光中时代与吴氏恋创作时期的起源

吴氏恋于 1746 年出生于一个世代考取科举的贵族家庭（吴氏家族世代都是医生），并获得了宫廷中最高的头衔和薪水。牧羊人角色，他自豪地写道：“历经科举考试，先后成为官员和公爵，文风传中，名声远播天下。”⁽¹⁾

吴氏严的学术生涯备受推崇，潘辉益评价他“文笔优美、简洁精炼、博大精深；越写越好。他博览群书，精通九大流派，其渊博的学识和深刻的理解力，犹如儒家森林中的一面巍峨旗帜。”⁽³⁾

从吴氏澍的诗歌中，我们可以看出他学识渊博，文笔流畅，虽然可能不像阮攸、胡春香、范泰、高伯桔那样才华横溢，独树一帜。即使在青年时期，吴氏澍的诗歌中也蕴含着许多伟大的意志，表达了拯救国家和世界的愿望。在离开黎贞避世的时期，他的作品中出现了许多对宇宙和人生进行深刻思考的诗篇，从中涌现出一位等待时机的英雄精神。而他在黎贞时期创作的诗歌，则常常无法掩饰面对残破混乱的现实时内心的焦虑和不安。

西山村英雄的出现满足了吴氏惦的愿望和期望。可以说，光中为吴氏惦展现才华提供了契机，而吴氏惦也懂得顺应时代潮流，充分发挥自身才能。在光中麾下，吴氏惦似乎终于实现了释放自身潜能的愿望，在事业发展道路上再次取得了巨大成功。从他这一时期的作品中，我们可以看到一位巧妙地将个人命运与国家命运融为一体的人物的喜悦。他这一时期的诗歌气势磅礴，人物形象总是显得高大而庄严。

首先，这是在时代蓬勃发展的氛围中所体现出的奉献精神、态度和行动：“大门离路不远/梅花已开，春天已至。（帽子和汽车毫不犹豫地在清晨的薄雾中出发/几朵早开的杏花宣告春天的回归——）在Hoanh Son吴氏澍如此热情的原因在于，他真正找到了灵魂伴侣。他所作的关于桃园结义和三次拜访草屋的历史诗篇，正是吴氏澍表达他对光中君主以及对新机遇的深切爱戴和信任的方式。他赞颂桃园情谊，赞颂刘备和诸葛亮，但其中也饱含着他对光中君主以及他自身的真挚同情，因为吴氏澍在他身上看到了光中君主和时代的完美统一。吴氏澍以优美的诗句自豪地记录了他的政治生涯：

Nung Anh 的错误，Ngoc Tri Vien

张在皇室面前得到了它

……并非高贵与荣耀的四季。

心脏朝着天空中的太阳闪耀。

（美丽的花朵在玉石台阶旁捧着花瓣/总是红艳飘落，侍立在王座前/并非为了炫耀它们四季的珍贵容颜/只是想让我的纯洁心灵面向天上的太阳——花宫）。

在吴氏恋看来，光中时代是一个非常光明的时代，因为当时有一位贤明的君主，他顺应天意，顺从民意，治理天下。君主和国家的发展道路上不会有任何阻碍。皇宫归还和忠宫他写道：

三朵桃花、万条药鱼和龙

西北地区既有清澈的水域，也有浑浊的水域。

……接受普通民众非常高兴这一事实

开创性的破船诗歌

（千波涌起，龙鱼游动跳跃/西北海深邃，水流奔涌/……锦帆随风而行，万事顺利/诗舟先行，决心推开波涛）。

这段时期不仅是吴氏澯展现才华的舞台，也是他诗歌创作的契机和动力所在。作为清朝使节，吴氏澯不忘记录下他对所到之处的感受。然而，此时的他已不再像在动荡的年代那样漂泊不定。尽管身处异乡，他心中却怀着胜利者的骄傲与激动，作为英雄民族的代表，他诗中的风景总是明媚壮丽，而他作为旅人的心境，也变成了掌控局势之人的心境。

这位年轻人的使者居住在青山

让我们早起共同努力，维护和平。

……红色轮盘从哪里开始？

碗状地形拨开迷雾，露出山体。

（绿山希望）

使者的旗帜飘扬了很远的路，停在了青山上/ 使者早早起床，催促随从们备好马匹/ ……突然，一道红光从某处升起/ 拨开烟雾和薄雾，露出了山峰的真容。

在吴氏任西山时期的作品中，不再有残垣断壁的寺庙和宝塔，不再有昏暗的渔港……这里，人们看到的只有美丽而神奇的光芒，明亮、雄伟、光彩夺目的景象。这是一个鲜花、旗帜、托举着龙舟的壮阔海浪、鲜红的太阳和在晨露中绽放的洁白杏花交相辉映的世界……这里没有午后，没有夜晚，一切的开始都始于黎明。大风或许最能体现这种乐观和快乐精神的诗歌是：

玉皇大帝麾下有万条龙

四海和海洋的威望

藻类在秋季不会大量繁殖。

这位中年老人看到了太阳

不带任何灰尘或污垢地离开

回到家后，我发现了家人的遗骸。

Phi Kham Doc Tu Du Du Son

西墙上的云朵是我的家乡。

（千龙环绕玉皇大帝/当他的力量遍及四海/突然一同飞走/扫去浓烟，点亮秋色/天上太阳依旧灿烂/吹散天下尘埃/回到家中，发现家宅繁荣/独自一人，敞开衣襟享受凉风，吟诵游吟诗/西天吉云，故乡）。

基本上，吴氏任的作品可以分为两个时期：黎朝至郑氏统治时期和为西山效力时期。如上所述，这两个时期他的诗歌和散文都蕴含着不同的情感。此外，他还留下了大量的政治著作，包括以他本人或奉光中王之命所作的诏令、诏书和信函。

然而，纵观吴氏严的整个写作生涯，我们可以看到，在许多方面：动机、目的、创作灵感……都源于同一个出发点：解放潜能的抱负，以及对人民和祖国的热爱。吴氏严是一位懂得选择人生道路的人，他经历过许多现实，品尝过苦乐参半的滋味，过着一种历史上极为罕见的、极其丰富的人生。

在文庙前，吴氏恋因老友邓陈上（Dang Tran Thuong）的报复性殴打而惨遭杀害，这使他成为越南文学史上命运悲惨而又离奇的人物之一，因此，他的命运难以评判。然而，吴氏恋的一生以及他的死，都足以让他自己引以为傲，后世子孙也应为越南曾拥有这样一位作家而感到骄傲。

笔记：

（1）引自：Vu Khieu，“导言”，《吴氏恋诗选》，河内文学出版社，1986年，第10页

（2）就连他的父亲吴氏四也认可他的才华。吴氏四在给儿子的信中写道：“我子以才智应对奇遇，以智慧解决难题，以忠诚化险为夷，驱散邪灵。将军与士兵皆服从命令，外敌难测其谋略。千里之遥，千家万户，皆如一人。文武双全，平地与崎岖之境，皆如一人，实至名归。”（武乔，同上，第11页）

（3）D根据 Vu Khieu，同上。引见，第 8 页。

（4）吴氏司非常重视儒家、佛教和道家思想的融合。在他统治谅山期间，他修建了三交寺，或许正是为了实现这一目标。这座寺庙至今仍然屹立在谅山城南，毗邻二清洞（也是由吴氏司发现和开发的）。

（5）在早前呈递给郑大人的请愿书中，吴氏任在将自己与当时大多数儒家学者和官吏作对比时，流露出他的孤独之情。他写道：“因为他们（儒家学者和官吏——作者注）没有接受过德行教育，所以有人傲慢自大，自以为是；他们不爱自我提升，却热衷于谈论国家大事……他们用伶牙俐齿掩盖其神秘的内心，用放荡不羁掩盖其狡诈的内心。”（引自武乔，同上，第14页）