乂安省春节灯柱的“创新”！

每年春天和春节，越南人民，特别是义安省人民（包括义安省和河静省），无论生活或学习在自己的祖国还是在世界任何国家或民族，都会记住“Neu树的传说”的故事。

因为，顺着从雄王时代到安阳王时代建设、发展和保卫民族国家的历史潮流，安阳王与文朗-瓯国的诞生和长盛不衰息息相关（至少在历代瓯雄子孙的意识和智慧中是如此），直到21世纪初第四次科技革命爆发时期，越南神话宝库，尤其是《Neu树传说》，已经深深地融入到人们的血肉之中，成为无价的精神文化遗产。

根据佛教研究成果，义安省被认为是越南佛教历史文化的发祥地。最早的佛教徒是诸东道和天勇，他们成为越南人民千百年来信仰中的四大神仙。

义安省的春节杆。照片：Huy Thu

从地缘历史文化角度看《杆子传说》故事的存在：当时越南人民的水稻农业文明已经发展到顶峰，越南人民可以种植水稻（以消除魔鬼许诺给人们稻苗而魔鬼只取稻根的野心），也可以种植红薯（以挫败魔鬼许诺给人们稻根而魔鬼只取稻苗的野心），也可以种植玉米（以彻底消除魔鬼既要稻根又要稻苗，只留下稻根的野心！）。

种植和砍伐的历史和文化旗杆一代又一代的乂人，尤其是越南人，在国家历史变迁面前，都经历过风风雨雨。比如，在两次抗法战争（1945-1954）、抗美战争（1954-1975）直至上世纪80年代末，由于种种主客观原因，每年12月23日在村里田野里、村里土路旁、公社林江、腊河左右岸边竖立的杆子形象……似乎只存在于老人的记忆里，或是文学课上老师的讲课里，或是书本的页页上。

春节前夕，不仅街道灯火辉煌，村里的小巷也装饰着色彩缤纷的LED灯柱。照片由Duc Anh提供

随着国家的革新，我们祖先的许多似乎已经消失的物质和精神文化价值都得到了恢复。乂安插春节旗杆的历史和文化也得到了恢复和发展，并对每个人、每个家庭的文化和精神生活产生了多方面的影响，从沿海平原的琼吕、黄梅市、演州、安城、乂禄、门路市、荣市、雄原（乂安）等县、镇到河静的乂春、石河、甘川、奇英等县、镇到西部山区的贵州、桂风、祥阳、奇山等县（乂安）；香山、香溪、武光等县（河静）。然而，近代义河族插放泰特柱的历史文化与1945年八月革命前相比有很多不同，很多人对此并没有给予足够的重视和长期的研究。

例如，过去义安省的村庄、公社和坊居民通常在每个村庄或公社只立一根杆子。杆子的位置通常会选择在村庄或公社大多数家庭都能看到的地方。杆子选用竹子，节理整齐，无虫蛀或蚂蚁（蚁眼）。杆顶上可以放置一个陶铃，风吹时会发出声音，驱赶恶魔（根据信仰）。此外，人们还会绑上一束香兰叶（义安人称之为野菠萝）或一根榕树枝，以吓跑与人类争夺村庄或公社土地的恶魔。拉姆河流域的一些村庄、公社和坊，在春节期间画上指向东方的箭头，并在地上撒上石灰粉甚至狗血，以彻底禁止恶鬼进入村庄，坚信村庄和公社的所有成员都会受到佛祖的庇佑，在春节和春节期间免受恶鬼的骚扰，家家户户都能平安喜乐地度过春天、过春节。

往年，山区民众常常在春节期间竖起旗杆，悬挂国旗。但今年他们没有这样做，而是挂起了灯笼。这里的民众表示，他们知道往年他们经常把国旗挂在旗杆上，但每逢风起，国旗就会被吹得歪歪扭扭，失去党旗和国旗的庄严，更失去了它的美感。照片拍摄于沙良乡二饶村。图片由丁俊提供。

村社负责立杆，村里每户负责打扫厨房，到集市上买鲤鱼、衣服、金币给三位厨师（陶权），然后赶回家祭祀陶权，放生鱼，让陶权在腊月二十三（陶先生升天）中午之前骑着鲤鱼化龙上天朝见玉皇大帝……正月初七，义河人过降杆节，迎接陶先生回家，把立在村田前的村杆降下来。

21世纪头二十年，从琼闾县到祺英县，一直到武光、香溪、香山……清章、祺山、祥阳、归州、桂丰……不再是每村都立旗杆，而是家家户户都在门前立起旗杆。旗杆主要用竹子做，顶上挂着灯笼，灯笼旁边是越南国旗，整个杆子上装饰着绿、红、紫、黄等各种颜色的闪光灯……很多家庭不用竹子做旗杆，而是用方钢或圆钢做旗杆。

各家各户立杆的时间也各不相同。由于种种原因，许多义合族人家直到农历十二月二十六或二十七日​​才立杆完毕。如今，拆杆的时间可能晚至正月初一，许多义合族人家甚至要等到春末才拆杆，尽管正月初七他们仍然会举行迎灶神仪式，降下杆子，迎接灶神回家。

春节前后，许多人按照传统习俗竖起灯笼。照片由Huy Thu提供

立竿日（农历十二月二十三日）是义安人祭祀火神的日子，祈求春天来临，为家家户户、村社乃至整个社区带来繁荣祥和的生活。放生鲤鱼，除了佛教中放生、祭祀火神的含义外，还与鲤鱼跃龙门化龙的故事有关，象征着义安古今一代代学子勤奋好学、刻苦钻研、功成名就的传统。村社立杆，或每户立杆，各家祭祀送别翁涛，放生鱼，……这一切虽然只发生在一年365天中的1天，但却蕴含着历史价值和多层次的文化，是每年春天、春节在义安乃至更广阔的南方、越南土地的过去、现在和永远的文化空间中真正的文化美景之一。