Leçon 5 : Les Dan Lai dans la tendance à l'intégration
Je sais que vous avez raison concernant l'aspect culturel : les Dan Lai n'ont conservé que leur langue, quelques comptines et des maisons (sur pilotis comme les Thai, Kho Mu, Tho, Tay, Nung, E De…). Les Dan Lai de Con Cuong vivent également dans des maisons sur pilotis comme des dizaines d'autres groupes ethniques sur cette terre, et leur langue appartient au même groupe linguistique que les Muong, les Tho… Je pense secrètement qu'ils ont conservé beaucoup de choses, ce qui peut être considéré comme beaucoup pour une communauté comme les Dan Lai.
À l'ère de l'économie de marché, les communautés ethniques se rapprochent également, tant sur le plan économique que culturel, ce qui signifie que de nombreux biens culturels précieux tendent à se fondre dans la culture commune, ce que l'on appelle encore le déclin. Le peuple Dan Lai, sa culture et son mode de vie, suivent également cette tendance. Cela inquiète vivement les passionnés de culture ancienne !
La coutume des Dan Lai de dormir assis près du feu n'est plus qu'un souvenir.
J'ai récemment rencontré un groupe d'élèves Dan Lai, pensionnaires du lycée Luc Da. Ils m'ont dit : « Nous sommes du village de Thin. » C'est d'ailleurs ainsi que les habitants appellent l'équipe 3 du village de Khe Moi (Luc Da - Con Cuong). Les élèves Dan Lai âgés de 12 à 14 ans ne parlent que le thaï. Lorsqu'on leur demande ce qu'ils pensent du Dan Lai, peu de gens le connaissent encore. Un élève m'a dit : « Même si vous retournez dans mon village et que vous posez la question, peu de gens parlent le Dan Lai. » J'ai décidé d'aller au village de Thin pour comprendre pourquoi si peu de gens parlent le Dan Lai, car selon les élèves, la grande majorité des habitants sont encore Dan Lai.
Par un matin d'hiver, le village est plutôt calme. La route menant au site touristique de la cascade de Kem traverse le village en cette saison, sans une seule personne. Les rizières à l'extrémité du village sont verdies et sont en pleine saison de désherbage. Une vieille femme, debout, hésitante, près de la clôture en bambou, explique qu'ici, les gens ne cultivent qu'une seule culture de riz, et qu'ils la plantent donc très tôt, notamment pour éviter les premières inondations de la saison, qui peuvent survenir au troisième mois lunaire.
Le capitaine Vi Van Tien couvrait encore sa tête d'une couverture. Chef de cette petite communauté de 34 foyers depuis 20 ans, celui que les habitants appelaient encore « le chef du comité », vit la famille annoncer un invité et repoussa la couverture pour se lever. Après chaque nuit de beuverie, il devait dormir jusqu'à midi passé. Il disait que la nuit précédente, il était ivre et que si je ne l'avais pas réveillé, il aurait dormi jusqu'en fin d'après-midi.
Il a déclaré : « Ban Thin existe depuis 1988, lorsque les habitants du village de Khe Moi ont traversé les montagnes pour s'installer ici. Auparavant, les Dan Lai du village de Moi épousaient encore des Thaïlandais et étaient eux aussi fortement influencés par la culture thaïlandaise. Aujourd'hui, dans le village, les personnes les plus âgées, comme la mère de M. Tien, âgée de 76 ans, utilisent rarement le Dan Lai. »
Français Ceci contraste avec la communauté Dan Lai des villages de Khe Bu et Khe Nong (commune de Chau Khe)... Dans ces villages, les Dan Lai et les Thai vivent ensemble depuis de nombreuses années, mais les Dan Lai, jeunes et vieux, communiquent tous quotidiennement dans leur langue maternelle. Cependant, dans la zone de relocalisation des Dan Lai, dans les deux villages de Cua Rao et Tan Son (commune de Mon Son), les gens ne conservent que leur langue, et même l'espace d'habitation de la maison sur pilotis n'existe plus, car avant leur départ de l'ancien village situé sur le cours supérieur de la rivière Giang, le comité de relocalisation leur avait construit des maisons de quatre étages.
M. Tien a expliqué que la coutume de dormir assis remonte à une époque très lointaine chez les Dan Lai et qu'elle a été embellie par la presse. Ayant vécu près de 60 ans, il n'a jamais vu personne dormir assis. Peut-être que lorsqu'il fait trop froid, les gens s'endorment assis près du feu pour se réchauffer, c'est tout !
Autrefois, les coutumes nuptiales des Dan Lai étaient différentes de celles des autres communautés. Le jour du mariage, la famille de la mariée n'avait généralement rien à faire, et il était même coutume d'éteindre le feu pour que la famille du marié puisse préparer le riz, le sel, le vin et la viande. Pour aller chercher la mariée, la famille du marié devait attendre à l'orée de la forêt et ne pouvait envoyer qu'une seule personne pour l'accueillir, après quoi le cortège nuptial revenait ensemble. Aujourd'hui, ces coutumes ont disparu. Le mariage des Dan Lai est similaire à celui des Thaïlandais. L'enfant doit être nommé trois jours après sa naissance. Si la famille est trop pauvre, les parents doivent préparer une théière pour honorer les ancêtres, faire un récit du nouveau membre de la famille et lui choisir un nom. « À cet âge, je n'ai jamais vu quelqu'un tremper un nouveau-né dans l'eau comme on le dit à la télévision ?! » a ajouté M. Vi Van Tien.
Les enfants des Dan Lai de Con Cuong vont à l'université. Rien que dans le village de Thin, ces trois dernières années, certains ont obtenu leur diplôme d'écoles extérieures à la commune pour poursuivre des études secondaires. Lors de leur arrivée dans la zone de réinstallation, les habitants du cours supérieur de la rivière Giang disposaient auparavant d'un dispensaire et de soins médicaux. Outre le développement de la vie économique et culturelle, les Dan Lai de Con Cuong ont également besoin d'attention pour préserver leurs valeurs spirituelles et culturelles, notamment leur langue. Dans les villages périphériques proches du centre, la langue Dan Lai est-elle progressivement oubliée ?
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