Leçon 1 : « Le joyau précieux » dans le trésor culturel thaïlandais

(Baonghean) -Les Thaïlandais sont l'une des rares minorités ethniques de notre province à posséder leur propre langue écrite. Les documents thaïlandais ont été transmis sous forme de livres d'histoire manuscrits, de poèmes épiques, de longs poèmes narratifs, de chants populaires, de proverbes, de lois coutumières… tels des trésors précieux. Malheureusement, de moins en moins de personnes dévouées savent lire et écrire couramment le thaï pour préserver et promouvoir sa valeur.

À Nghe An, parmi les minorités ethniques vivant dans les districts montagneux de l'ouest tels que Mong, O Du, Tho, Thai..., seul le groupe ethnique Thai possède son propre système d'écriture, les autres n'en ont pas ou utilisent la même écriture latine. Selon le calligraphe thaïlandais Sam Van Binh (qui a près de 20 ans d'expérience dans l'enseignement et la recherche sur l'écriture thaï), à Nghe An, il existe trois systèmes d'écriture thaï : Lai Tay (des Thaïlandais des régions de Quy Chau, Quy Hop, Que Phong, Nghia Dan, Con Cuong), Lai Thanh (des Thaïlandais de Con Cuong, Tuong Duong, influencés par les Thaïlandais de la province de Thanh Hoa) et Lai Pao (des Thaïlandais mêlés aux Laotiens de Tuong Duong, Ky Son). Les écritures Lai Thanh et Lai Pao s'écrivent horizontalement, tandis que les écritures Lai Tay s'écrivent verticalement.

Il s'agit d'un outil utilisé pour enregistrer et refléter les pensées, les sentiments et les âmes du peuple thaïlandais et préserver les informations des temps anciens à travers des œuvres d'art telles que des poèmes, des chansons, des proverbes, des histoires, des prières, des contrats fonciers... Des exemples typiques incluent le poème Lai Cun Chuong (plus de 2000 vers) sur la lutte entre Muong Dat Muong Troi, sur la formation du ciel et de la terre ; des histoires sur les clans, des gens avec des exploits dans la construction de villages, des combats et des sacrifices courageux ; des chansons xuoi, des chansons nhuon... Des documents écrits en thaï à Nghe An sont actuellement conservés dans certains temples de clans et certaines familles, mais ils sont de plus en plus perdus en raison du manque de compréhension et de soin de la préservation. Le nombre de personnes qui savent lire et écrire couramment le thaï pour exploiter ce type de documents est également en baisse, on ne peut que les compter sur les doigts de la main comme : Vi Ngoc Chau (Quy Chau), Lo Khanh Xuyen, Lu Thanh Ha, Lang Manh Hung (Que Phong), Kha Van Hoi, Ngan Van Toan, Vi Kham Mun, Lo Kham Phi (Tuong Duong) et Sam Van Binh (Quy Hop)... ces personnes ont pour la plupart appris par elles-mêmes à connaître le thaï.

En fait, ces dernières années, le Comité provincial des minorités ethniques a collaboré avec les localités pour ouvrir des cours d'écriture thaï dans les districts de Quy Hop, Quy Chau et Con Cuong. Cependant, ces cours enseignent principalement l'écriture Lai Tay. Les enseignants sont des autodidactes connaissant le thaï et sont invités à enseigner, tandis que les étudiants qui participent aux cours se contentent généralement d'apprendre les caractères. M. Dau Ngoc Tuan, directeur adjoint du département culturel du district de Quy Hop, a déclaré : « Quy Hop est un district culturel. Le projet de construction d'un tel district prévoit également la préservation de l'écriture thaï. À ce jour, le district a ouvert huit classes avec plus de 300 élèves, mais la plupart des participants à l'apprentissage de l'écriture thaï sont des élèves âgés et jeunes, tandis que très peu de jeunes y participent. »



L'artisan Sam Van Binh présente un livre ancien en écriture thaïlandaise.

Pour que la langue thaï soit telle qu'elle est aujourd'hui, l'artisan Sam Van Binh a dû apprendre chaque mot et chaque phrase par lui-même. À chaque anniversaire de décès ou mariage, il demandait aux chamans et aux artisans des villages d'approfondir leurs connaissances. Fort de ce savoir, il a participé à de nombreux cours de thaï. Dans de nombreux villages, comme Dong Lum et Diem (Chau Quang-Quy Hop), les habitants traversaient les ruisseaux pour venir en classe et apprendre le thaï, et les responsables communaux participaient souvent avec enthousiasme. Mais l'enseignement du thaï se heurte aujourd'hui à un obstacle majeur : rares sont ceux qui maîtrisent parfaitement le thaï et possèdent les compétences pédagogiques nécessaires, et le matériel pédagogique n'est pas unifié. Pour lire et écrire couramment le thaï, il est nécessaire de le pratiquer régulièrement. Or, la jeune génération considère le thaï comme une langue étrangère peu appréciée, ce qui la rend peu intéressée et peu attentive à son apprentissage. Selon M. Binh, le plus inquiétant aujourd'hui est la diminution du nombre de personnes qui se consacrent à la recherche et à l'apprentissage du thaï.

M. Lang Manh Hung, responsable du département de la propagande du comité du Parti du district de Que Phong, a déclaré : « En 2012, le district de Que Phong a organisé quatre cours de thaï (dont deux cours ouverts au centre de formation continue du district et deux cours dans les communes de Chau Kim et de Tri Le), auxquels ont participé 164 élèves, dont des fonctionnaires de la commune et du district, des policiers et des gardes-frontières de la région. À l’issue de ces cours, les élèves savaient lire, écrire et exploiter les trésors de la littérature ethnique thaïlandaise issue des livres anciens, notamment les recettes médicinales, les procédures, les coutumes nuptiales, les funérailles, les chansons d’amour, etc. du peuple thaïlandais. Cependant, ces cours n’ont que partiellement répondu aux attentes de la population et les élèves ont dû suivre quelques cours supplémentaires pour se perfectionner. »

La recherche et l'enseignement de l'écriture thaï visent à préserver et à promouvoir le patrimoine culturel unique du peuple thaïlandais dans la région occidentale de Nghe An et à enrichir le patrimoine culturel vietnamien. Par conséquent, les services, branches et localités concernés doivent organiser des recherches, des enquêtes et évaluer objectivement et précisément les résultats obtenus lors de l'ouverture de cours de thaï, afin d'identifier les difficultés et les problèmes rencontrés dans l'enseignement et l'apprentissage et d'élaborer un plan adapté pour la préservation de l'écriture thaï. Parallèlement, les organisations de masse doivent mobiliser toutes les couches de la population pour qu'elles comprennent clairement les avantages et l'importance de l'enseignement et de l'apprentissage de l'écriture thaï. Les écoles pédagogiques doivent également veiller à la formation et au développement des équipes d'enseignants des langues et écritures des minorités ethniques, afin de former de plus en plus de « porteurs de feu » enseignant l'écriture thaï dans les villages.

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