54个民族民间音乐中的春乐与歌唱
歌舞是我国各民族的文化活动，常在春节、节庆期间举行。
如果平原是 Ho、Ly、Co la、Trong quan、Quan ho、Cheo、Tuong 旋律的故乡……那么山区和中部地区则是 Thuong、Rang、Bo meng 旋律（芒语）；Luon、Then 旋律（岱语）；Sli 旋律（侬语）；Di ke 旋律（高棉语）；Khap 旋律（泰语）的故乡……
如果说丹巴是京族的典型和象征性乐器之一，那么岱依族、泰族的Tinh Tau，西原民族的T'rung、Klong put、锣，蒙族的Khen……都是少数民族的典型乐器。
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除了京族的鼓舞、邦舞，鼓声、锣声、锣鼓声、木鱼声……热闹非凡之外，还有克木族的唐布舞、盖伊舞，敲打地面、拾竹筒、拾木棒的节奏感；芒族、泰族的萨普舞、奇恩舞；高兰族的鼓舞、雪顿舞；南方高棉族的旗图舞、花仙舞等，更有各种充满魔幻色彩的声音……
歌舞是我国各民族的文化活动，常在春节、节庆、乔迁、婚礼等日子举行。各民族的善、美、特融为一体，使越南民间音乐十分丰富、多样、多姿多彩。
克木族男孩将胡梅（Huu May，竹制打击乐器）按在肚子上，轻轻敲击，乐器发出如同林中蝉鸣般的声音，与变幻的节奏交织在一起，让女孩时而忧伤，时而欢欣，时而陶醉。山这边的蒙族女孩听到了爱人的笛声，立刻明白了她想要表达的意思：
“自从遇见你，我就爱上你了。
今夜月亮升起，我想与你有个约会”。
如果有人回答，蒙族女孩就会摘一片叶子，放在嘴里吹气：
“你在山的另一边。
我在山的这边
你怎么认为？
我认为是这样...”。
当我们见面时，女孩会轻轻地摇动她的口琴：
“你是谁？
你从哪来？
我还不知道名字
我不说话...”。
Pi Doi、Pi Pap、Pi Thiu、Dan Moi、Khen、Ta Lu、La Khu……这些乐器不仅仅是发出简单声音的乐器，更是人生百态中心灵的声音。有Pi向恋人父母抱怨可怜的男子不愿将她嫁出去的声音；有Pi从死神镰刀下救下病人的声音；有Khen为亡灵指引归途的声音；有Khen欢庆春天的声音……
春天来了，不仅有音乐，还有歌声。唱着问候的短歌，爱情的短歌，赞美情侣的幸福…… 道童问道：
“清晨我经过许多溪流
山丘上刻着你的足迹
我的脚可以穿几双凉鞋？
你穿了多少条紧身裤？
道女回答道：
“清晨，我经过一条小溪
你的足迹在山上
我的脚可以穿一双凉鞋
我只穿了一条紧身裤。
除了抒情民歌，还有歌颂英雄的歌曲。就像《两个兄弟》（巴纳民歌）里的歌词……
“哦！Duong，Duyel，你的头发扎成了一个漂亮的发髻。
你的英语怎么听起来这么流畅？
下午，村民们高兴地看着他。
就像看着古老的迪亚神
他的脚爬上了高山，风依然
下到海里，大浪不敢肆虐
他走了，挥舞着刀
音乐唱出英雄的名字
哦，Duong，哦，Duyel...”。
唱歌无处不在，无时不在：跟随媒人到新娘家提亲时（苗族），赠送嫁妆时（岱侬族），或在舞台上唱歌时（韩姜族 - 泰国族）......
各民族的民间音乐宝库丰富多彩，形式多样。旋律不仅有单音、单声部的，也有复音、多声部的。在热闹的集市日，侬族夫妇会一起唱《斯里》。在芒族节日，我们听到洪亮的锣鼓乐队。蒙族排箫只有六根长短不一的管子，却能发出千变万化的音色……
如果说过去芒族民间的歌舞和乐器演奏仅限于村落尽头，最初只是在芒族地区流传，那么随着时间的推移，芒族的生活方式发生了变化，它已经能够传播到更远的地方，并产生了实际的影响。许多旋律被收集、编辑、改进和提升，许多独特的音调，许多强劲、灵活、节奏感强的民间音乐特征在许多新作品中得以体现。
比如歌曲：《Chim poong kle》、《Hoa po lang》、《射击节之前》、《岱依族姑娘在山顶上拿着吉他》、《Noi drum len rung nui oi》……斗笠舞、伞舞、扇子舞、Rong gong、Cham rong中的音乐……从民歌、个别音乐主题出发，一些音乐家努力进行创造性的组合和创作，创作出许多大型作品，包括合唱、音乐剧，如《Co Sao》、《Nguoi tac tuong》……
54个民族的传统民间音乐，对于作曲家来说如同取之不尽、用之不竭的源泉，对于研究者和文化艺术工作者来说更是一笔无价的财富。研究并广泛传播民间音乐的特色和精髓，对于构建既具有现代性又富有民族特色的民族音乐，具有重要的推动作用。每当春节到来，琴声、歌声、舞声交织，我们更会为自己的祖国感到自豪。
根据 Kinhtenongthon
