蒙族笛子的动人故事

（Baonghean.vn）——排箫源远流长，承载着乂安省苗族人民的文化认同。围绕着排箫，流传着一段关于血缘与兄弟情谊的感人故事。

村长 Lau Xai Phia（南谦村 - 南坎 - 奇山）在清洗挂在墙上的大型排箫时说道：“蒙族人民的生活离不开排箫的声音。排箫的声音就是蒙族人民的声音。”

排箫始终与乂安省西部的蒙族人民的生活息息相关。

围绕排箫的故事和它的起源，Xai Phia先生说道：从前，有一户人家，有六个兄弟姐妹，都是孤儿，但他们彼此深爱着对方，走到哪里都形影不离，不愿分开。

有一年，天降大水，庄稼被毁，饥荒四起。六兄弟和村民们为了躲避洪水和寻找食物，纷纷撤离到高山上。然而，六兄弟中有四人未能在这场毁灭性的山洪中幸存下来。剩下的两个兄弟中，有一个被水冲到了河对岸，那里死人无数，椰子壳在他脚下滚来滚去，让弟弟惊恐万分。

蒙族人用笛声表达他们的一切情感。

在离别的场景中，没有食物和水，两兄弟以为他们走到了路的尽头，想到了等待他们的死亡。但在临终前，哥哥想把爱传达给在洪水另一边的弟弟。他把死者的骨头磨成刀，砍成竹子做成笛子。

笛子吹完后，他吹奏起来，却感觉少了些神圣的东西。笛子的声音只能代表它本身，无法与兄弟们的声音和谐统一。想了一会儿，他又做了五支笛子，代表其他五兄弟的声音。

蒙族笛子蕴含着兄弟情谊的象征，是蒙族丰富的文化特色之一。

六支笛子连在一起后，长兄吹奏起来，心声与弟弟们的声音交织在一起。笛声回荡在山林间，诉说着蒙族人从出生到去世的情感。最短但声音最大的笛子叫“di lua”，代表长兄；最长的笛子叫“di bua”，代表二哥；第三支笛子叫“di tu”，第四支笛子叫“di so”，第五支笛子叫“di to”，最短的笛子叫“di tro”，代表最小的弟弟“di tro”。

在蒙古族的葬礼中，排箫的声音是必不可少的。

哥哥的笛声传遍了山林，鸟兽们都惊讶不已，不知道今天怎么会有这么美妙的笛声。动物们从四面八方蜂拥而来，纷纷向哥哥要一支笛子吹奏。哥哥提出了一个条件：如果有动物能帮助兄弟俩团聚，他就把最大的笛子送给他。

猿猴和鹰都自告奋勇要驮着这名男子过河，但鹰只能用爪子搀扶哥哥，而猿猴则竭尽全力背着哥哥游过洪水。过河后，哥哥遇到了弟弟，哥哥把最大、最响亮、最优美的笛子“伊鲁阿”给了猿猴，而鹰则得到了一支较小的笛子。因此，猿猴才拥有了如今如此响亮优美的歌喉。

在蒙族的精神生活中，从来不缺少排箫的声音。

刘赛平先生静静地坐在火堆旁，说道：“苗族世世代代都用笛声来表达情感。吹笛子是为了少男少女坠入爱河，吹笛子是为了祖先的灵魂与家人团聚，吹笛子是为了亡灵的超度……”

陶岛