Cao Xuan Duc et « La pierre tombale du temple Tu Hieu »

(Baonghean) - Dong Cac Dai Hoc Si ​​Cao Xuan Duc est l'une des célébrités emblématiques qui ont contribué à la gloire des traditions historiques et culturelles de Nghe An. Son talent exceptionnel et ses contributions dans de nombreux domaines ont été honorés par l'histoire. C'est un homme très cultivé en bouddhisme, doté d'une âme sensible et compatissant au sort des eunuques de l'époque. Son œuvre « Sac Tu Tu Hieu Tu Mo Dia Bi Ky » évoque les pensées, les sentiments et les vœux les plus profonds des eunuques de la dynastie Nguyen à leur mort.

L'inscription sur la stèle « Sac tu Tu Hieu tu mo dia bi ky » a été composée par Long Cuong Cao Xuan Duc.

Cao Xuan Duc, dont le nom de courtoisie était Tu Phat et le nom de plume Long Cuong (1843-1923), était originaire de la commune de Dien Thinh, district de Dien Chau. Célèbre pour son intelligence, il occupa de nombreux postes importants sous la dynastie des Nguyen et vécut durant une période tumultueuse de la société vietnamienne, de la seconde moitié du XIXe siècle au début du XXe siècle. Son ambition était de préserver son intégrité, d'être assidu et honnête, et de tout mettre en œuvre pour stabiliser la vie de la population et contribuer à la préservation et à la promotion des caractéristiques culturelles uniques du pays. Par sa carrière littéraire, grâce à ses connaissances approfondies, son intelligence extraordinaire et, surtout, sa brillante volonté de promouvoir l'histoire culturelle vietnamienne, il laissa derrière lui de nombreuses œuvres précieuses dans de nombreux domaines, méritant d'être considéré comme un grand érudit du Vietnam. Durant ses années de fonction, Cao Xuan Duc était apprécié de tous et respecté de ses collègues. En particulier, il se souciait profondément des eunuques de la cour, les comprenait et les aimait, c'est pourquoi il composa l'article « Sac tu Tu Hieu tu mo dia bi ky » érigé dans la maison stèle de la fosse commune des eunuques à l'ouest de la pagode Tu Hieu.

Les eunuques étaient très peu nombreux dans la société féodale et n'appartenaient à aucune classe sociale. Bien que proches du « Fils du Ciel » et détenant un pouvoir invisible, ils étaient attachés au palais toute leur vie, vivant et mourant différemment. De leur « castration » jusqu'à leur arrivée au palais, leur destin fut semé d'embûches, car ils étaient non seulement handicapés physiquement, mais aussi mentalement misérables. Ils craignaient qu'à leur décès sans descendance, les bols d'encens soient froids à l'anniversaire de leur décès. La première partie de la stèle « Sac Tu Tu Hieu Tu Mo Dia Bi Ky » évoque l'origine de la pagode Tu Hieu ainsi que son statut de lieu de repos éternel des eunuques.

La deuxième partie évoque principalement les pensées profondes et les vœux secrets des eunuques de l'époque où ils recherchaient le repos éternel, se réfugiant dans le Bouddha : « … Issu de la classe des eunuques, qui ne planifierait pas son avenir pour cent mille ans plus tard ? Ainsi, après la mort, les hommes ne s'inquiéteraient plus de ne pas avoir de lieu de culte ; après avoir pris refuge dans le Dharma du Bouddha, ils ne seraient pas empêtrés dans la poussière du monde et pourraient transcender… ». C'est pourquoi ils « construisirent une petite maison pour vénérer le Bouddha, couverte de tuiles afin de pouvoir offrir fréquemment des sacrifices ; construisirent une maison commune pour être près du temple, se réfugier dans le Bouddha et le vénérer longtemps. De leur vivant, ils avaient des amis ; lorsqu'ils étaient malades, mouraient ou étaient enterrés, on les accompagnait tous. » Chaque mot, chaque lettre de l'article semblait comprendre le cœur et l'esprit de ceux qui étaient « nés et non acceptés par beaucoup ».

C'est une compassion, une intégration au destin humain, que même le commun des mortels ne peut exprimer. Sa compréhension, sa perspicacité et sa compassion pour la classe des eunuques de la dynastie Nguyen sont véritablement précieuses, et méritent d'être étudiées et promues. Elles nous aident à mieux comprendre une classe sociale dont la vie a connu de nombreux rebondissements et des griefs dans l'ancienne société. Grâce à l'inscription sur cette stèle, nous avons une vision plus complète de la vie, de la carrière, ainsi que de la tolérance et de la bienveillance du propriétaire de la bibliothèque Long Cuong.

Binh Nguyen