Leçon 6 : L'empreinte de l'empereur Quang Trung sur le pays de Nghệ An

(Baonghean) -Nghệ An n'a pas été le théâtre des batailles décisives qui ont mené à la victoire du mouvement Tế Sơn. Cependant, lors de toutes ses marches vers le Nord, l'armée Tế Sơn s'arrêta à Nghệ An, et le fait que Quảng Trung Nguện Huế ait choisi le mont Phuếng Hoấng pour y établir sa capitale témoigne de la grande estime qu'il portait à cette région et à ses habitants.

Reliques de la Citadelle du Phénix de Trung Do

D'après certains chercheurs, les ancêtres des trois frères Tay Son étaient originaires du village de Thai Lao (commune de Hung Thai, Hung Nguyen). Entre 1655 et 1660, cette famille, initialement la famille Ho, suivit le seigneur Nguyen au hameau de Tay Son, dans le district de Phu Ly, préfecture de Quy Nhon (actuelle province de Binh Dinh), afin de s'installer sur des terres nouvellement acquises. C'est là que la famille Ho devint la famille Nguyen, et plusieurs générations plus tard naquirent les trois frères Nguyen Nhac, Nguyen Hue et Nguyen Lu.

En 1771, Nguyen Nhac, accompagné de ses deux frères Nguyen Hue et Nguyen Lu, leva l'étendard du soulèvement dans le hameau de Tay Son. En peu de temps, l'armée de Tay Son prit le contrôle de Dang Trong. Par la suite, Nguyen Hue marcha deux fois vers le nord, renversant successivement le seigneur Trinh et le roi Le.

En 1788, Lê Chieu Thong mena 290 000 soldats Qing à l'invasion de Bac Ha. Nguyên Huế monta sur le trône, proclama son règne Quang Trung, fonda la dynastie Nguyên Tay Son, puis mena rapidement ses troupes vers le nord pour repousser les envahisseurs. En chemin, le roi fit halte à Nghệ An pour recruter des soldats.

Après avoir vaincu l'armée Qing, Quang Trung, conscient de la position stratégique du Nghệ An et de l'attachement de ses habitants, chargea Tran Thu Than et La Son Phu Tu Nguyễn Thiep d'organiser la construction de la citadelle de Phuong Hoang Trung Do. Le livre « Hoang Lụ Nhất Thong Chi » relate : « Le roi Quang Trung, considérant le Nghệ An comme un carrefour important du pays, où se situaient ses terres ancestrales, réquisitionna de nombreux ouvriers pour transporter bois, pierres, briques et tuiles afin d'y bâtir palais et châteaux. Il fit construire une muraille de terre périphérique et ordonna à ses soldats d'extraire la latérite locale pour édifier la muraille intérieure. Il fit également ériger une tour du dragon à trois étages pour le palais de Thaï Hoa, ainsi que deux galeries destinées aux cérémonies de la cour. Cette citadelle fut nommée Phuong Hoang Trung Do ou Trung Kinh Phuong Hoang. » Un peu plus d'un an plus tard, le 5 octobre de l'année Ky Dau (21 novembre 1789), dans un décret adressé à La Son Phu Tu Nguyen Thiep, Nguyen Hue Quang Trung réaffirma la construction de Phuong Hoang Trung Do pour y établir la capitale à Nghe An : « J'établis désormais la capitale à Nghe An, près de vous. Désormais, venez nous prêter main-forte pour gouverner le pays. » D'après les documents subsistants, le roi Quang Trung séjourna à Phuong Hoang Trung Do à au moins deux reprises. La première fois, en mai 1791, il mena son armée de là vers le nord de Nghe An, puis traversa la frontière laotienne pour combattre les forces réactionnaires qui complotaient avec la bande de Le Duy Chi contre la dynastie Tay Son. La seconde fois, en janvier 1792, sur le chemin du retour du nord de Nghe An, il y fit halte.

Malheureusement, le roi Quang Trung décéda subitement le 29 juillet de l'an Nham Ty (1792), sans avoir eu le temps de transférer la capitale de Phu Xuan à Phuong Hoang Trung Do. Ce dernier témoigne de la vision culturelle de Nguyen Hue Quang Trung dans sa lutte pour l'unification du pays et l'édification d'une vie paisible, prospère et heureuse pour le peuple vietnamien.

Grande cérémonie au temple du roi Quang Trung pour commémorer l'anniversaire de sa mort.

Temple du roi Quang Trung sur la montagne Dung Quyet

D'un soulèvement paysan qui s'est transformé en mouvement national, la victoire la plus glorieuse du mouvement Tay Son a été de renverser la domination des forces féodales réactionnaires, d'unifier le pays et de protéger l'indépendance nationale.

En réponse aux souhaits du peuple et en témoignage de gratitude envers le héros « en habit », le Comité populaire de la province de Nghệ An a décidé, le 23 juillet 2004, de construire le temple du roi Quảng Trung sur le second sommet du mont Dếng Quyễt, à 97 mètres d'altitude, sur la terre sacrée où le roi Quảng Trung avait établi sa capitale il y a plus de deux siècles. Entièrement construit en bois de fer, le temple, avec ses allées, ses trottoirs et sa cour, offre une allure à la fois majestueuse, moderne et empreinte d'histoire. Sa charpente, en forme de gong, est ornée de motifs sculptés dans le style de la dynastie Nguyễn. Le toit est recouvert de tuiles en queue de poisson, composées de deux couches : tuiles plates et tuiles de roseau. Le sol est pavé d'anciennes tuiles Bat Trang restaurées à Ha Tế. Les murs sont construits en briques Bat, et les portes et fenêtres sont de style « rideaux à lattes ». Le temple possède deux entrées latérales. Au centre se trouve la porte extérieure (Nghi mon tu tru), conçue sur deux étages et à huit toits. Vient ensuite un jubé à quatre piliers, érigé sur l'axe principal et réalisé en pierre finement sculptée. De part et d'autre du jubé se trouve un sceau en brocart, au centre un rouleau, et en son centre l'inscription « Tho De ». Au-dessus, un dragon fait face à la lune ; en dessous, des jambes agenouillées et un ventre de poisson sculptés d'un tigre. De chaque côté, deux lions dressés symbolisent les gardiens veillant sur les âmes des visiteurs. À travers le jubé, deux maisons de stèles se font face, parallèles à l'axe principal. Viennent ensuite les ailes gauche et droite. De cet espace se trouve un grand sanctuaire, également appelé hall d'entrée, où se déroulent les préparatifs des cérémonies. Le hall d'entrée, véritable cœur du temple, est conçu dans le style architectural populaire vietnamien et comprend trois pièces, deux ailes et quatre rangées de colonnes. Le projet a été inauguré le 7 mai 2008.

Chaque année, au temple du roi Quang Trung, sont célébrées d'importantes fêtes telles que l'anniversaire de la mort du roi Quang Trung le 29e jour du 7e mois lunaire ; la victoire de Ngoc Hoi - Dong Da le 5e jour du 1er mois lunaire ; et le jour où le roi Quang Trung a promulgué l'édit ordonnant la construction du Phuong Hoang Trung Do le 1er jour du 10e mois lunaire.

Le tombeau de La Son Phu Tu Nguyen Thiep

La Son Phu Tu Nguyen Thiep (1723-1804) était originaire du village de Nguyet Ao, dans le district de La Son (aujourd'hui district de Duc Tho, province de Ha Tinh). Il fut un érudit confucéen de renom, un mandarin intègre et consciencieux au service du roi Quang Trung.

En tant que directeur de l'Institut Sung Chinh, Nguyen Thiep proposa des réformes culturelles et éducatives pour le pays à la fin du XVIIIe siècle. Parmi celles-ci, sa plus grande contribution fut la mise en œuvre de la politique de Quang Trung : la renaissance et la promotion de l'écriture Nôm, qui devint l'écriture officielle du Vietnam. À la cour, il préconisa l'utilisation de l'écriture Nôm dans les décrets royaux au lieu de l'écriture Han. Avec ses collègues de l'Institut Sung Chinh, il travailla sans relâche à la traduction de nombreux ouvrages classiques importants de l'écriture Han vers l'écriture Nôm. La Son Phu Tu fut également un enseignant qui apporta une contribution majeure à l'éducation du pays. Dès le premier examen Huong organisé sous la dynastie Quang Trung à Nghe An en 1789, Nguyen Thiep fut nommé examinateur en chef. Outre ses fonctions à l'Institut Sung Chinh, le roi Quang Trung lui confia une mission capitale : choisir l'emplacement de la nouvelle capitale de la dynastie Tay Son à Nghe An.

À la mort de La Son Phu Tu Nguyen Thiep, son peuple et ses descendants l'ont inhumé au mont Bui Phong, dans la commune de Nam Kim, district de Nam Dan. Afin de perpétuer la tradition du souvenir de la source d'eau potable et de transmettre aux jeunes générations les valeurs historiques et culturelles, le ministère de la Culture, des Sports et du Tourisme a classé le tombeau de La Son Phu Tu Nguyen Thiep comme monument national.

Aujourd'hui, son tombeau a été restauré et transformé en un magnifique complexe sur le mont Bui Phong par l'État et sa famille. Facile d'accès, il permet aux habitants et aux touristes de brûler de l'encens et de se recueillir en sa mémoire : un homme talentueux, vertueux et brillant, incarnant l'esprit du peuple vietnamien. Chaque année, à l'occasion des fêtes, du Têt et de l'anniversaire de sa mort, ses descendants et les habitants organisent des cérémonies solennelles et empreintes de recueillement.

Avec d'autres sites emblématiques, le tombeau de La Son Phu Tu Nguyen Thiep est l'un des vestiges historiques et culturels importants situés dans une destination spirituelle prisée des touristes de la province et d'ailleurs.

Pagode Dai Tue sur le mont Dai Hue

Fin 1788, avant de marcher vers le nord pour anéantir 290 000 soldats Qing, l’empereur Quang Trung fit traverser à ses troupes le mont Dai Hue et s’arrêta à son sommet pour se reposer. La légende raconte qu’il se rendit à la pagode Dai Tue pour y brûler de l’encens, et que le moine qui y résidait lui indiqua la voie la plus rapide pour poursuivre sa route vers le nord, dans la province de Nghệ An.

À son retour de la victoire sur les envahisseurs Qing, il fit don de 8 hectares de rizières dans la commune de Nam Anh (aujourd'hui Nam Dan) à la pagode Dai Tue. Ces terres furent cultivées par des moines, des nonnes et des habitants de la région pour soutenir la pagode. Ainsi, depuis le règne de l'empereur Quang Trung, la pagode Dai Tue entretint des liens étroits avec la dynastie Tay Son.

La pagode Dai Tue est une pagode ancienne, construite au XIVe siècle pour le culte du Bouddha, située sur le mont Dai Hue, dans la commune de Nam Anh, district de Nam Dan. La légende raconte que la pagode fut érigée il y a plus de 600 ans et qu'elle est depuis longtemps un lieu spirituel majestueux et sacré, non seulement pour Nghe An, mais aussi pour tout le pays. La pagode s'étend sur une superficie d'environ 600 mètres carrés, à plus de 450 mètres d'altitude, dans un cadre paisible au paysage poétique et enchanteur.

Au fil des siècles et des nombreux événements historiques et naturels, la pagode Dai Tue est aujourd'hui en ruines, ses objets sacrificiels ayant disparu et été dispersés. Actuellement, il ne reste de la pagode que trois statues de briques de 2,2 m de haut et 0,5 m d'épaisseur, entourées d'un remblai de pierre d'environ 20 m de large et 30 m de long. À l'est se trouve un tombeau de pierre d'environ 1 m de haut, que l'on pense être celui du roi Canh Thinh. À 50 m au nord-est de la pagode se trouve un puits entouré de remblais de pierre, utilisé pour les rituels. Il y a plus de dix ans, les habitants ont bénévolement contribué à la restauration d'une petite maison construite sur les fondations de l'ancienne pagode. Le commandement de la 4e région militaire et plusieurs entreprises ont participé à la construction d'une route reliant le pied de la montagne au site, afin de faciliter l'accès à la pagode pour les habitants, les bouddhistes et les touristes.

Afin de préserver et de promouvoir un précieux vestige historique et culturel, répondant aux besoins spirituels et culturels des bouddhistes et des populations de la région, le Comité provincial du Parti et le Comité populaire provincial ont approuvé la restauration de la pagode Dai Tue. Début octobre 2009, le Département de la Culture, des Sports et du Tourisme a organisé un atelier scientifique intitulé « Restauration de la pagode Dai Tue » afin de clarifier l'origine, le contenu, l'architecture, le paysage, la culture et l'état actuel de la pagode. En avril 2010, le représentant du Comité central du Sangha bouddhiste du Vietnam a présenté la décision de nommer le vénérable Thich Tho Lac abbé de la pagode Dai Tue et a annoncé la décision du Comité populaire provincial relative à sa restauration. La restauration prochaine de la pagode Dai Tue revêt une importance capitale pour la préservation et la promotion du patrimoine culturel national, répondant aux aspirations du peuple à vénérer Bouddha, à accomplir de bonnes actions et à satisfaire ses besoins spirituels et culturels, tout en créant une nouvelle œuvre architecturale et spirituelle d'une grande beauté, associée au site pittoresque du mont Dai Hue et au tombeau de Hoang Thi Loan, au service des touristes nationaux et internationaux.

Thanh Thuy