关于 Tan Hop 听 Tho Cuoi 的调侃歌曲

(Baonghean) - 新合有多远？听着新合乡（Tan Ky）的土库族人轻声吟唱，我迫不及待地想踏上荣坡。因为过去，第四青年志愿军来此开荒发展经济时，不得不用荣坡来形容这条路的艰辛。荣坡也是外来文明抵达土库族的唯一“门户”，几百年前，他们为了躲避战火，来到这片历经千年风雨的石灰岩的最后一片土地……

路面是铺好的，但摩托车的车轮依然发出沙沙的声响。我们边说边聊，转眼间就从义环集镇登上了荣山坡的山顶。这没什么可怕的！但当我们顺着一条宽阔的山谷滑下，看到梯田、玉米地和甘蔗田，进入宁静的坦合村落，沉浸在喇叭、锣鼓和嬉笑的歌声中时，才真正感受到古老土族人民对文化价值的坚守，他们只懂得用歌声排遣孤独，在深山老林中生存。

在公社总部迎接我们的是新合公社党委副书记阮文强。新合40%的土居族人至今仍能用本族语言唱着撩人的歌谣，正是他功不可没。他解释说，土居族（新合）过去居住在巴重和巴诺艾两县，他们的声音与新春和嘉春两县以外的土孟族略有不同，但本质上是不同的。尤其是巴重（义清村）的土居族，他们的语音更接近古越南语，因为最后一个辅音是字母“r”（古越南语中的字母“l”和“n”是后来演变而来的）。

副书记强如今也不知道自己是哪一代祖先的后代，但过去战乱一定非常可怕，长老们都吓得一路逃到山脉尽头，周围都是这样的险峻森林。文化信息出版社（河内）的社会学调查文件援引道：“他们（土屈族）是与昆强族的李哈族、丹莱族以及祥阳族的岱占族、岱朋族和岱宗族同属一个家族的原住民，与义丹族和归合族的岱占族（崔德族）和岱德族（崔涅族）的两个分支非常接近。”

所以，尽管与外界的越芒祖先相距甚远，土族人民仍然在拨弄歌谣（男女皆可）中“一点点”传承着自己的民间文化，同时仍然在六首主要的土族民间曲调中产生共鸣：“都拨弄歌谣”、“打打闹闹”、“吞吞吐吐”、“哈达奥伊”、“多伊唐巴”、“蓬蓬”……“拨弄歌谣只在晚上和节假日组织。白天，乐器的声音被冲淡了，没有了炉火，歌声也不那么激情和动听了。”——副书记强说道，但他仍然迁就客人，组织了一支临时“艺术团队”，准备实地考察，寻找演出场地。也许这家伙很“聪明”，因为国家刚刚开通了一条深入通谦洞的生态旅游路，所以他建议趁机“推广”一下，但Tho Cuoi逗唱的场地可以设在村口的棚屋下面。然而，办公室工作人员建议去更近的苯瀑布。逗唱团大约有十个Tho族人，年纪最大的是70岁的Nguyen Van Ngoc先生，最小的是几个二十多岁的年轻女子。Ngoc先生说，孩子们唱歌很开心，很有激情，但他们的声音不太流畅。但他们没有忘记自己民族珍贵的民歌，非常好！

通往同文的乡间沥青路美得令人惊叹，宁静祥和。我们几乎只能听到摩托车的轰鸣声，搅动着这片诗意的风景。穿过蜿蜒的山坡和村庄，我们还看到了一些竹槽，它们从山上的“洞”里引水。从层层石灰岩山体中渗出的天然水流，已经成为土曲族人劳动和生产习惯的一部分；哪里有那么多水“洞”，哪里就会选择定居。

从主路拐弯，穿过一公里外的绿色玉米地和木薯田，我们到达了柯坡——一个通往苯瀑布的小坡，像一条柔软的绸带从三四十米高的山顶倾泻而下。明媚的阳光照耀着细小的彩色水柱，闪闪发光。年轻的公社工作人员热切地跑在前面，引导我们沿着石阶向上攀登，这片平地如同天然的舞台，悬挂在绿色屋顶的半空中。偶尔，锣声“咚咚咚”地敲在村姑的臀部上，她白皙的小腿在松散的树根上快速滑行。

我们终于登上了“舞台”。副书记强和玉先生见我们气喘吁吁，立即开始“摆戏”。玉先生和男人们站在一旁，女人们则三五成群地散开，选择高高的土堆摆好位置。副书记强趁机解释说：“土曲族的调情歌，男人们只用喇叭，鼓和锣男女都可以用。调情歌的内容主要是爱情对话。调情歌的乐队包括一支喇叭、一支鼓和四面锣，其中喇叭是乐队的主奏乐器，引领着整个乐队的旋律。”——其他仪式呢？“嗯，有规矩。四面锣的乐队只伴唱，三面锣伴舞，葬礼上只用一面锣！”

一位身材修长、举止优雅的青年举起了喇叭。清脆的喇叭声刚响起，便伴着舒缓的锣鼓声，引人入胜。这是为二重唱做准备，也是为了吸引人们来到歌会现场的序曲。序曲过后，乐队的节奏逐渐加快，与二重唱的旋律“交相辉映”。当山林的回声刚好能与轻柔的锣声交相呼应时，书记强的鼓声响起，歌队的男女成员互相转身，唱了起来……我们立刻被这仿佛来自遥远过去的旋律，通过托库语的歌唱语言被吸引。副书记强原来是一位多才多艺的民间艺人，能吹喇叭、敲锣打鼓，还能唱歌。最初的羞涩很快就过去了。女人们的脸上露出了喜悦的表情，等待着男人邀请她们吃槟榔的歌声（翻译）：

托库伊族（Tan Hop 公社 - Tan Ky）的戏谑歌唱队。

“槟榔叶味道辛辣，与黄叶一起食用，

“一盘银装素裹的槟榔叶，我请你。”

女人回答道：

“绿色的槟榔叶和酸橙，

位于绿色树皮和两片辛辣的肉桂尖之间。

女人试探，总得有点得意吧！男人继续唱道：

“这槟榔不是店里的槟榔，

没有魅力，没有魔法，你为什么不吃呢？

女人还是拒绝了：

“我的父母告诉我，

“作为女孩子，不要对别人嚼槟榔。”

而有时，则是女方对男方可爱的表达与鼓励：

“我们就像仓库里的筷子，

不够、不方便、没有衡量就等于”……

太阳已高照，演出暂停。据副书记强介绍，对歌可以一直唱到节日结束。除了调情歌，青年男女还会在田间劳作时对歌，这叫“喔喔”歌，就是每句对歌前面都加一个“喔喔”。接着，副书记强唱了一首“喔喔”歌给我们听：“喔喔！……想回去，想留在这里/回去，想朋友，留在这里，想家”。见我们转头对着年轻姑娘们打趣说：“喔喔，记者们也想留在这里……”，年轻的办事员们立刻说：“我们还没回去呢，不过我邀请你们继续参观通谦洞，保证你们会喜欢的！”

副书记强说，这个洞穴里流传着一些传说，一些民间传说，现在已经没人记得清了。不过洞穴很美，我们还是进去看看吧。我们让那群拿着乐器的“演员”先回去，跟着办公室的工作人员走进了通谦洞。回到公社中心，沿着正在修建的生态旅游路，沿着林间小路再走一会儿，就到了隐藏在石灰岩森林深处的通谦洞。洞前是古老的无花果树，树冠郁郁葱葱，结满了厚厚的、熟透的、鲜红的果实。新基防护林管理委员会的工作人员在允许客人进入之前，仔细地做了指示：“再走一会儿就回来！继续走，就到同文公社了！”洞穴里配备了发电机，奇形怪状的钟乳石和石笋闪闪发光，清凉的空气沁入肌肤，带来探险的乐趣。突然想到，几百年前，托库伊人（Tan Hop）的祖先是否最初就在这里隐居繁衍？或许，忠贞的娘红（Nuong Hong）的故事就源于此，她克服重重困难，嘴里叼着一张纸，看着村里的男孩女孩们吃掉一整篮酸橙却浑身不沾地，最终嫁给了自己心仪的人，以至于如今郎宋庙依然保留着她的遗迹，将她奉为神明！

“想回去，想留在这里/回去想朋友，留在这里想家”——副书记强为我们唱的“哦”字，仿佛读懂了我们告别新合、通谦山水的心情，告别温柔的土居人，他们在精神生活中珍藏着古老民歌的宝藏，拥有着无比强大的吸引力。生活在一个依然保留着远古越南风情的空间里，那种感觉一直萦绕在我们心头，直到我们离开荣坡……

武先生