Préserver les coutumes et les pratiques : il faut « séparer le trouble et faire ressortir le clair »

(Baonghean) - Nghe An est une province où cohabitent de nombreux groupes ethniques, créant un paysage culturel riche en coutumes et pratiques. Les coutumes funéraires et matrimoniales de chaque groupe ethnique possèdent leurs propres caractéristiques, créant ainsi une diversité et une singularité pour chaque région, notamment en Occident. Cependant, de nombreuses coutumes néfastes subsistent, entraînant de graves conséquences. Par conséquent, pour préserver l'identité des groupes ethniques lors des mariages et des funérailles, il est essentiel de savoir distinguer le flou et le clair.

Le festival Xang Khan du peuple thaïlandais de la commune de Nhon Mai, district de Tuong Duong, prie pour une vie prospère et une bonne santé.

Ancienne coutume

En nous rendant dans la commune montagneuse de Tay Son, dans le district de Ky Son, nous avons eu la chance d'assister à un mariage Hmong. La mariée, Tho Y Pia, du village de Huoi Giang 1, était vêtue de sa tenue traditionnelle. Elle était fière de porter une robe colorée en lin teinté à l'indigo, ornée de motifs, plissée et évasée comme une queue de paon. Tho Y Pia était également parée de bijoux : épingles à cheveux, boucles d'oreilles, bracelets en argent, et même son chignon… C'était la dot que sa mère avait donnée à sa fille avant qu'elle ne rejoigne la famille de son mari.

Les caractéristiques uniques des rituels de mariage des Mongs ont été préservées presque intactes. Au fil du temps, la coutume de « rechercher les épouses » a quelque peu évolué, mais les rituels symboliques sont restés. La mariée, Tho Y Pia, et le marié, Vu Pa Tua, ont appris à se connaître et se sont appréciés. La mariée a accepté de se rendre chez le marié et a été transformée en esprit, puis a dû se soumettre à la procédure de « possession spirituelle ». Trois jours plus tard, la famille du marié et l'entremetteuse, qui en est le représentant, sont allées lui demander une épouse, apportant des cadeaux traditionnels (riz, cochons, poulets, vin, etc.). Chez les Mongs, l'entremetteuse est chargée d'offrir le plateau de nourriture ancestral de la famille du marié à la famille de la mariée pendant les fiançailles et le mariage. L'entremetteuse est choisie parmi une personnalité prestigieuse du village ; c'est elle qui organise la cérémonie de mariage pour les mariés ; elle est considérée comme un pont de bonheur, apportant chance aux mariés. Le chef du village, Vu Ba Denh, a déclaré : « Autrefois, les coutumes matrimoniales des Mong étaient encore encombrées de rituels complexes, et l'entremetteur devait en être le responsable. Aujourd'hui, garçons et filles du village sont libres de faire connaissance et ne discutent mariage que lorsqu'ils se plaisent, ce qui a également raccourci les coutumes. Les Mong ne demandent plus de dot en lingots d'argent et n'organisent plus de fêtes fastueuses et coûteuses comme autrefois. »

À l'instar du peuple Mong, la beauté spirituelle et culturelle transmise de génération en génération lors des mariages et des funérailles des Thaïlandais repose sur l'intervention de marieurs et de chamans. Arrivés au village de Phong, commune de Thach Giam, district de Tuong Duong, nous avons suivi le chaman Sen Van Quan, qui était le marieur du couple Moong Y Binh, dans le village de Chan. Âgé de 80 ans, il exerce cette profession depuis plus de 40 ans. À ce jour, il ne se souvient plus du nombre de couples qu'il a accompagnés. M. Quan a déclaré : « Autrefois, le choix d'un marieur ou d'une marieuse était fonction de la personne la plus prestigieuse, experte en rituels, parlant couramment et, surtout, mari et femme, dont les enfants étaient doux et épanouis. » Les Thaïlandais appellent les marieurs « Anh lam » et « Me lam » ; ils jouent le rôle de parents biologiques, décidant des questions importantes tout au long de la vie du couple. Aujourd'hui, les coutumes nuptiales sont toujours préservées, avec toutefois une petite modification : il n'est plus nécessaire que le marieur du jeune couple soit un chaman ou un ancien du village. Désormais, les familles invitent des proches de haut rang à célébrer le mariage.

Lors des funérailles thaïlandaises, la tradition s'est perpétuée depuis l'Antiquité. Le chaman est celui qui préside les cérémonies funéraires de la famille qui organise les funérailles. Aujourd'hui, les funérailles dans les villages thaïlandais sont célébrées selon ce nouveau mode de vie, mais de nombreuses familles conservent encore les coutumes du village, comme la coutume de « non tang, mop tang » (se coucher sur la route) ; autrement dit, lorsqu'un père ou une mère décède, les fils s'allongent au milieu de la route pour laisser passer le corbillard, afin de porter les péchés du monde et que les enfants puissent vivre en paix ; la belle-fille porte une robe noire pour pleurer son père ou sa belle-mère.

« Filtrer le boueux, faire ressortir le clair »

Autrefois, les Dan Lai du village de Co Phat, commune de Mon Son, district de Con Cuong, souffraient de la faim toute l'année, et leurs coutumes et pratiques arriérées persistaient. Chaque fois qu'une personne tombait malade, ils invitaient un chaman à accomplir un rituel. Nombre de personnes malades sont mortes à cause de la croyance que la maladie était causée par un fantôme de la forêt. Mme La Thi Ha, du village de Co Phat, a confié : « L'année dernière, mon mari a eu de violents maux de ventre. Beaucoup ont dit que c'était un fantôme qui était revenu pour lui faire du mal, alors la famille est allée trouver un chaman pour le chasser. Le chaman est revenu, a abattu un cochon et un poulet et a accompli un rituel pendant plus d'une journée, mais il n'a toujours pas réussi à chasser le fantôme de son corps. Heureusement, les gardes-frontières l'ont emmené à la clinique pour un examen, ont diagnostiqué un empoisonnement, et on lui a administré une injection, des perfusions et des médicaments, ce qui lui a permis de se rétablir… »

En nous rendant à Tri Le, une commune frontalière des hautes terres particulièrement difficile du district reculé de Que Phong, nous n'avons pu nous empêcher d'être tristes en entendant les histoires d'élèves de 14 ou 15 ans seulement, mais contraints de devenir pères et mères… Luong Thi T., du village de Ta Pan, une élève de 9C, a étudié pendant la moitié d'un semestre avant d'abandonner brutalement l'école. Les enseignants ont fait près d'une demi-journée de route jusqu'au village pour se renseigner et ont découvert qu'elle avait abandonné l'école pour se marier. La coutume de « attraper les femmes » est à l'origine des mariages précoces dans de nombreux villages Mong des hautes terres. Bui Thi Cuc, directrice adjointe du lycée de Tri Le, a déclaré avec tristesse : « Chaque année, on dénombre quatre ou cinq cas d'élèves Mong qui abandonnent l'école pour se marier, dont certains sont très doués. La plupart des parents acceptent que leurs élèves abandonnent l'école, car la plupart croient encore que les femmes n'ont pas besoin de faire des études supérieures, mais seulement de faire leur devoir aux champs et d'accoucher. »

Par ailleurs, la préservation et la promotion de la beauté culturelle des mariages, des funérailles en particulier, et des coutumes et pratiques des minorités ethniques en général, se heurtent encore à de nombreuses difficultés : le développement économique et le processus d'intégration ont partiellement érodé et atténué les valeurs traditionnelles des minorités ; la propagande reste limitée en raison des difficultés de transport et du faible niveau d'éducation. De ce fait, certains villages et hameaux reculés conservent des coutumes arriérées. Pour préserver la beauté des coutumes traditionnelles, il est essentiel de respecter le principe de « préservation vivante », c'est-à-dire de préserver les formes culturelles immatérielles au sein de la vie communautaire.

Aujourd'hui, alors que le mouvement « Tous les peuples construisent une vie culturelle » s'est répandu dans les villages et hameaux, et dans les activités communautaires des minorités ethniques, les coutumes néfastes liées aux mariages et aux funérailles sont progressivement éliminées. Cependant, dans les villages et hameaux reculés comme la commune de Nhon Mai (Tuong Duong), les anciennes coutumes des Mong sont difficiles à éliminer. M. Kha Van Luong, responsable culturel de la commune de Nhon Mai, s'inquiète : « La coutume des Mong, lorsqu'un homme marié décède, prévoit que, si l'épouse du défunt est d'accord, le frère peut (volontairement) épouser sa belle-sœur. Bien que la loi sur le mariage et la famille ait été diffusée à tous les citoyens, cette coutume est profondément ancrée dans la pensée et le mode de vie de la population, et bien qu'elle ait progressivement diminué, des cas de mariage de belle-sœur subsistent dans la commune. »

Les coutumes nuptiales et funéraires des minorités ethniques des hauts plateaux contribuent à enrichir le capital culturel des groupes ethniques au Vietnam en général, et à Nghe An en particulier. Par conséquent, afin de préserver et de promouvoir la beauté des coutumes et de limiter et d'éliminer celles qui ne sont plus adaptées, le Comité populaire provincial a récemment publié et mis en œuvre des décisions, des règlements et des projets relatifs à plusieurs politiques visant à soutenir la préservation et le développement de la culture des minorités ethniques de la province de Nghe An. Parmi ces projets, le Département de la Culture, des Sports et du Tourisme a piloté et mis en œuvre efficacement de nombreux projets, tels que le projet « Préservation et promotion de l'identité culturelle nationale en lien avec le développement du tourisme pour la période 2011-2015 » du district de Tuong Duong, le projet « Construction d'un quartier culturel des zones montagneuses et des minorités ethniques » du district de Quy Hop… Par ailleurs, la planification et le développement du réseau d'institutions culturelles et sportives locales ont bénéficié d'une attention particulière de la part de la province et du district.

M. Lo Xuan Thu, président du Comité populaire de la commune de Tri Le, district de Que Phong, a déclaré que ces dernières années, la vie des Mong est devenue de plus en plus prospère et que les coutumes arriérées ont progressivement disparu grâce à l'importante contribution du chef du village. À titre d'exemple, dans le village de Huoi Moi 1, grâce au chef du village Ly Tong Sua, qui a instauré un nouveau mode de vie et mobilisé chaque foyer pour organiser mariages et funérailles conformément à ce nouveau mode de vie afin de réduire les coûts, les Mong ont cessé de se marier précocement et de laisser les morts à la maison pendant plusieurs jours. Le rôle du chef du village est donc crucial. Il est également essentiel de savoir promouvoir le rôle des artisans, des individus et des familles qui s'efforcent de préserver les coutumes de leur groupe ethnique. Car les artisans et les familles qui perpétuent traditionnellement la beauté des coutumes et pratiques des groupes ethniques contribuent grandement à façonner et à promouvoir les valeurs traditionnelles dans la vie d'aujourd'hui.

Dinh Nguyet - Pham Ngan