Sự tích cảm động về chiếc khèn Mông

（Baonghean.vn）——排箫历史悠久，承载着乂安省苗族人民的文化认同。围绕着排箫，流传着一段关于亲情和兄弟情谊的感人故事。

村长 Lau Xai Phia（南谦村 - 南坎 - 奇山）在清洗挂在墙上的一把大排箫时说道：“蒙族人民的生活离不开排箫的声音。排箫的声音就是蒙族人民的声音。”

排箫始终与乂安省西部的苗族人民的生活息息相关。

围绕排箫的故事和它的起源，Xai Phia先生说道：从前，有一户人家，有六个兄弟姐妹，他们失去了父母，但是他们彼此深爱着对方，无论走到哪里，他们都形影不离，不愿分开。

有一年，天降大水，庄稼绝收，饥荒四起。为了躲避洪水和寻找食物，兄弟六人与村民们撤离到高山上。然而，六兄弟中有四人未能在这场毁灭性的山洪中幸存下来。剩下的两个兄弟中，一个被水冲到了河对岸，那里死人无数，他的脚边散落着椰子壳，让弟弟惊恐万分。

蒙族人民用排箫的声音来表达自己的一切情感。

在离别的场景中，没有食物和水，两兄弟以为他们已经走到了路的尽头，想到死亡在前方等待着他们。但在临终前，哥哥想给在洪水另一边的弟弟送去爱的话语。他把死者的骨头磨成刀，砍成竹竿，做成笛子。

笛子吹完后，他吹奏起来，却感觉少了些神圣的东西。笛声只能代表他自己的声音，与兄弟们的声音格格不入。想了一会儿，他又吹奏了五支笛子，代表其他五兄弟的声音。

蒙族排箫寓意着兄弟情谊，是蒙族丰富的文化特色之一。

六支笛子连在一起后，长兄吹奏起来，内心与弟弟们的声音交织在一起。笛声回荡在山林间，诉说着蒙族人从生到死的情感。最短但声音最大的笛子叫“di lua”，代表长兄；最长的是“di bua”，代表二哥；第三支是“di tu”，第四支是“di so”，第五支是“di to”，最小的是“di tro”。

在蒙古族的葬礼中，排箫的声音是不可缺少的。

哥哥的笛声传遍了山林，鸟兽们都惊讶不已，不知道今天怎么会有这么美妙的笛声。动物们从四面八方蜂拥而来，纷纷向哥哥要一支笛子吹奏。哥哥提出了一个条件：如果有动物能帮助兄弟俩团聚，他就把最大的笛子送给他。

猿猴和鹰都自告奋勇要驮着这人过河，但鹰只能用爪子搀扶哥哥，而猿猴则竭尽全力背着哥哥游过洪水。过河后，他遇到了弟弟，考虑到两位动物的努力，哥哥把最大、最响亮、最优美的笛子“y lua”给了猿猴，而鹰则得到了一支较小的笛子。于是，猿猴才有了如今如此响亮优美的歌喉。

在蒙族的精神生活中，从来不缺少排箫的声音。

刘赛平先生静静地坐在炉火旁，说道：“苗族世世代代都用排箫的声音来表达情感。排箫象征着少男少女的爱情，象征着祖先的灵魂与家人团聚，象征着逝者的灵魂得到超脱……”

陶岛