La préservation du patrimoine culturel immatériel nécessite des politiques spécifiques

(Baonghean) - Parallèlement à la restauration et à l'embellissement du patrimoine culturel matériel, la conservation du patrimoine culturel immatériel dans notre province a récemment obtenu des résultats. Cependant, des difficultés et des préoccupations subsistent, nécessitant des politiques spécifiques à long terme…

Sillons sculptés lors du festival du temple des Neuf Salles. Photo : Tran Hai

Actuellement, Nghe An compte plus de 20 festivals, petits et grands, ainsi que des patrimoines culturels immatériels tels que des chants, des danses et des musiques folkloriques et des jeux traditionnels uniques. Ce type de patrimoine se déroule principalement lors des fêtes du début du printemps et des festivals des villages Muong. Outre leur valeur pour l'éducation et la formation personnelle, de nombreux patrimoines culturels matériels et immatériels de la province contribuent à promouvoir l'image de Nghe An, à développer l'économie touristique et à attirer touristes et investisseurs à Nghe An pour explorer et choisir des opportunités d'investissement.

Les chants populaires, ho, vi et dam de Nghe An, font partie du patrimoine culturel immatériel que notre province s'efforce de préserver et de promouvoir ces derniers temps. En témoignent deux séminaires scientifiques organisés entre 2011 et aujourd'hui : « Préserver et promouvoir les valeurs des chants populaires, ho, vi et dam de Nghe An » en mars 2011, et le séminaire scientifique international « Préserver et promouvoir les valeurs des chants populaires dans la société contemporaine (cas des chants populaires, vi et dam de Nghe Tinh) » en mai 2014. Ces deux séminaires ont attiré l'attention des chercheurs folkloriques nationaux et internationaux, qui ont cherché à trouver des solutions adaptées aux travaux de conservation et des politiques visant à attirer, motiver et encourager les artistes folkloriques. En 2009, notre province a créé le Centre de préservation et de promotion du patrimoine folklorique Nghe An pour renforcer la recherche, l'identification, la promotion et l'enseignement des chansons folkloriques Vi et Giam, notamment en introduisant des chansons folkloriques dans les écoles, en créant des clubs de chansons folkloriques dans les localités... En particulier de 2012 à aujourd'hui, en mai, les localités organisent le Festival des chansons folkloriques Nghe An Vi et Giam dans toute la province pour susciter l'amour des chansons folkloriques de toutes les classes de la population, créant ainsi un terrain de jeu significatif pour les travailleurs.

Cependant, la préservation du patrimoine culturel immatériel est aujourd'hui bien plus complexe que celle du patrimoine matériel. Le vieillissement des artisans contrarie l'intérêt de la jeune génération. Trop peu de fonctionnaires se consacrent à la collecte, et leur enthousiasme est défaillant. De plus, l'investissement dans la préservation de ce type d'art est encore insuffisant et disproportionné : aucune organisation ne rend hommage aux artisans ; il n'existe pas d'œuvres d'art véritablement attractives et populaires sur le patrimoine culturel immatériel… Le patrimoine culturel immatériel est un symbole de la culture traditionnelle, propre à chaque localité et à chaque pays. Dans les échanges internationaux, ce qui nous distingue, c'est notre identité millénaire. Comment la jeunesse d'aujourd'hui peut-elle rester indifférente aux valeurs traditionnelles, alors qu'elle n'en a qu'une vague connaissance ? M. Doan Nam, ancien chef du département du patrimoine culturel du département de la culture, des sports et du tourisme, a déclaré que Nghe An perd progressivement son patrimoine culturel immatériel, car peu de personnes se mobilisent pour s'en occuper. De plus, lorsqu'une forme d'art est collectionnée, elle est conservée dans des livres et des documents, sans qu'aucune mesure de promotion ne soit trouvée. Les gongs des Hauts Plateaux du Centre, les chants folkloriques de Bac Ninh, le chant xoan de Phu Tho… résonnent sur les cinq continents grâce aux peuples qui y vivent avec leur propre art. Ce n'est que lorsque chacun peut vivre avec son identité culturelle régionale propre que ces patrimoines culturels immatériels peuvent être véritablement préservés.

Depuis de nombreuses années, l'artiste Chu Van Ty - Cat Van - Thanh Chuong Folk Song Club est attaché aux chants folkloriques Nghe et se soucie constamment de leur avenir. Né en 1950 dans la campagne de Cat Van, il a été bercé par les berceuses et les chants folkloriques de sa grand-mère et de sa mère dès son plus jeune âge. C'est pourquoi il était réputé pour ses talents de chanteur et ses talents d'interprète. Il confie : « Dans sa ville natale, la jeune génération chante et écoute rarement des chants folkloriques. Comment les inspirer à chanter ces chansons est une préoccupation constante pour lui. » Chanteur talentueux et compositeur de nouvelles mélodies, il a été le premier à mobiliser ses membres pour l'achat d'accessoires de pratique lors de la création du Club de chants folkloriques de la commune de Cat Van en 2010. Faute de moyens, les membres ont financé le fonds avec leurs propres deniers, espérant qu'outre la joie de vivre, ils contribueraient également à préserver l'âme culturelle de la localité. Ainsi, dans le cadre de sa mission de composition et d'enseignement de chansons folkloriques auprès de la jeune génération, il a déjà composé plus de 20 nouvelles chansons. Cependant, former la jeune génération à chanter correctement et correctement des chansons folkloriques est très difficile. La génération actuelle de chanteurs folkloriques est très restreinte, une poignée seulement. Il souhaite donc que les niveaux concernés disposent d'un mécanisme d'incitation : former, découvrir et encourager les talents du chant folklorique dès la base.

S'adressant à l'artiste populaire Hong Luu, directrice adjointe du Centre de préservation et de promotion du patrimoine populaire de Nghe An, elle a déclaré : « Comme dans d'autres localités du pays, la question de la préservation et de la promotion du patrimoine culturel immatériel à Nghe An a été soulevée tardivement. La collecte, la préservation et la promotion du patrimoine culturel immatériel ne sont pas à la hauteur du potentiel existant ; les travaux de recherche et de collecte sont encore dispersés et unilatéraux. De nombreux patrimoines culturels immatériels ont été collectés mais n'ont pas été exploités et utilisés dans la vie quotidienne. De nombreux modes de vie culturels ne sont plus adaptés à la vie actuelle. Pour préserver et maintenir, nous avons besoin de solutions spécifiques telles que : Renforcer le travail de propagande afin que les gens comprennent les grandes valeurs du patrimoine culturel immatériel ; mener des collectes, des recherches, des conservations dans des livres, des disques, prendre des photos, enregistrer, filmer... à des fins de documentation. Tout comme le patrimoine culturel matériel, le patrimoine culturel immatériel doit être restitué à la communauté, il doit vivre et survivre dans la vie moderne d'aujourd'hui. » Par exemple, à partir de musique folklorique, nous avons développé au fil du temps de nouvelles chansons au souffle et à la vie modernes, grâce à la créativité des musiciens et aux mises en scène du Centre de préservation et de promotion du patrimoine folklorique Nghe An. Il s'agit de renforcer la compréhension des jeunes générations quant au précieux héritage laissé par leurs ancêtres. Pour ce faire, les localités doivent intégrer le patrimoine dans l'enseignement et l'introduire dans les écoles, comme l'ont fait les chansons folkloriques. Il faut organiser des concours de composition de nouvelles paroles et mélodies auprès de la population et des élèves, créant ainsi un mouvement de composition populaire. Pour développer davantage les clubs de chants, de musique et de danses folkloriques, les localités doivent adopter des politiques pour encourager et motiver leur fonctionnement. Chaque localité doit identifier son patrimoine culturel immatériel le plus singulier afin de définir une orientation spécifique pour la conservation, la préservation et la promotion, et non une orientation générale. Les localités à fort potentiel touristique peuvent combiner conservation et promotion du patrimoine culturel immatériel pour servir les touristes. Par exemple, les touristes venant à Nam Dan pourront entendre le chant de la guilde des tisserands, ceux venant à Hang Bua-Quy Chau des chants folkloriques thaïlandais, et ceux venant à Yen Thanh apprécier l'opéra Ke Gam…

La première chose à faire reste le mécanisme et la politique visant à préserver le patrimoine culturel immatériel. Contrairement au patrimoine culturel matériel, une fois restauré, rénové et embelli, il peut se maintenir, mais la musique folklorique et les clubs de danse folklorique sont différents. Préserver et promouvoir n'est pas chose aisée. À l'instar des chansons folkloriques, nous en sommes arrivés à soumettre aujourd'hui notre candidature à l'UNESCO pour reconnaissance, ce qui représente un long cheminement. Cependant, la question se pose : après la reconnaissance des chansons folkloriques par l'UNESCO comme patrimoine culturel immatériel de l'humanité, comment les promouvoir et les préserver afin que ce titre retrouve sa véritable signification et qu'elles perdurent dans la vie des travailleurs.

Thanh Thuy