L'origine du journalisme révolutionnaire vietnamien

Le président Ho Chi Minh - Fondateur du journalisme révolutionnaire du Vietnam.

La naissance de la presse révolutionnaire vietnamienne : une nécessité objective

Au début des années 1920, une nouvelle situation se dessina au Vietnam. Après la Première Guerre mondiale, les revendications légitimes du peuple vietnamien, exprimées dans la Pétition en huit points que Nguyen Ai Quoc, au nom de l'Association des patriotes vietnamiens en France, avait soumise à la Conférence de Versailles, ne furent pas prises en compte par les pays vainqueurs. De plus, les colonialistes français tentèrent de renforcer leur appareil gouvernemental au Vietnam. Ils mirent en place plusieurs politiques visant à promouvoir l'exploitation des riches ressources de la colonie, contribuant ainsi à la restauration de l'économie de la mère patrie et au maintien de sa position de grande puissance. « L'empire français avait promis de rendre la liberté au peuple vietnamien après la guerre. Mais après la guerre, les chaînes coloniales se sont resserrées davantage. »

Albert Sarraut fut renvoyé en Indochine pour assumer pour la deuxième fois les responsabilités de gouverneur général. Dans un discours prononcé à Hanoï à l'occasion de son investiture, il déclara ouvertement « notre politique (française) envers les indigènes » en ces termes :

« Le Vietnam est le marché de la France (…). De la France, ce pays reçoit le mérite d'apporter une civilisation éclairée qui l'aide à se transformer : sans cette civilisation, le Vietnam croupira à jamais dans l'esclavage et l'instabilité (!). En retour, le Vietnam offrira à la France un magnifique piédestal d'où elle projettera la lumière de la civilisation plus loin dans cette partie du monde, et du Vietnam étendra toujours plus largement l'influence de la France en Asie… » (extrait : Histoire de la presse révolutionnaire vietnamienne - Professeur associé, Dr. Dao Duy Quat, rédacteur en chef, Maison nationale d'édition politique - Hanoï 2013).

Pour mettre en œuvre cette politique, les Français affluèrent en Indochine. Ils formèrent également un certain nombre de fonctionnaires autochtones, mais ceux-ci n'étaient autorisés qu'à occuper des postes inférieurs à ceux des Blancs, percevaient des salaires bien inférieurs à ceux de leurs collègues français et étaient classés de manière désobligeante selon les catégories suivantes : « rangs subordonnés, rangs principaux », « rangs occidentaux, rangs vietnamiens ».

Pendant ce temps, les mouvements patriotiques et révolutionnaires vietnamiens se trouvaient dans une impasse politique. Le camarade Truong Chinh analysait : « Les patriotes de la faction de Can Vuong prônaient l’expulsion des colonialistes français, mais pas l’abolition du régime féodal. D’autres prédécesseurs révolutionnaires, tels que Hoang Hoa Tham, Nguyen Thien Thuat, Phan Boi Chau, etc., prônaient tous l’expulsion des colonialistes français, mais ne reconnaissaient pas clairement que les cibles de la révolution vietnamienne étaient les impérialistes, les colonialistes français et la classe des propriétaires fonciers qui s’étaient soumis aux impérialistes. De leur côté, Nguyen Thai Hoc et le Parti nationaliste vietnamien suivaient les Trois principes du peuple de Sun Yat-sen, mais ne disposaient pas de plateforme concrète pour les mettre en œuvre dans les conditions spécifiques du Vietnam. »

Sur le plan économique, bien que principalement au service de l'économie nationale, l'économie vietnamienne après la Première Guerre mondiale a également connu un certain développement. Les colons français ont exploité au maximum le potentiel agricole de notre pays.

Les travaux de poldérisation du delta du Mékong s'accélérèrent, créant des rizières « à perte de vue ». Soulignant un « élément nouveau dans l'économie vietnamienne » après la Première Guerre mondiale, le professeur Tran Van Giau écrivit : « Les capitalistes français se sont rués sur les plantations » et « les colonialistes se sont rués sur la terre rouge des Hauts Plateaux du Centre comme des chats ramassant un morceau de graisse ». Des plantations d'hévéas furent établies partout où les conditions le permettaient. Les caféiers étaient cultivés en grandes quantités dans le Nord. Le charbon du Nord-Est fut exploité intensivement. Les transports fluviaux, routiers et ferroviaires se développèrent progressivement. Plusieurs petites entreprises mécaniques – principalement des ateliers de réparation mécanique –, ainsi que des usines de papier, de textile, de fibres, de ciment et de transformation – principalement du riz destiné à l'exportation – surgirent çà et là, selon les besoins. Français Selon les estimations de l'économiste américain Callis, si en plus de 30 ans, de 1888, c'est-à-dire immédiatement après l'établissement du régime colonial par les colons français au Vietnam jusqu'en 1920, l'investissement privé en Indochine s'élevait à environ 500 millions de francs-or, alors en seulement 5 ans, de 1924 à 1929, l'investissement total de capitaux français ici a atteint plus de 3 milliards de francs-or. Le chiffre d'affaires à l'exportation du Vietnam, d'un petit chiffre de 60 millions de piastres indochinoises au début des années 2000, a progressivement augmenté pour atteindre 230 millions de piastres en 1929. Les statistiques du Service français d'inspection du travail en Indochine à cette époque indiquaient que la main-d'œuvre à cette époque était de plus de 220 000 personnes, dont 530 000 étaient des mineurs, 86 000 des ouvriers d'usine, des fonctionnaires commerciaux et 81 000 des ouvriers de plantation.

Le développement de la production et l'exploitation brutale du colonialisme ont conduit à la formation du prolétariat vietnamien. Il s'agissait des ouvriers des usines, des mines et des plantations d'hévéas ; à leurs côtés, un nombre croissant de paysans, dépourvus de moyens de production, travaillaient pour survivre toute l'année dans des conditions extrêmement difficiles. Les conflits sociaux se sont intensifiés entre les colonialistes et leurs laquais féodaux et la majorité du peuple vietnamien ; entre les exploiteurs et les exploités. Les classes intellectuelles et moyennes ressentaient également une amertume et une frustration croissantes.

Cependant, le patriotisme du peuple vietnamien, bien que réprimé, étouffé et exploité par de nombreuses ruses, n'a pas faibli et a continué de s'enflammer avec force. Par la presse et de nombreux autres canaux, les échos de la Révolution d'Octobre russe et des luttes du peuple français pour la liberté, la démocratie et l'amélioration des conditions de vie ont progressivement atteint un large public, en premier lieu les intellectuels et les universitaires. Quelques journaux français publiés au Vietnam ont également diffusé des informations – quoique très limitées – sur la situation révolutionnaire en Russie et sur Lénine. Il était temps pour le mouvement patriotique et révolutionnaire vietnamien de prendre une nouvelle direction. Il était temps que la société vietnamienne réunisse toutes les conditions minimales nécessaires à la construction d'une organisation d'avant-garde ayant pour mission de mener la nation sur la voie de l'auto-libération, de l'indépendance et de la liberté.

Nguyen Ai Quoc s'est rapproché du marxisme-léninisme dès la fin du XXe siècle, au contact des socialistes français. En 1921, avec l'aide du Parti communiste français nouvellement créé, il a fondé l'Union des peuples coloniaux avec plusieurs révolutionnaires des colonies françaises pour lutter contre le colonialisme. Après un séjour en Union soviétique pour étudier la théorie et la pratique des mouvements révolutionnaires, Nguyen Ai Quoc est rentré en Chine en 1924 afin de se rapprocher de la patrie et de bénéficier de meilleures conditions pour diriger directement la révolution.

Bien qu'il ait été absent du pays pendant plus de dix ans, où qu'il aille, il s'intéressait vivement à la situation actuelle dans son pays. Il connaissait bien les activités de la presse nationale. À Canton, il entretenait des relations étroites avec Tam Tam Xa, une organisation révolutionnaire de patriotes vietnamiens. En 1925, le livre de Nguyen Ai Quoc, Le Verdict du régime colonial français, parut à Paris. Cet ouvrage dénonça courageusement les crimes des colonialistes français contre notre peuple, éveilla l'opinion publique en France et exerça une profonde influence dans les colonies. La même année, dans le pays, les habitants des trois régions se battirent vigoureusement pour exiger des colonialistes français le pardon du révolutionnaire Phan Boi Chau, récemment arrêté en Chine, ramené au Vietnam et condamné à mort. Les discours du patriote Phan Chu Trinh furent chaleureusement accueillis.

Partant du point de vue de la classe ouvrière et tirant les leçons des grandes entreprises ratées des révolutionnaires précédents, Nguyen Ai Quoc comprit clairement que pour réussir, la révolution vietnamienne devait emprunter une autre voie. Elle devait mobiliser et conduire le peuple vietnamien à se soulever ensemble, coordonner la lutte du peuple français en France et celle des peuples d'autres pays, renverser le régime au pouvoir des colonialistes, des impérialistes et de leurs laquais, libérer le peuple vietnamien des chaînes de l'esclavage et recouvrer son indépendance et sa liberté.

Mais « sans théorie révolutionnaire, pas de mouvement révolutionnaire ». Sans organisation d'avant-garde pour mener la révolution dans la bonne direction et les bonnes mesures, celle-ci ne peut réussir. Et pour lancer et étendre rapidement le mouvement révolutionnaire, pour parvenir à un consensus théorique, politique et idéologique et construire une organisation révolutionnaire d'avant-garde, il faut un journal révolutionnaire. « Ce journal, selon la conception de Lénine, sera comme une pièce d'une forge géante qui transforme chaque étincelle de la lutte des classes et de l'indignation populaire en un immense brasier. »

La réflexion de Nguyen Ai Quoc sur la presse rejoignait celle de Lénine sur le rôle des journaux avant la Révolution d'Octobre en Russie. Lénine écrivait : « À notre avis, le point de départ, la première étape concrète vers la mise en place de l'organisation souhaitée et, enfin, le fil conducteur qui, une fois saisi, nous permettra de développer, consolider et étendre constamment cette organisation, doit être la création d'un journal politique panrusse. Nous avons avant tout besoin d'un journal ; sans lui, il est impossible de mener une campagne de propagande systématique et complète, fondée sur des principes. »

Comme Lénine, Nguyen Ai Quoc comprenait la nécessité de tenir un journal à parution régulière pour mener un travail de propagande et d'agitation régulier et complet. Nguyen Ai Quoc appliqua avec créativité la pensée de Lénine : « Ce dont nous avons absolument besoin aujourd'hui, c'est d'un journal politique. Si le parti révolutionnaire ne sait pas unifier son influence sur les masses par la presse, alors la volonté d'influencer par d'autres moyens plus puissants n'est qu'illusion. »

Concernant l'organisation, Nguyen Ai Quoc a fondé l'Association de la Jeunesse Révolutionnaire du Vietnam (AJRV). Comme son nom l'indique, cette organisation n'est pas encore un Parti communiste, mais seulement une organisation de transition en vue de sa création. L'AJRV est un lieu de formation et d'éducation pour les jeunes ouvriers, agriculteurs et étudiants recrutés en Chine et à l'étranger. Après avoir suivi les formations qu'il a organisées, ces jeunes retournent au pays pour participer aux activités révolutionnaires. Ils constituent l'élite de la révolution vietnamienne.

Concernant la propagande, il était nécessaire de publier un journal. Bien qu'éloigné de son pays, Nguyen Ai Quoc comprenait parfaitement la situation de la presse dans le pays. Il comprenait les difficultés auxquelles les journalistes patriotes et enthousiastes devaient faire face. En 1924, à Paris, Nguyen Ai Quoc s'exclama un jour : « Au milieu du XXe siècle, dans un pays de 20 millions d'habitants, il n'existe pas un seul journal ! Imaginez ! Pas un seul journal dans notre langue maternelle… Le gouvernement français décida qu'aucun journal en annamite ne pouvait être publié sans l'autorisation du gouverneur général, qu'il ne l'autoriserait qu'à la condition que le manuscrit de publication soit soumis au préalable à l'approbation du gouverneur général, et qu'il pouvait révoquer cette autorisation à tout moment. Tel était l'esprit du décret sur la presse. »

Bien qu'il soit à l'étranger, Nguyen Ai Quoc a clairement entendu les plaintes des journalistes nationaux : « Avoir une bouche mais ne pas pouvoir parler, avoir des pensées mais ne pas pouvoir les exprimer, tel est le sort de 25 millions de nos compatriotes... L'histoire de notre presse a traversé plusieurs décennies, et les journalistes sont complètement sourds et muets... Chaque fois que je prends une plume, que je prends un journal, je ne peux m'empêcher de me sentir meurtri, honteux et le cœur brisé. »

Il était impossible de publier des journaux révolutionnaires en vietnamien dans le pays. Publier des journaux en français n'aurait pas été populaire auprès des masses laborieuses peu instruites, voire analphabètes. Ayant étudié les expériences révolutionnaires de nombreux pays, notamment la révolution russe, et fort de sa propre expérience, Nguyen Ai Quoc comprit que sans échapper aux entraves de la censure coloniale, il ne pouvait s'exprimer ouvertement, et surtout pas dénoncer haut et fort le colonialisme, l'impérialisme et les cliques féodales pour réveiller ses compatriotes, comme il l'avait fait à l'étranger, lorsqu'il avait écrit L'Acte d'accusation du régime colonial français et les nombreuses œuvres journalistiques et littéraires remarquables qui constituaient les trois premiers volumes des Œuvres complètes de Hô Chi Minh. À travers les œuvres de K. Marx et de Lénine, il avait appris par expérience : il n'y avait qu'une seule solution. Cette solution était d'organiser, d'éditer et de publier un journal révolutionnaire à l'étranger, puis de le faire circuler clandestinement (et, si les conditions le permettaient, de le multiplier) dans le pays.

La création du journal Thanh Nien, numéro 1, paru le 21 juin 1925, fut une sage et juste décision de Nguyen Ai Quoc. Cette décision eut une influence considérable sur le processus révolutionnaire du Vietnam à partir du milieu des années 1920. Avec près de 90 numéros publiés presque régulièrement chaque semaine pendant deux ans, le journal Thanh Nien accomplit un travail remarquable en « distribuant illégalement dans le pays et en commençant à diffuser le marxisme-léninisme parmi notre peuple ». L'ouvrage « La voie révolutionnaire », principalement basé sur des articles publiés dans le journal Thanh Nien, traça la feuille de route pour mener notre nation vers la victoire de la Révolution d'août et poursuivre sa glorieuse carrière.

Le journal Thanh Nien, dont le fondateur, directeur et rédacteur en chef était Nguyen Ai Quoc, a grandement contribué à l'élaboration de la théorie, de la politique, de l'idéologie et de l'organisation nécessaires à la fondation du Parti communiste vietnamien. Avec sa naissance, un nouveau courant de presse, la presse révolutionnaire, a fait son apparition dans la presse vietnamienne. Ce fut une contribution essentielle, une étape décisive dans la construction de la culture nationale vietnamienne.

La naissance du journal Thanh Nien, numéro 1 publié le 21 juin 1925, fut une décision sage et correcte de Nguyen Ai Quoc.

Réflexion sur les origines

Lorsque le journal Thanh Nien parut son premier numéro, la presse littéraire nationale vietnamienne existait déjà depuis soixante ans, à commencer par le journal Gia Dinh. Cependant, si l'on compte 77 ans depuis la fondation du journal Nouveau Renani par K. Marx (le 1er juin 1848), organe de l'Alliance communiste, ouvrant ainsi la presse révolutionnaire au monde. Dans la vaste Union soviétique, la presse révolutionnaire était devenue la presse du parti au pouvoir et faisait partie intégrante du système politique du pays.

Depuis ce jour jusqu'à aujourd'hui, 97 ans se sont écoulés. La presse révolutionnaire vietnamienne a connu d'importants progrès. Avant l'accession au pouvoir de notre peuple, sous la répression féroce et le régime colonial impitoyable, elle a dû fonctionner illégalement, mais elle n'a jamais cessé de se développer. Les journaux du Parti central ont pu être confisqués et fermés, car tous ses dirigeants avaient été arrêtés, mais les journaux des comités régionaux, provinciaux et de district du Parti ont continué à paraître. Après la Révolution d'Août 1945, chaque tournant décisif de la révolution a offert à la presse les conditions nécessaires pour atteindre un nouveau sommet. À travers les aléas de l'époque, la presse révolutionnaire vietnamienne a toujours maintenu sa ligne de conduite immuable : la lutte pour l'indépendance, la liberté et le socialisme. C'est pourquoi elle a toujours trouvé les formes appropriées pour s'adapter, survivre et se développer.

À l'aube du nouveau millénaire, le peuple vietnamien est fier des réalisations de la presse révolutionnaire au cours des 97 dernières années. Pour bien comprendre le processus de développement et surtout expliquer la constance et la cohérence de la presse révolutionnaire vietnamienne, il est impossible de ne pas remonter le temps pour en retrouver les origines.

1. La presse révolutionnaire vietnamienne est née avant tout de la tendance patriotique et démocratique de la presse légale, d'autant plus que la presse nationale a quitté son stade embryonnaire, fortement influencée par les journaux officiels, pour devenir peu à peu un système de presse doté de toutes les caractéristiques des agences d'information et de parole, telles que la publication périodique, une large diffusion, un lectorat stable, une équipe de journalistes professionnels, etc.

Dans le deuxième journal vietnamien né après le journal Gia Dinh dans la seconde moitié du XIXe siècle, Phan Yen, on trouvait une série d'articles critiquant ouvertement la politique coloniale française. Bien sûr, les autorités ont tenté de gérer, de prévenir et de réprimer. Mais la voix patriotique, démocratique et progressiste, reflet de la volonté indomptable de notre peuple, ne s'est pas éteinte pour autant, mais a au contraire continué à résonner de plus en plus clairement et avec force sous diverses formes. Les articles de personnalités telles que Diep Van Cuong, Tran Chanh Chieu, Nguyen An Ninh, Phan Van Truong, Tran Huy Lieu, Phan Chu Trinh, Ngo Duc Ke, ... bien que publiés dans des journaux légaux et publics, l'étaient principalement grâce à l'argent et au mécénat des autorités, mais ils dénonçaient et protestaient vigoureusement contre le régime colonial et ses laquais féodaux ; encourager le patriotisme, promouvoir l'humanité, maintenir une forte volonté, encourager la relance économique, exiger la liberté des affaires, la liberté de la presse, appeler à l'élimination des mauvaises coutumes, dénoncer les fonctionnaires corrompus...

2. Parmi les sources internes – que l'on peut qualifier de tradition – de la presse révolutionnaire vietnamienne, il convient de mentionner une source très importante : la poésie et la littérature patriotiques et révolutionnaires de la fin du XIXe et du début du XXe siècle. Il s'agit des œuvres de Nguyen Dinh Chieu, Nguyen Thong, Doan Huu Trung, Tran Xuan Soan, Phan Dinh Phung, Nguyen Thuong Hien… de la seconde moitié du XIXe siècle. Parmi les œuvres de cette période, on trouve de nombreux cas anonymes, mais elles ont largement circulé parmi la population sous forme de chants populaires, de phrases parallèles, de paroles funèbres, de chants populaires et de proverbes.

Français Au début du XXe siècle, le contenu des œuvres journalistiques et littéraires (dont la plupart circulaient en dehors de la presse légale) perdit progressivement sa loyauté de style confucéen envers le roi, comme à la fin du XIXe siècle, et pencha vers la réforme, exigeant l'expansion des connaissances et des droits civiques du peuple. La Lettre de sang de Phan Boi Chau envoyée de l'étranger ; la chanson « Tinh hon buoc » de Phan Chu Trinh appelait « les jeunes et les talentueux à aller ensemble apprendre toutes les choses civilisées » ; Ngo Duc Ke discutait des études politiques et de l'hérésie, critiquant la vision de Pham Quynh sur la destruction nationale ; Dang Nguyen Can promouvait un nouvel apprentissage ; Tran Quy Cap a conseillé aux gens du pays d'apprendre la langue nationale, Do Co Quang a pleuré les douze martyrs de Hoang Hoa Cuong... Dong Kinh Nghia Thuc a publié le livre « Van minh tan hoc » (Nouvel apprentissage) qui a soulevé six grandes politiques : l'utilisation de la langue nationale, la révision des livres ouverts, la modification des règles d'examen, l'encouragement des talents, la relance de la technologie et surtout, en parlant très attentivement et avec passion de la nécessité urgente de publier des journaux en langue nationale.

Les œuvres journalistiques, poèmes et littératures patriotiques et révolutionnaires, publiées dans les médias ou diffusées auprès du peuple par de nombreux autres canaux, sont autant de sources directes et internes du journalisme révolutionnaire vietnamien. Ce courant journalistique et littéraire représente la riche tradition du peuple vietnamien, où « le patriotisme est au cœur des préoccupations, la valeur des valeurs. Il est l'idéologie principale, le fil rouge qui traverse toute l'histoire du peuple vietnamien ». De là, en remontant plus loin, on peut affirmer que le journalisme révolutionnaire est profondément ancré dans la tradition patriotique, dans la quintessence de la culture vietnamienne.

3. Le journalisme révolutionnaire vietnamien est également issu du journalisme révolutionnaire, démocratique et progressiste du monde, et est profondément influencé par ce journalisme, tout en conservant toujours un fort caractère national.

Fondateur de la presse révolutionnaire vietnamienne, Nguyen Ai Quoc a débuté sa carrière à l'étranger. Ses premières œuvres journalistiques et littéraires, dont les plus marquantes, ont été écrites en France et publiées dans des journaux français progressistes, principalement des journaux et magazines sponsorisés par le Parti socialiste (à l'époque où le Parti communiste français n'était pas encore établi) et le Parti communiste français ; puis dans des journaux russes et chinois. On peut dire que la presse révolutionnaire française a formé l'écrivain Nguyen Ai Quoc dès sa jeunesse. Durant ses études théoriques et pratiques en Union soviétique, Nguyen Ai Quoc s'est concentré sur l'étude de l'expérience de la presse révolutionnaire russe. De retour en Chine, il a continué à entretenir des contacts étroits et à collaborer régulièrement avec la presse révolutionnaire chinoise.

Avant la création du journal Thanh Nien, Nguyen Ai Quoc et ses amis et camarades étrangers à Paris publièrent le premier numéro du Paria (Le Misérable) le 1er avril 1922, au contenu clairement révolutionnaire. Le Paria comportait de nombreux articles traitant de la question vietnamienne. Cependant, le journal était publié en français à l'étranger et son titre affirmait clairement « Forum des peuples coloniaux » (qui devint peu après « Forum du prolétariat colonial »). Le journal Vietnam naquit de l'intention de Nguyen Ai Quoc de publier et de diffuser auprès des Vietnamiens vivant en France. Cependant, après son départ de France, le nouveau journal vit le jour, avec Nguyen The Truyen comme rédacteur en chef, et ne parvint plus à maintenir son objectif et ses principes initiaux. Ces deux journaux doivent être considérés comme les origines étrangères de la presse révolutionnaire vietnamienne.

4. Depuis sa création, la presse révolutionnaire vietnamienne a connu de nombreux hauts et bas, parallèlement au mouvement révolutionnaire de notre peuple avant la Révolution d'Août, avec des périodes d'apogée et des périodes de ralentissement temporaire. Après 1945, la situation était généralement plus favorable que durant la période des activités clandestines, mais elle n'a pas pu échapper aux conséquences directes de cette époque. En toutes circonstances, elle a toujours conservé son caractère révolutionnaire complet et constant pour poursuivre son développement incessant. Depuis 1986, année où notre Parti a initié et mené l'œuvre de la rénovation nationale intégrale vers le socialisme, la presse révolutionnaire vietnamienne a bénéficié d'une motivation accrue pour se développer fortement et intégralement. Au 30 novembre 2021, avec 816 agences de presse, tous types de presse confondus, et 17 161 reporters et rédacteurs, la presse vietnamienne s'est hissée au même niveau que la presse des pays développés de la région et du monde.

Cela s'explique par le fait qu'il a toujours été guidé par la théorie révolutionnaire du marxisme-léninisme et la pensée de Hô Chi Minh. En se basant sur les fondements politiques et idéologiques, ainsi qu'en examinant les caractéristiques fondamentales du journalisme révolutionnaire au cours des 97 dernières années, on peut affirmer que le marxisme-léninisme est l'une des racines du journalisme révolutionnaire vietnamien.

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*. Ho Chi Minh : Œuvres complètes, vol. 1, p. 428