越南母亲崇拜生活中的奥科修女

千百年来，对为国家做出贡献的神灵的信仰一直是越南人民独特的文化特征。除了历史沿革至今不断重复的日常活动之外，祭祀神灵的仪式也已成为一种习俗和实践，体现了饮水思源的传统道德。节日习俗、民间仪式、关于神灵、圣人、土地和人民的故事……始终被社区传承和保存，成为越南乡村独特的文化特征。

母神崇拜。

世世代代的信仰，使民族千年历史变得亲切、熟悉，并融入到他们丰富多彩的日常生活中。今天，我们来到富寿省的祖地，很容易就能感受到奥姑国母——伟大的民族之母——的宗教信仰。

国母奥姑是与国祖罗龙君一同载入越南文化史册的象征。这对传奇夫妇生下一百个卵囊，成为国父国母。从这百个卵囊中，孵化出一百个健康、强壮、才华横溢的儿子。这一浪漫的传说与“同胞”（同囊而生）两个词一起载入了民族史册，成为龙之子孙、仙之孙孙、雄王世系的骄傲，见证了辉煌的东山文明时代。

奥姑母神是越南文化史上的一个象征。

原始农业逐渐取代了原始的狩猎/射击和采集方式。种植和饲养家禽和牲畜的文化反映了古代越南人民逐渐向三角洲地区迁移并建立国家的过程。山区和茂密的森林逐渐退去，以便罗龙君神父可以方便地带领50个孩子到海边，奥姑妈妈可以在100个孩子长大后带领50个孩子到山上。传说罗龙君神父对奥姑妈妈说：“我是龙族，领导水族，你是仙族，主要生活在陆地上，水克火，虽然阴阳合一可以生出100个孩子，但很难在一起生活，因为不同的种族不能长久生活。”

奥姑庙的文献记载了奥姑母和她49个孩子沿着河岸逆流而上的旅程。沿途，有人选择在河段停留捕鱼，有人留在岸边栽树采果……从此，村落逐渐形成。长子登基，继承了雄王的年号，国号文朗，定都丰州。最终，奥姑母和几个幸存的儿子决定在风景如画、风光旖旎的贤良之地停留，开拓新地，建立定居点。母亲和孩子们教人们种稻、植树、养蚕、织布……日积月累，生活逐渐富足起来。

下化县贤良乡人民世世代代的记忆中，仍记得这些古老的地方，例如氏山、凯斗山、罗安井、芳井……，他们也深深地记得奥姑妈妈在每年一月初七欢快的春节过后飞往仙境之前，留给子孙后代的红绸带的故事。现在的奥姑庙就建在那里，是祭拜奥姑​​妈妈的圣殿。像许多母亲一样，奥姑妈妈生下了龙族仙女，并像第一位土地女神一样守护、教导和扶持着人们，教导人们定居、耕种，利用土地的力量种植庄稼、饲养牲畜，稳定生活。

母亲生儿育女，用细心、智慧、爱和劳动养育他们。母亲是仁爱的源泉，是兄弟姐妹、子孙后代、同胞之间团结互助的精神源泉。他们同出一胎，懂得在困境中守望相助。母亲孕育人类，又通过劳动、创造力和技艺的传承使人类重生。同时，母亲守护着人们生活中的快乐，以及自然灾害和敌人带来的悲伤和困境。因此，除了万物有灵信仰之外，对源自民族起源之父和母亲的原始神灵的崇拜也日益渗透到民间生活中。

在奥科庙会上进行女性崇拜仪式。

后来，在黎圣宗统治时期（1442-1497 年），子孙们修建了奥姑妈妈庙，以纪念母神并根据当地风俗习惯组织文化活动。1991 年，奥姑妈妈庙被文化部认定为国家历史文化遗迹。2017 年 1 月 23 日，文化体育旅游部发布决定，将奥姑妈妈崇拜活动认定为国家非物质文化遗产。2020 年 1 月 15 日，政府总理决定将奥姑妈妈雕像（可追溯至 19 世纪，供奉于下化县贤良乡奥姑妈妈庙）认定为国宝。

每年1月7日的“仙女下凡节”是表达对母神的敬意和感恩的隆重节日，人们会供奉当地特色的农耕祭品，包括米糕、糯米、甜茶以及鲜花和水果。仪式、游行和游戏反映了在母神的神圣庇佑下，以及国祖拉龙君和雄王开国保卫者们的庇护下，当地人民欢欣雀跃、兴旺发达、幸福美满的生活。

国宝级的奥姑妈妈雕像目前在下化县贤良乡奥姑妈妈庙内受到供奉。

奥姑妈妈不仅在富寿省下化县直接受到崇拜，而且还扩展到其他地方。2001 年 9 月在雄王庙遗址开始建造供奉奥姑妈妈的圣庙，2005 年 1 月落成。雄王庙遗址、国祖阙龙君庙、奥姑妈妈庙是越南祖先崇拜的精髓所在，是越南雄王世系崇拜的集中地，是与百神有关的最神圣的节日。在对雄王的崇拜中，对阙龙君国父和奥姑妈妈的崇拜贯穿全年，但集中在农历三月初十雄王忌辰之际。联合国教科文组织将雄王崇拜列为人类代表性文化遗产，这得到了国际社会的认可，进一步加强了越南人民思想观念、文化习俗和道德观念中对生命之母奥姑母的信仰、热爱和尊重，增强了越南人民的宽容之心。

奥姑母亲的形象——雄王时代伟大国母的起源，以及在越南创造母性崇拜宇宙的母亲们，无论她是统治高山、平原、河流、海洋，还是统治宇宙高层直至银河系的母亲……母亲们/母亲们始终存在并陪伴着她们的子孙后代，特别是在社区节日的神圣和热闹时刻，将永远是越南独特的文化特征，也是代表人类人文进步的文化遗产的骄傲。