Le président Ho Chi Minh avec piété filiale et loyauté

Avant la Révolution d'Août (1945), nos ancêtres enseignaient à leurs enfants la piété filiale envers leurs parents, de génération en génération. La piété filiale est peut-être une vertu et une caractéristique qui distingue les humains des animaux. Les mères aiment leurs enfants, un trait commun aux humains comme aux animaux, mais les enfants aiment leur mère, un trait propre aux humains. Dans le système patriarcal féodal, les enfants aiment non seulement leur mère, mais « doivent » aussi aimer leur père. L'étiquette stipule que la « piété filiale » se transmet de bas en haut, et non de haut en bas…

Le président Ho Chi Minh a élargi la définition de la piété filiale. En tant qu'être humain, il faut être filial non seulement envers ses parents, mais aussi envers le peuple. Selon l'Oncle Ho, parmi le peuple, il y a ses parents. Le peuple est le peuple, y compris les parents. « En haut, il y a le ciel, en bas, il y a la terre, et entre les deux, il y a les gens », le peuple est le peuple, et la filiation envers les parents doit nécessairement être filiale envers le peuple. Tout comme nos ancêtres enseignaient la loyauté envers le roi, l'Oncle Ho enseignait la loyauté envers la patrie. Il associait la piété filiale à la loyauté. Il est évident, une logique inévitable, qu'accepter la « piété filiale » implique d'accepter la « loyauté ». Jamais un fils n'a été « filial » sans être « loyal ». « Loyauté » et « piété filiale » sont devenues des jumeaux moraux et politiques. La « piété filiale » est une « loyauté » restreinte, tandis que la « loyauté » est une « piété filiale » élargie.

Selon ses enseignements, aimer ses parents revient à aimer son peuple, et aimer son foyer est étroitement lié à aimer son pays. Il enseignait aux cadres, aux soldats, aux jeunes et aux adolescents à être « loyaux envers la patrie et filiaux envers le peuple ». Faire une révolution, c'est servir le peuple : « Tout ce qui est bénéfique au peuple, nous devons faire de notre mieux, tout ce qui lui est nuisible, nous devons l'éviter. » Tout au long de sa vie de président, Oncle Ho s'est attaché à former les cadres, les soldats et les jeunes à lutter contre l'individualisme et à éliminer résolument la bureaucratie, la corruption et le gaspillage. Les mauvaises habitudes de « tromperie », de « formalisme », de « réussite », de « titres, d'argent »… selon Oncle Ho, sont toutes contraires à la piété filiale et à la loyauté !

Oncle Ho, un aîné exemplaire du Vietnam, a dit un jour : « Je ne désire absolument ni la gloire ni la fortune. Aujourd'hui, je dois assumer la présidence grâce à la confiance de mes compatriotes. Je dois donc faire de mon mieux, tel un soldat obéissant aux ordres de la nation pour aller au front. Lorsque mes compatriotes me laisseront prendre ma retraite, je prendrai ma retraite avec plaisir. Je n'ai qu'un seul désir, le plus profond : rendre notre pays totalement indépendant, notre peuple totalement libre, que chacun ait à manger, à se vêtir et puisse étudier. Quant à moi, je me contenterai de construire une petite maison, au milieu de montagnes verdoyantes et d'eaux turquoise, où je pourrai pêcher, cultiver des fleurs, et me lier d'amitié avec les anciens qui ramassent du bois et les jeunes enfants qui gardent les buffles jour et nuit, sans aucune implication dans le cercle de la gloire et de la fortune. »

Alors que la structure de la société occidentale est individuelle – société –, en Orient, elle reste individuelle – famille – proches – village –, le sens de la lignée est très fort. Les mots « piété filiale » et « loyauté » dans l’idéologie et la morale d’Ho Chi Minh brillent encore plus fort. Tradition – modernité, Orient – ​​Occident unifient l’idéologie et la morale d’Ho Chi Minh : « Tout pour l’indépendance nationale, pour le bonheur du peuple ». Un universitaire étranger a commenté : « Oncle Ho est véritablement le type de Vietnamien attaché à sa patrie, animé d’un fort esprit de famille, soucieux des récoltes et au service de la collectivité… Oncle Ho s’est imposé comme le plus asiatique d’Asie, mais c’est aussi celui qui a le plus facilement intégré l’esprit européen. » (*)

(*) Selon Vietnam Culture Magazine, n° 5 (49) 2005

Ha Van Tai