54个民族民间音乐中的春乐与歌唱

歌舞是我国各民族的文化活动，常在春节、节庆期间举行。

如果平原是 Ho、Ly、Co la、Trong quan、Quan ho、Cheo、Tuong 等旋律的发源地，那么山区和中部地区则是 Thuong、Rang、Bo meng（芒语）、Luon、Then（岱依语）、Sli（侬语）、Di ke（高棉语）、Khap（泰语）等旋律的发源地……

如果说丹巴是京族的典型和象征性乐器之一，那么岱族、泰族的丁头，西原民族的仲、空布、锣，蒙族的肯……都是少数民族的典型乐器。

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除了京族的鼓舞、邦舞，鼓、锣、弦天、木鱼声声喧嚣之外，还有高木族的竹竿舞、棍舞，以及芒族、泰族的树液舞、旗舞，还有高兰族的鼓舞、竹筒舞，南方高棉族的划船舞、莲花舞等充满神奇音效的舞蹈……

歌舞是我国各民族的文化活动，常在春节、节庆、乔迁、婚礼等日子举行。各民族的善、美、特，都融入了共同的元素，使越南民间音乐十分丰富、多样、多姿多彩。

克木族男孩将胡梅（一种竹制打击乐器）按在肚子上，轻轻敲击，乐器发出如同林中蝉鸣的声响，与变幻的节奏交织在一起，让女孩时而忧伤，时而欢欣，时而陶醉。山这边的蒙族女孩听到了爱人的笛声，立刻明白了她想表达的意思：

“自从遇见你，我就爱上你了。

今夜月亮升起，我想与你有个约会”。

如果有人回答，蒙族女孩就会摘一片叶子，放在嘴里吹气：

“你在山的另一边。

我在山的这边

你怎么认为？

我认为是这样...”。

而当我们见面的时候，女孩会轻轻地震动她的嘴琴：

“你是谁？

你从哪来？

我还不知道名字。

我不说话...”。

Pi Doi、Pi Pap、Pi Thiu、Dan Moi、Khen、Ta Lu、La Khu……这些琴不仅仅是发出简单声音的乐器，更是人生百态中心灵的声音。有Pi向恋人父母抱怨穷汉不娶的声音，有Pi从死神镰刀下救下病人的声音，有Khen为亡灵指引归途的声音，有Khen欢庆春天的声音……

春天来了，不仅有音乐，还有歌声。有人唱着问候的短歌，有人唱着爱情的歌，有人唱着情侣的幸福的歌…… 道童问道：

“清晨我经过许多溪流

山丘上刻着你的足迹

我的脚可以穿很多双凉鞋。

你穿了多少条紧身裤？

道女答道：

“清晨，我经过一条小溪

你的足迹在山上

我的脚可以穿一双凉鞋。

我只有一条紧身裤。

除了抒情民歌，还有歌颂英雄的歌曲。就像《Hai anh em Duong Duyel》（巴拿民歌）里的歌词……

“哦！杜延，杜延，你的头发扎成了一个华丽的发髻

怎样才能把英语说得这么流利

下午，村民们高兴地看着他。

就像看着古老的迪亚神

他的脚爬上了高山，风依然

下到海里，大浪不敢进攻

他走了，挥舞着刀

音乐唱出英雄的名字

哦，Duong，哦，Duyel...”。

唱歌是无处不在、无时不在的：当跟随媒人到新娘家提亲时（苗族），当交付聘礼时（岱侬族），或者在舞台上唱歌时（韩姜族 - 泰国族）......

各民族的民间音乐瑰宝丰富多彩，风格各异。旋律不仅有单音、单声部的，也有复音、多声部的。在熙熙攘攘的集市日，侬族夫妇会一起唱《斯里》。在芒族节日，我们听到锣鼓齐鸣。蒙族排箫只有六根长短不一的管子，却能发出千姿百态的音色……

如果说过去民间的歌舞演奏仅限于村头村尾，芒族村头，那么，随着生活的变化，这些民间音乐逐渐传播开来，并发挥了实际作用。许多旋律被收集、整理、改进和提升，许多独特的音调，许多强劲、灵活、富有节奏感的民间音乐特征在新的创作中得以体现。

比如歌曲：《Chim poong kle》、《Hoa po lang》、《射击节之前》、《岱依姑娘在山顶上拿着吉他》、《Noi drum len reng nui oi》……帽子舞、伞舞、扇子舞、Rong gong、Cham rong中的音乐……从民歌、个别音乐主题出发，一些音乐家努力进行创造性的组合和创作，创作出许多大型作品，包括合唱、音乐剧，如《Co Sao》、《Nguoi tac tuong》……

54个民族的传统民间音乐，对作曲家来说如同取之不尽、用之不竭的源泉，对研究者和文化艺术工作者来说更是一笔无价的财富。研究并广泛传播民间音乐的特色和精髓，有助于构建既具有现代性又富有民族特色的民族音乐。每当春节到来，琴声、歌声、舞声交织，我们更会为自己的祖国感到自豪。

据 Kinhtenongthon 称