还采取各种肆意阻挠施工的行动，例如敲响教堂钟声、聚集人群、在挖掘机上放置圣母像、祈祷，侮辱和威胁施工队伍以及已将土地移交给承包商施工的同信仰人士……

至今，可以肯定的是，阻碍社会、祖国和国家发展的行为违背了越南天主教会的教义、教规和“福音”方向，正如1980年总教令中所肯定的：“作为越南人民心中的教会，我们决心与祖国的命运紧密相连，遵循民族传统并融入国家当前的生活”；“热爱祖国、热爱同胞，对于天主教徒来说，不仅是一种自然的情感，也是福音的要求”；“我们的爱国主义必须是务实的，这意味着我们必须意识到祖国当前的问题，必须了解国家的路线、政策和法律，并与全国同胞一起积极为保卫和建设一个富裕、自由和幸福的越南做出贡献”。

我不是天主教徒，但通过研究，我知道大约两千年前，公元33年犹太人的逾越节，一位无辜的人为了他人的生存而牺牲生命。他就是来自古代以色列拿撒勒的耶稣。由于他的牺牲、利他主义和对人类的爱，耶稣被尊为救世主基督。他一生只关心拯救人类，为自由、民主和平等而牺牲和奋斗。天主是自由和爱的化身。在历史长河中，越南天主教徒始终服从天主，并融入伟大的民族团结阵线，耕耘和建设繁荣昌盛的祖国和国家，为包括天主教徒在内的人民带来富足的生活。

在民族抗击外敌的战争年代，无数天主教徒为了祖国、为了人民、也为了信仰自由而献出自己的生命。正如胡主席在写给儿子牺牲的卫生部长武廷松医生的信中动情地写道：“……他们是天主的孝子，他们践行了‘天主与祖国’的口号。这些年轻人是一个英雄的民族。祖国和人民永远不会忘记他们的感激之情。你们带来了最珍贵的礼物——你们的孩子们，他们随时准备为祖国牺牲。今后，你们一定会更加努力地帮助抗战，保卫祖国，那么，我在天堂的灵魂也会感到幸福……”。

在和平时期，天主子民大会（越南天主教会在圣年庆典期间举办的活动）以教宗本笃十六世1980年发表的《一般信函》和《训诫》为基础，发表了一篇文告，呼吁天主教徒在新形势下积极投身于造福同胞的活动：“今天的教会不仅要继承先辈的事业，更要积极参与国家建设的各个方面：文化、社会、经济和政治”。“要践行以爱德、正直和尊重公共利益为基础的生活”。越南天主教团体以实际行动践行了教宗本笃十六世的教诲，为祖国和国家的发展做出了宝贵贡献，体现了“好天主教徒就是好公民”的理念。在实施1A国道升级扩建工程的过程中，也充分体现了这一精神，这是一个“利国利民”的项目。据我的朋友（补偿和场地清理委员会的一名成员）说，即使在仍然存在地方问题的地区，例如 Cau Giat 镇，42/50 户家庭和 Quynh Giang 公社有 13/33 教区居民了解政策并将场地移交给施工单位。

阻挠一项具有重大现实意义的项目竣工，无形中损害了他们自己和子女的利益和美好未来，也抹杀了社区和前辈们的牺牲和贡献。一些家庭表示，他们这样做是因为要服从“上级”。起初，我有些犹豫，在天主教信仰中，服从“上级”是否可以理解？但后来，随着我不断深入理解这个问题，我认识到“服从是教会组织和基督徒灵性生活中一项基本且关键的美德。许多基督徒只从狭义上理解服从，即严格按照长官的吩咐去做，而没有意识到服从的目的是为了遵行上帝的旨意。因此，如果一个人仅仅因为律法而服从，只是为了取悦长官，只是为了获得赞扬，而不是为了遵行上帝的旨意，尤其是明知长官的命令不符合上帝的旨意却仍然服从，那么这种服从就不是一种美德。”

此外，圣方济·塞勒斯说：“服从是一种牺牲，带来许多好处并带来欢乐……”。因此，上述家庭在此需要警惕，他们阻止1A国道建设的服从是否真的“带来许多好处并带来欢乐”，还是只是在为某些人利用信仰来实施连他们自己都模糊不清的其他阴谋服务？上述部分堂区教友因服从“上级”而陷入“困境”。尽管他们内心深处“真心希望交出场地，让承包商完成建设，创造良好的经营条件，并“有干净的饮用水维持日常生活”，但他们“不敢违抗”，从而将自己推入“生活在恐惧之中”、“危险和痛苦之中”、“不满和困惑之中”。他们服从“只是因为法律要求”，还是“只是因为他们想取悦上级，因为他们想得到赞扬，而不是为了遵行天主的旨意”？

而我，在目睹上述事件时，不禁思考：如果“梵二的精神是开放、对话、与自身所处社会团体融合的精神”，那么那些刻意“火上浇油”、煽动教友阻止国家重点项目建设的“长上”，并没有真正履行1980年牧函的精神，即带领教友们朝着在国家中心活出福音、服务同胞幸福的方向前进的职责。而如果用信仰来强迫一些居住在1A国道沿线的教友服从并“守护土地”并不能“给教友们带来诸多益处和喜悦”，那么那些“长上”是否真正履行了服从的美德呢？

黄三汝