Leçon 6 : L'empreinte de l'empereur Quang Trung sur la province de Nghệ An

(Baonghean)Nghệ An ne fut pas le théâtre des batailles décisives qui menèrent à la victoire du mouvement Tế Sơn. Cependant, lors de toutes leurs marches vers le nord, l'armée Tế Sơn fit halte à Nghệ An, et le choix du mont Phếng Hoấng comme capitale par Quảng Trung Nguyễn Huế témoigne de la grande valeur qu'il accordait à la terre et aux habitants de cette région.

Les ruines de la citadelle de Phuong Hoang Trung Do

D'après certains chercheurs, les ancêtres des trois frères Tay Son étaient originaires du village de Thai Lao (commune de Hung Thai, district de Hung Nguyen). Entre 1655 et 1660, cette famille, initialement la famille Ho, suivit le seigneur Nguyen jusqu'au hameau de Tay Son, dans le district de Phu Ly, préfecture de Quy Nhon (aujourd'hui province de Binh Dinh), afin de s'y installer et d'y agrandir leurs terres. À leur arrivée, la famille Ho adopta le nom de famille Nguyen, et plusieurs générations plus tard, naquirent les trois frères Nguyen Nhac, Nguyen Hue et Nguyen Lu.

En 1771, Nguyen Nhac, accompagné de ses deux frères Nguyen Hue et Nguyen Lu, se souleva dans le village de Tay Son. Rapidement, les rebelles de Tay Son prirent le contrôle de Dang Trong (Sud du Vietnam). Par la suite, Nguyen Hue marcha deux fois vers le nord, renversant successivement les seigneurs de Trịnh et les rois Lụ.

En 1788, Lê Chiê Thong mena 290 000 soldats Qing à l'invasion du nord du Vietnam. Nguyên Huế monta sur le trône et devint empereur sous le nom de règne de Quảng Trần, fondant la dynastie Tải Sơn. Il mena rapidement son armée vers le nord pour repousser les envahisseurs. En chemin, l'empereur fit halte à Nghệ An afin de recruter des troupes.

Après avoir vaincu l'armée Qing, Quang Trung reconnut clairement l'importance stratégique de la province de Nghệ An et la loyauté de sa population. C'est pourquoi il confia la construction de la citadelle de Phuong Hoang Trung Do à Tran Thu Than et La Son Phu Tu Nguyen Thiep. Le livre « Hoang Le Nhat Thong Chi » relate : « Le roi Quang Trung croyait que Nghe An se situait au centre du pays, les routes venant du sud et du nord étant de longueur égale, et que c’était là la terre natale de ses ancêtres. Il ordonna la mobilisation de nombreux artisans pour transporter bois, pierre, briques et tuiles afin de construire des palais et des châteaux. Il fit ériger des remparts de terre autour de la citadelle et ordonna à ses soldats d’extraire de la latérite des environs pour construire la citadelle intérieure. Il fit construire une tour du dragon à trois étages, le palais Thai Hoa, et deux rangées de galeries pour les cérémonies de la cour. Cette citadelle fut appelée Phuong Hoang Trung Do ou Trung Kinh Phuong Hoang. » Un peu plus d'un an plus tard, le 5 octobre de l'année du Coq (21 novembre 1789), dans un décret royal adressé à La Son Phu Tu Nguyen Thiep, Nguyen Hue Quang Trung confirma la construction du palais de Phuong Hoang Trung Do pour y établir sa capitale à Nghệ An : « J'établis désormais ma capitale à Nghệ An, près de vous, Monsieur. Plus tard, je vous prie de venir m'aider à gouverner le pays. » D'après les archives historiques, le roi Quang Trung séjourna au palais de Phuong Hoang Trung Do à au moins deux reprises. La première fois, en mai 1791, il y mena ses troupes vers le nord du Nghệ An, traversant la frontière laotienne pour combattre les forces réactionnaires qui conspiraient avec la faction de Lủ Duy Chi contre la dynastie Tảy Sơn. La seconde fois, en janvier 1792, sur le chemin du retour après avoir combattu l'ennemi dans le nord du Nghệ An, il y fit halte.

Malheureusement, le roi Quang Trung mourut subitement le 29 juillet 1792 (année du Rat), avant d'avoir pu transférer la capitale de Phu Xuan à Phuong Hoang Trung Do. Ce dernier témoigne avec éclat de la vision culturelle de Nguyen Hue Quang Trung dans sa lutte pour l'unification nationale et l'édification d'une vie paisible, prospère et heureuse pour le peuple vietnamien.

Une grande cérémonie est organisée au temple du roi Quang Trung pour commémorer l'anniversaire de sa mort.

Le temple dédié au roi Quang Trung sur le mont Dung Quyet.

Issu d'un soulèvement paysan qui s'est transformé en mouvement national, le mouvement Tay Son a connu sa victoire la plus glorieuse : le renversement du pouvoir des forces féodales réactionnaires, l'unification du pays et la protection de l'indépendance nationale.

Conformément aux souhaits du peuple et en hommage à ce héros issu du peuple, le Comité populaire de la province de Nghệ An a décrété, le 23 juillet 2004, la construction du temple du roi Quảng Trung, sur le second sommet du mont Dưng Quết, à 97 mètres d'altitude, sur la terre sacrée où le roi Quảng Trung avait établi sa capitale il y a plus de deux siècles. Entièrement construit en bois de fer, le temple, avec ses allées, ses trottoirs et ses cours, arbore une allure majestueuse, à la fois moderne et ancestrale. Sa charpente, de type « gong », est composée de poutres imbriquées, sculptées de motifs dans le style de la dynastie Nguyễn. Le toit est recouvert de deux couches de tuiles courbes et plates. Le sol est pavé de carreaux anciens de Bat Trang, restaurés à Hả Taế. Les murs sont construits en briques de Bat Trang, et les portes et fenêtres sont de style « panneaux supérieurs et inférieurs ». Le temple possède deux entrées latérales, la porte extérieure centrale (porte à quatre piliers) étant conçue dans un style architectural à deux étages et à huit toits. Vient ensuite un jubé à quatre piliers, érigé directement sur l'axe principal et réalisé en pierre finement sculptée. De part et d'autre du jubé se trouvent des sceaux en brocart sculptés ; au centre, un rouleau porte l'inscription « Thọ Đế » (Empereur de la Longévité). Au-dessus, un dragon se prosterne devant la lune, et en dessous, une figure agenouillée au dos de poisson, ornée de motifs de tigre. De chaque côté se dressent deux créatures mythiques (Nghê), symbolisant les gardiens veillant sur les âmes des visiteurs. Au-delà du jubé se trouvent deux maisons à stèles se faisant face, parallèles à l'axe principal. Viennent ensuite les bâtiments latéraux. Plus loin encore se trouve la grande salle principale, également appelée hall d'entrée, où se déroulent les préparatifs et les arrangements avant les cérémonies. Le hall d'entrée, véritable cœur du temple, est conçu dans le style de l'architecture populaire vietnamienne et se compose de trois travées, deux ailes et quatre rangées de colonnes. L'édifice a été inauguré le 7 mai 2008.

Chaque année, le temple Quang Trung accueille d'importantes cérémonies telles que l'anniversaire de la mort du roi Quang Trung le 29e jour du 7e mois lunaire ; le 5e jour du 1er mois lunaire commémorant la victoire de Ngoc Hoi - Dong Da ; et le 1er jour du 10e mois lunaire commémorant le jour où le roi Quang Trung a promulgué le décret de construction du Phuong Hoang Trung Do.

Tombeau de La Son Phu Tu Nguyen Thiep

La Son Phu Tu Nguyen Thiep (1723-1804) était originaire du village de Nguyet Ao, dans le district de La Son (aujourd'hui district de Duc Tho, province de Ha Tinh). Il fut un érudit confucéen de renom et un fonctionnaire intègre et consciencieux sous le règne de l'empereur Quang Trung.

En tant que directeur de l'Institut Sùng Chính, Nguyễn Thiếp initia des réformes culturelles et éducatives au Vietnam à la fin du XVIIIe siècle. Sa plus grande contribution fut la mise en œuvre de la politique de Quang Trung visant à revitaliser et promouvoir l'écriture Nôm, qui devint le système d'écriture officiel du Vietnam. À la cour, il préconisa l'utilisation de l'écriture Nôm dans les décrets impériaux au lieu des caractères chinois. Avec ses collègues de l'Institut Sùng Chính, il traduisit avec diligence de nombreux textes classiques importants du chinois vers l'écriture Nôm. La Sơn Phu Tử fut également un éducateur très influent. Lors du premier examen Hương organisé sous le règne de Quang Trung, à Nghệ An en 1789, Nguyễn Thiếp fut nommé examinateur en chef. En plus de l'Institut Sùng Chính, Nguyễn Thiếp s'est vu confier par l'empereur Quang Trung une tâche extrêmement importante : choisir un emplacement pour la nouvelle capitale de la dynastie Tây Sơn à Nghệ An.

À la mort de La Son Phu Tu Nguyen Thiep, ses proches et ses descendants l'ont inhumé au mont Bui Phong, dans la commune de Nam Kim, district de Nam Dan. Afin de perpétuer la tradition du souvenir des origines et de sensibiliser les jeunes générations aux valeurs historiques et culturelles, le ministère de la Culture et de l'Information a classé le tombeau de La Son Phu Tu Nguyen Thiep comme site historique national.

Actuellement, son tombeau a été rénové et transformé en un magnifique jardin sur le mont Bui Phong par l'État et sa famille. Des routes d'accès faciles permettent aux habitants et aux touristes de venir aisément lui rendre hommage. Ce lettré brillant et vertueux, à l'esprit lumineux, incarnait parfaitement le caractère vietnamien. Chaque année, lors des fêtes, du Têt (Nouvel An lunaire) et de l'anniversaire de sa mort, ses descendants et les habitants organisent des cérémonies solennelles et empreintes de recueillement.

Avec d'autres sites remarquables, le tombeau de La Son Phu Tu Nguyen Thiep est l'un des vestiges historiques et culturels importants situés dans un lieu spirituel prisé des touristes de la province et d'ailleurs.

Pagode Dai Tue sur le mont Dai Hue

L'empereur Quang Trung ordonna à ses troupes de traverser le mont Dai Hue et de se reposer à son sommet vers la fin de l'année 1788, avant de marcher vers le nord pour vaincre 290 000 soldats Qing. La légende raconte qu'il se rendit à la pagode Dai Tue pour y faire brûler de l'encens, et que les moines l'y guidèrent par la route la plus rapide à travers la province de Nghe An pour atteindre le nord.

À son retour victorieux de l'invasion Qing, il fit don de 8 hectares de rizières à la pagode Dai Tue, dans l'actuelle commune de Nam Anh (district de Nam Dan). Ces rizières furent cultivées par des moines, des bouddhistes et des habitants locaux pour soutenir la pagode. Ainsi, dès le règne de l'empereur Quang Trung, la pagode Dai Tue entretint des liens étroits avec la dynastie Tay Son.

La pagode Dai Tue est un temple ancien, construit au XIVe siècle et dédié au culte de Bouddha. Elle se dresse sur le mont Dai Hue, dans la commune de Nam Anh, district de Nam Dan. La légende raconte que la pagode a plus de 600 ans et qu'elle constitue depuis longtemps un lieu spirituel majestueux et sacré, non seulement pour la province de Nghệ An, mais aussi pour tout le pays. La pagode s'étend sur un terrain de 600 m² à plus de 450 m d'altitude, dans un cadre paisible offrant un paysage pittoresque et enchanteur.

Au fil des siècles, et sous l'effet de nombreux événements historiques et naturels, la pagode Dai Tue est tombée en ruine, ses objets rituels ayant disparu ou été dispersés. Aujourd'hui, il ne reste de la pagode que trois statues de brique, de 2,2 mètres de haut et 0,5 mètre d'épaisseur, entourées d'un remblai de pierre d'environ 20 mètres de large et 30 mètres de long. À l'est se trouve un tombeau de pierre d'environ 1 mètre de haut, que les habitants pensent être celui du roi Canh Thinh. À une cinquantaine de mètres au nord-est de la pagode se trouve un puits en pierre utilisé pour les cérémonies religieuses. Il y a plus de dix ans, les habitants ont bénévolement participé à la restauration d'un petit bâtiment sur le site de l'ancienne pagode. Le commandement de la 4e région militaire et plusieurs entreprises ont contribué à la construction d'une route reliant le pied de la montagne au site historique, facilitant ainsi l'accès à la pagode pour les habitants, les bouddhistes et les touristes.

Afin de préserver et de promouvoir un précieux vestige historique et culturel, et de répondre aux besoins spirituels et culturels des bouddhistes et de la population de la région, le Comité provincial du Parti et le Comité populaire provincial ont approuvé la restauration de la pagode Dai Tue. Début octobre 2009, le Département de la Culture, des Sports et du Tourisme a organisé un séminaire scientifique sur le thème « Restauration de la pagode Dai Tue », dans le but de clarifier l'origine, le contenu, l'architecture, le paysage, la culture et l'état actuel de la pagode. En avril 2010, des représentants du Comité central de l'Association bouddhiste du Vietnam ont présenté la décision nommant le Vénérable Thich Tho Lac abbé de la pagode Dai Tue et ont annoncé la décision du Comité populaire provincial relative à sa restauration. La restauration prochaine de la pagode Dai Tue revêt une grande importance pour la préservation et la promotion du patrimoine culturel national, et répond aux aspirations de la population en matière de culte bouddhiste, de conduite vertueuse et d'activités spirituelles et culturelles. Il permettra également de créer un magnifique site architectural et spirituel, relié à la pittoresque montagne Dai Hue et au tombeau de Mme Hoang Thi Loan, pour le plus grand plaisir des touristes nationaux et internationaux.

Thanh Thuy