La flûte Mong

(Baonghean) -Dans la tradition culturelle mong, le Khen est un objet sacré, reliant les âmes des jeunes hommes et femmes amoureux et reliant le monde des humains au monde spirituel. Le son du Khen accompagne toujours les gens lors des fêtes ainsi que lors de l'envoi des morts au ciel.

M. et Cho Thai jouent de la flûte Mong.

La grande majorité des Mong de l'ouest de Nghe An vit dans les hautes montagnes des districts de Tuong Duong et de Que Phong, la plus grande partie de la population se trouvant encore à Ky Son. Les Mong de ce district montagneux résident principalement dans les communes de Muong Long, Dooc May, Na Loi, Muong Ai, Muong Tip, Na Ngoi et Nam Can. Ces communes sont peuplées de Mongs de souche quasi-totale, vivant en communautés claniques. Chaque village ne compte qu'un ou quelques clans. La plupart des clans Mong conservent leurs coutumes uniques. Le son du Khen est encore familier aux visiteurs des villages Mong de Nghe An.

Nous avons dû attendre la nuit pour rencontrer le meilleur joueur de flûte de pan du village de Nam Can (commune de Nam Can - Ky Son). Comme d'autres Mong très travailleurs, M. Va Cho Thai passe ses journées dans les champs et la forêt. Cet après-midi, il a emmené ses buffles et ses vaches paître dans la forêt, et a également ramené de l'herbe pour que les animaux puissent manger le soir. Lorsqu'on lui a demandé : « Pourquoi rentrez-vous si tard ? », il a immédiatement répondu : « C'est seulement en travaillant qu'on peut manger. Nous n'avons qu'un seul buffle, mais il faut qu'il mange, alors on ramène le panier d'herbe… » Sachant que nous parlions de flûte de pan, il a posé le panier et a immédiatement dit : « J'ai trois flûtes de pan. J'en joue la nuit, et au réveil, j'en joue pour réveiller les villageois et les faire travailler. » Cadre communal à la retraite, son style de vie était donc exemplaire. Il était occupé à allumer le poêle. Un instant plus tard, la maison était illuminée. Sa femme était également partie dans la forêt et y avait passé la nuit pour trouver des plantes médicinales à vendre aux commerçants. Il devait s'occuper de tout à la maison. C'était normal pour les hommes Hmong. Ils étaient toujours travailleurs, quel que soit leur travail ou leur situation.

Grâce au feu, la maison se réchauffa. En attendant que le riz bout, M. Va Cho Thai raconta l'histoire de la flûte de Pan : Il était une fois six frères orphelins. Personne ne les avait élevés, ils durent donc quitter leur village. Lorsqu'ils se retrouvèrent, personne ne comprenait la langue de l'autre. Ensemble, ils fabriquèrent une flûte de Pan avec six tubes de bambou. Le tube le plus grand et le plus court symbolisait le frère aîné, le plus petit et le plus long le cadet. Les sons de la flûte de Pan les aidèrent à se remémorer leurs souvenirs d'enfance et à communiquer entre eux…

L'histoire ci-dessus diffère quelque peu de la légende de la flûte Hmong du peuple Hmong de Yen Bai. M. Thai expliquait qu'au village, lorsqu'un garçon grandit, il doit savoir jouer de la flûte. Celui qui sait jouer et danser de la flûte est respecté par les anciens et aimé par les filles du village. Ceux qui ne savent pas jouer de la flûte, même adultes, sont considérés comme immatures. Dans chaque clan, quelques personnes maîtrisent la flûte. Une fois âgées, elles ont le devoir de l'enseigner à la génération suivante afin que le son de la flûte ne soit jamais oublié. Certains petits clans, moins nombreux que d'autres, s'ils ne comptent pas de flûtiste, doivent aller étudier avec un membre d'un autre clan. Ils doivent souvent payer des « frais de scolarité » au professeur en argent, puis en espèces. Les Hmong considèrent qu'il est honteux de devoir étudier avec un étranger ; c'est pourquoi chaque clan a quelqu'un qui maîtrise bien la flûte. Dans le village de Nam Can, il n'y a que quelques foyers de la famille Lau, mais il y a encore un homme nommé Lau No Xu qui a plus de 40 ans et joue bien de la flûte, l'un des meilleurs du village.

Des garçons Mong de 15 et 16 ans ont appris à jouer de la flûte avec leur professeur. La flûte Mong paraît simple : seulement six tubes de bambou coincés dans un moule en bois. N’importe qui peut la tenir et souffler dedans, mais pour obtenir une mélodie juste, il faut apprendre. Les plus brillants apprennent pendant quelques mois. Ceux qui apprennent lentement apprennent pendant six mois, voire une année entière. Ensuite, tout le monde sait jouer, car on veut tenir la flûte et en jouer près de la maison de la fille qu’on aime. M. No Xu poursuit : « Quand j’ai appris à jouer de la flûte, j’étais très enthousiaste. Je voulais toujours l’emporter avec moi, même en montagne. Mais le plus beau, c’était d’aller chez la fille que j’aimais et d’en jouer jusqu’à minuit avant de rentrer dormir ! » M. Thai évoque sa jeunesse : « Avant, mon père était occupé à combattre l’ennemi. À 22 ans, l’invasion américaine était terminée et il a été démobilisé. Il a donc appris à jouer de la flûte pour trouver une épouse. » À l'époque, il n'apprit à jouer quelques chants de flûte qu'après quelques lunes. À la fin de l'année, il rentra de l'armée. Pour le Nouvel An Mong, au 11e mois lunaire, il épousa la jeune fille qu'il aimait et la ramena chez lui pour rencontrer ses parents. Dès lors, il se consacra à sa petite famille et à ses enfants. Plus tard, il devint cadre de village, puis de commune, mais il n'abandonna jamais sa flûte de pan. Deux fois par jour, du coin de sa maison, le son de la flûte de pan de M. Thai résonnait encore, le soir et au petit matin…

« Alors, avez-vous déjà enseigné à beaucoup d'élèves ? » ai-je demandé. M. Thai a ri : « Beaucoup, comment puis-je tous les compter ? Il y a des dizaines de générations de jeunes dans le village, qui sont nés et ont grandi. Ils viennent souvent me demander de leur apprendre à jouer de la flûte ! » Mais il était aussi un peu surpris de constater que les enfants savent maintenant moins jouer de la flûte qu'avant. Il a dit : « Il faut compatir avec eux, car maintenant ils doivent se soucier de l'école, du travail, des champs, où ont-ils le temps d'apprendre à jouer de la flûte ? » De plus, les filles d'aujourd'hui n'aiment que les garçons qui ont un stylo sur la chemise (pour être cadres).

Cependant, au printemps, le long des chemins du village et dans les champs, garçons et filles Mong se retrouvent encore pour sortir. Garçons et filles organisent des festivals de lancer de pao. Des groupes se lèvent et dansent au son de la flûte de pan, puis chantent des airs touchants. Puis, après le printemps, les garçons emmènent leurs filles préférées chez eux pour les montrer à leurs parents. Après le Têt, les Mong célèbrent le plus grand nombre de mariages de l'année.

Le son de la flûte résonne non seulement lors des fêtes, mais aussi lors de l'envoi d'une personne au paradis. À leur décès, les personnes âgées choisissent un joueur de flûte pour les envoyer au paradis. Les morts qui y vont ne comprennent plus le langage humain ; ils se contentent de suivre les conseils de la flûte. Le son de la flûte invite les morts à prendre le petit-déjeuner, le déjeuner, le dîner, puis à se reposer. Le lendemain, le son de la flûte guide l'âme vers les ancêtres. Sans le son de la flûte, les morts ne connaissent pas le chemin du paradis, et les funérailles ne peuvent donc pas être célébrées. Au fil des décennies, M. Thai a été choisi par de nombreuses personnes pour jouer de la flûte lors des funérailles. Il a également exprimé son inquiétude : « Je me demande si, à l'avenir, je pourrai choisir quelqu'un qui joue vraiment bien pour m'envoyer au paradis ? De nos jours, les enfants sont très occupés, alors ils n'étudient pas la flûte ! »

Alors que la nuit tombait, nous avons dit au revoir à M. Thai et sommes retournés chez le professeur Lau Ba Mua pour y passer la nuit. Le son de sa flûte résonnait à chacun de nos pas sur le flanc de la montagne. Au village, M. Thai était un bon joueur de flûte, mais il ne savait pas en fabriquer. Aujourd'hui, les villageois doivent l'acheter à des commerçants venus du Laos. De temps en temps, ils transportent leurs paniers à travers le village et font du porte-à-porte pour vendre leurs flûtes. Le prix d'une flûte varie de 1,5 à 3 millions de VND. Nombreux sont ceux qui considèrent encore la flûte comme un élément essentiel de la famille, même si elle est chère. Rien que chez M. Va Cho Thai, il y a trois flûtes de tailles différentes. Il explique que plus une flûte est grande, plus le son est entendu loin. Il faut être très fort pour en jouer.

Au village de Nam Can, seul M. Va Rua Po se souvient encore de la fabrication des flûtes Mong. Habituellement, seuls les forgerons savent les fabriquer. M. Po était un excellent forgeron du village. Depuis plus de dix ans, sa vue étant faible, il a abandonné la forge. Il expliqua que seuls les forgerons peuvent fabriquer des flûtes, car chaque tube est doté d'une fine feuille de cuivre qui produit le son. Le plus grand tube est composé de trois feuilles de cuivre : une en cuivre rouge, une en laiton et une en cuivre argenté. Ces feuilles de cuivre déterminent la qualité de la flûte ; il faut donc un forgeron expérimenté pour les mouler et obtenir le son standard.

Au village de Nam Can, certains jeunes sont encore passionnés par la flûte de Pan. Va Ba Cu, 18 ans, apprend à en jouer depuis cinq ans. Il fait actuellement partie de la troupe artistique de la commune qui participe au Festival culturel et sportif des groupes ethniques du district de Ky Son. Va Ba Ly, 22 ans, a déclaré : « J'apprends encore à jouer de la flûte de Pan. J'en connais déjà quelques notions. » Ly a également ajouté que les villageoises d'aujourd'hui n'apprécient pas seulement les hommes cadres. Les filles Mong du village de Nam Can apprécient toujours les garçons qui savent jouer et danser de la flûte de Pan !

Article et photos : Huu Vi