Leçon 1 : Le Dragon Blanc, le Dragon Bleu et le peuple Lau Mong

Note de l'éditeur : L'histoire de la fondation d'un village, de son implantation, de son mariage, ne peut se dérouler sans parapluie, et il est interdit de jeter des pierres sur la route… voilà des aspects intéressants du peuple Mong. Nous souhaitons présenter le thème « À la découverte de la communauté Mong de Nghe An », afin de présenter des informations utiles et intéressantes aux lecteurs.

(Baonghean) - On raconte qu'autrefois, les Hông de la famille Lau ne savaient pas utiliser les fibres pour tisser des vêtements destinés à leurs corps. Deux frères en parlèrent à leurs parents, le Dragon Vert et le Dragon Blanc, qui leur dirent qu'ils devaient aller au paradis demander des graines de lin pour les planter, en prendre la coque et en extraire les fibres pour les tisser.

Les ancêtres des Mong

Les Mong vivent dans les districts de Que Phong et Tuong Duong, le plus peuplé étant celui de Ky Son. Dans cette région, ils vivent principalement dans les communes de Na Ngoi, Muong Ai, Muong Tip, Ta Ca, Na Loi… ; y compris les communes purement Mong comme Muong Long, Huoi Tu, Tay Son, Dooc May, Nam Can… Les Mong vivent dans une zone montagneuse à environ 1 000 m d'altitude. Le climat y est particulier, ce qui explique que la culture et le mode de vie de cette communauté présentent des caractéristiques uniques qui ne se comparent guère à celles d'autres communautés minoritaires de la région, comme les Thai et les Kho Mu.

M. Lau Xai Phia (à droite) raconte une histoire sur la famille Lau.

Comme d'autres communautés ethniques minoritaires, l'histoire du peuple Mong est étroitement liée aux légendes, avec sa migration du Nord vers le Vietnam, il y a 300 à 100 ans. Ces luttes visaient à préserver leur habitat et à en trouver de nouveaux. Ces luttes ont été mythifiées par des récits, et la légende du peuple Mong Lau du village de Nam Khien (Nam Can - Ky Son) en est un exemple typique, entendu lors d'une récente visite sur le terrain.

C'était un après-midi ensoleillé d'avril lorsque nous avons rencontré Lau Xai Phia, un ancien du village. Sachant que nous allions arriver au village à moto, il nous a rappelé avec humour les pentes abruptes qui y mènent : il est difficile de s'asseoir près les uns des autres en montée, mais il est encore plus difficile de s'asseoir loin les uns des autres en descente. C'est une façon de penser que seuls les Hmong peuvent comprendre, et nous devons emprunter la route reliant le centre de la commune de Nam Can au village de Nam Khien. Ce vieil homme a été secrétaire du Parti pendant près de trente ans dans cette commune frontalière. Dans la maison traditionnelle Hmong du village de Nam Khien, l'ancien Xai Phia nous a raconté la légende de sa communauté ethnique avec passion…

La légende raconte : Autrefois, le peuple Höng vivait dans ce qui est aujourd'hui la Chine. À cette époque, les gens vivaient encore dans des grottes, et le Ciel créa un couple de Dragons Vert et Blanc. Le Dragon Vert était une femelle, la plus jeune, et le Dragon Blanc un mâle, le plus âgé. À cette époque, le terrain était encore très accidenté et chaotique. Le Ciel envoya le Dragon Blanc et le Dragon Vert pour niveler le terrain afin que les gens puissent s'y installer. Le Dragon Vert était une femelle faible, elle fut donc chargée de niveler le terrain plat avec moins de rochers et de montagnes, tandis que le Dragon Blanc nivelait les hautes collines et les zones rocheuses. Le Dragon Vert était travailleur et prudent de nature, il aplanit donc le terrain, tandis que le Dragon Blanc, joueur, le faisait sans précaution, ce qui le rendait accidenté et irrégulier. C'est pourquoi il y a aujourd'hui des plaines et des montagnes.

Une fois leur exploit accompli, ils se rencontrèrent sur une montagne aux rapides vertigineux, à la frontière entre le Vietnam et la Chine. À cette époque, le Dragon Blanc épousa le Dragon Bleu et retourna au Nord vivre dans une grotte. Après sept ans de vie commune, les dragons donnèrent naissance à un fœtus. Sept mois plus tard, le couple envisagea d'abandonner le fœtus dehors pour le laisser pourrir. Mais étrangement, après sept mois, le fœtus était toujours aussi frais qu'à sa naissance. Une nuit, le Dragon Bleu fit un rêve dans lequel le ciel lui annonça que le fœtus était à l'origine du peuple Mong et ordonna qu'il soit découpé en quinze parties et placé dans différentes grottes, car il formerait plus tard quinze clans Mong.

Trois mois plus tard, le couple Dragon vit de la fumée et du feu s'élever des quinze grottes. Le Dragon Blanc dit à sa femme : « Va voir pourquoi il y a de la fumée et du feu partout. Dieu brûle-t-il quelque chose ? » Le Dragon Vert construisit aussitôt un pont arc-en-ciel vers le ciel et regarda en bas pour voir que chaque grotte abritait un garçon et une fille. Ils étaient les premiers membres des quinze clans Mong, enfants du Dragon Vert et du Dragon Blanc. Ces quinze clans comprenaient : Lau, Xong, Vang, Gia, Mua, Ha, Ly, Vu, Cu, Tho, Denh, Cha, Si, Lo et Khua.

Famille Lau, enfants du tigre

La légende raconte également que la famille Hmong Lau vivait dans la septième grotte. Deux personnes s'y trouvaient : Lau Tu Vang (frère aîné) et Lau Gua Pa (sœur cadette). Tous deux vivaient encore dans des grottes. Ils vécurent seuls pendant 17 ans. À cette époque, Lau Tu Vang, devenu adulte, demanda à ses parents comment se couvrir. Le couple Dragon leur dit aussitôt d'aller au ciel demander des graines de lin pour les planter, puis d'en extraire les fibres pour tisser des vêtements. Lorsqu'ils savaient comment les extraire et les tisser, les frères Lau savaient aussi meuler des pierres pour fabriquer des couteaux et des houes, puis forger le bronze et le fer. Lorsqu'ils possédaient du lin, Lau Tu Vang savait comment l'utiliser pour piéger des animaux sauvages et les domestiquer comme animaux de compagnie. Le frère aîné utilisait également les fibres de lin pour fabriquer des cordes d'arbalète pour la chasse. Les deux frères allèrent demander des graines de millet pour se nourrir.

Village de Nam Khien de la famille Lau.

Un jour, alors qu'il posait des pièges dans la forêt, Lau Tu Vang fut attaqué et dévoré par un tigre. Le tigre prit ses vêtements, se déguisa en son frère et retourna vivre normalement avec la jeune fille. La jeune fille, méfiante, s'enquit. À ce moment-là, le tigre avait en fait dévoré son frère et voulait demander Gua Pa en mariage. Si elle refusait, elle subirait le même sort que son frère. La jeune fille, effrayée, dut accepter d'être la femme du tigre. Trois ans plus tard, le couple eut deux fils : l'aîné, Lau Pha, et le cadet, Lau Do. La mère et le fils étaient spécialisés dans le défrichage des terres pour l'agriculture. Lorsqu'ils allaient aux champs, n'étant pas humains, le tigre, effrayé, n'osait pas les accompagner, se contentant de les suivre des deux côtés de la route pour les protéger. Un jour, au retour des champs, l'aîné, malicieux, ramassa des pierres pour les jeter dans les buissons des deux côtés de la route. Alors qu'il protégeait sa famille, le tigre fut malheureusement touché à la tête et s'écroula mort. La mère et ses fils ne le virent pas revenir ; ils partirent donc à sa recherche et le trouvèrent mort. Ils l'enterrèrent proprement.

Depuis lors, les Lau Mong ont toujours conseillé à leurs descendants de ne pas jeter de pierres sur la route, car ils avaient tué leurs ancêtres. Dès lors, chaque fois qu'ils sacrifiaient une vache en offrande, ils devaient en conserver une patte pour le tigre. Ils rassemblaient trois bâtons à moitié brûlés et les plaçaient sur une chaise pour former un support pour la patte de la vache. Les Lau se souviennent que leurs ancêtres étaient des enfants de tigres ; ainsi, chaque fois qu'ils sacrifiaient une vache en offrande, ils devaient en donner une partie au tigre. Ils s'abstenaient également de manger de la viande de tigre, comme les Thaïlandais de Lu, Loc, Luong et Quang.

Lors des fêtes et du Têt, la famille Lau déposait des offrandes d'intestins de vache et de porc dans sept bols et suspendait sept ensembles de vêtements au mur, dont trois pour les femmes et quatre pour les hommes. Ceci symbolise l'emplacement de la septième grotte, où le Dragon Bleu et le Dragon Blanc ont donné naissance au peuple Lau Mong !

(À suivre)

Huu Vi - Dao Tho