Préserver l'espace de représentation des chansons folkloriques

(Baonghean) - Pour préserver et promouvoir le patrimoine des chansons folkloriques, Vi et Giam, outre les paroles, l'espace et le cadre de représentation sont considérés comme des facteurs importants. Cependant, restaurer un espace et un cadre de représentation adaptés au Vi et au Giam représente aujourd'hui un défi pour les clubs de chant folklorique.

Comme nous le savons, les chants populaires « ho », « vi » et « giam » se sont formés au travail et sont étroitement associés aux métiers des habitants de Nghe An. Chaque métier possède ses propres chants et mélodies. Ainsi, l'espace des « ho », « vi » et « giam » à Nghe An est très riche : dans les montagnes et les forêts, on trouve « vi » pour l'escalade, dans les champs, « vi phuong phay » et « vi dong mach ». L'espace du travail sur la rivière se caractérise par « ho on the river », « vi do dua song La », « vi do dua song Lam »… Lorsque, associés à l'espace et au temps, des signes particuliers créent des moments forts, nous avons « dam cua quyen », « giam Duc Son »… La singularité de « ho », « vi », « giam » réside dans leur lien étroit avec l'espace et l'environnement de travail des habitants. Leur rythme est aussi principalement celui du travail (ho tirant du bois, ho construisant des digues, ho sur la rivière…). C'est pourquoi, en écoutant les chants folkloriques de Nghe An, on ressent non seulement la beauté des paroles et des voix, mais on y retrouve aussi toute la culture du travail de nos ancêtres.

Performance de chant Vi sur la rivière Lam.

La plupart des mélodies Ho, Vi et Giam offrent un espace et un temps d'interprétation relativement libres et flexibles. Cependant, certaines activités sont strictement réglementées, comme le chant Vi Phuong Vai. L'artiste Tran Van Tu, responsable du club de chant Vi Phuong Vai à Kim Lien, Nam Dan, explique : « Autrefois, le chant Phuong Vai commençait souvent au crépuscule, lorsque les filles allumaient les lumières, s'asseyaient au loin, tandis que les garçons chantaient joyeusement à l'extérieur de la ruelle… et se terminait à minuit, à l'aube. » L'espace du chant a progressivement évolué au fil du temps : au début, les deux camps, hommes et femmes, étaient à distance, l'un à l'intérieur de la maison, l'autre à l'extérieur de la ruelle ; plus tard, lorsque le chant est devenu plus intime et intime, les garçons ont été invités dans la cour, à l'intérieur de la maison. Cet espace et ce temps étaient respectés à chaque étape du chant, du chant de bienvenue au chant de réponse, jusqu'au chant d'adieu. Aujourd'hui, cependant, le Phuong Vai ou Ho, Vi, Giam ne se chante plus que sur scène. La reconstruction de l’espace et de l’environnement de représentation s’est heurtée à certaines difficultés.

L'artisan Bich Tuyen, directeur du Club de chant folklorique du quartier de Trung Do (Vinh-Ville), a déclaré : « Restaurer l'espace de représentation est extrêmement difficile. Car l'environnement de représentation des chants folkloriques Ho Vi et Giam est un environnement de travail ; l'espace des chants folkloriques est l'espace d'un vaste univers avec ses rivières, ses champs, ses montagnes et ses mers… L'espace où nous préservons aujourd'hui les chants folkloriques Ho Vi et Giam est artificiel, sur scène, dans les festivals… pas assez robuste pour recréer et refléter l'espace originel des chants folkloriques. À l'instar du Club de chant folklorique du quartier de Trung Do, chaque fois qu'il participe à un festival de chant folklorique ou organise des spectacles pour le public, le plus difficile reste de recréer l'ancien paysage. Pour ce faire, le club doit louer des costumes et des accessoires de scène, et mobiliser ses membres pour fabriquer des accessoires qu'ils peuvent fabriquer eux-mêmes… mais en général, il ne recréé qu'une partie du paysage. »

Afin de restaurer l'espace et l'environnement de représentation des chants folkloriques de Nghe An, le comité d'organisation de tous les festivals annuels exige que chaque programme participant conserve 70 % des éléments d'origine dans l'environnement, l'espace et les formes de représentation, y compris les costumes, les accessoires et les instruments de musique. Cependant, selon Mme Vo Thi Van, responsable du Club de chant folklorique de la commune de Ngoc Son, district de Thanh Chuong, le plus difficile pour le Club reste actuellement de construire l'espace, les accessoires et le noyau du chant folklorique. Aujourd'hui, les chants folkloriques se transmettent et se développent, mais il est difficile de les intégrer à l'environnement et à l'espace de représentation comme auparavant. De plus, il reste très peu d'artistes chevronnés, ce qui oblige les clubs de chant folklorique locaux à rechercher et à collecter méticuleusement les accessoires des chants folkloriques anciens afin de les interpréter en accord avec l'identité régionale.

Ces dernières années, afin de préserver et de promouvoir le patrimoine des chants populaires de Nghe An, et en plus de les intégrer dans les écoles, notre province a créé plus de 80 clubs de chants populaires dans les localités. Cette création a contribué activement à l'enrichissement de la vie culturelle et à la préservation des chants populaires Vi et Giam légués par nos ancêtres. La nature des activités liées aux chants populaires est étroitement liée à la forme, à l'espace, aux costumes et aux accessoires utilisés par les populations. Par conséquent, restituer à la communauté l'espace, la forme et les interprètes de ces chants s'inscrit dans la continuité de l'objectif de préservation des chants populaires, conformément aux critères fixés par l'UNESCO pour les chants populaires Vi et Giam après leur reconnaissance comme patrimoine culturel immatériel représentatif de l'humanité.

Cependant, dire que c'est difficile ne signifie pas que nous ne pouvons pas le faire, car, quelles que soient les circonstances, le facteur déterminant reste l'humain. Par conséquent, nous ne pouvons pas laisser le processus de préservation se dérouler naturellement, mais devons adopter des mesures positives pour le promouvoir, en harmonie avec l'espace et l'environnement d'aujourd'hui. L'artisan Cao Xuan Thuong, directeur du Club de chant folklorique de Dien Hoa (Dien Chau), a déclaré : « Les chansons folkloriques d'aujourd'hui ont l'apparence et le souffle de la vie moderne. Ce sont des chansons qui font l'éloge de la nouvelle campagne et reflètent les mauvaises habitudes de la société. Or, celles que nous composons sont associées à la propagande des maux sociaux, au planning familial… L'espace et l'environnement de représentation doivent donc être adaptés aux scènes d'aujourd'hui, à la vie actuelle. Ce n'est qu'à cette condition que les chansons folkloriques pourront être promues et attirer un large public, au lieu d'être limitées à une seule entité. »

M. Pham Tien Dung, directeur adjoint du département de la culture, des sports et du tourisme, a déclaré : « L'existence et le développement de chants folkloriques tels que Ho, Vi et Giam dans la vie spirituelle et culturelle du peuple Nghe An aujourd'hui témoignent de la vitalité éternelle de ces chants dans le cœur des habitants. Pour préserver et restaurer des espaces et des environnements de représentation appropriés afin de recréer la vie quotidienne et le travail de nos ancêtres, de nombreuses solutions existent : projets de construction pour restaurer des espaces et des formes d'activités par le biais de programmes touristiques, introduction et promotion de la culture locale ; intégration de chants folkloriques dans les rituels et les festivals. Dans les clubs, des activités de chant folklorique sont organisées dans la cour de la maison commune du village. Et même lorsque des chants folkloriques sont interprétés sur scène lors de festivals, la recréation de scènes et d'espaces anciens… est un élément obligatoire et indispensable de chaque programme… Ce sont également des moyens pour nous de préserver et d'entretenir l'environnement et l'espace de représentation des chants folkloriques. Car quoi qu'il soit dit, les paroles doivent être attachées à cet espace. »

Thanh Thuy