Origine du journalisme révolutionnaire vietnamien

Le président Ho Chi Minh - Fondateur du journalisme révolutionnaire vietnamien.

La naissance de la presse révolutionnaire vietnamienne : une nécessité objective

Au début des années 1920, une nouvelle situation émergea au Vietnam. Après la Première Guerre mondiale, les revendications légitimes du peuple vietnamien, exprimées dans la Pétition en huit points que Nguyen Ai Quoc, au nom de l'Association des patriotes vietnamiens en France, avait adressée à la Conférence de Versailles, ne furent pas prises en compte par les pays vainqueurs. De plus, les colonialistes français tentèrent également de renforcer leur appareil gouvernemental au Vietnam. Ils mirent en place plusieurs politiques visant à promouvoir l'exploitation des riches ressources de la colonie, permettant ainsi à la mère patrie de restaurer son économie et de maintenir sa position de grande puissance. « L'empire français avait promis de rendre la liberté au peuple vietnamien après la guerre. Mais après la guerre, les chaînes coloniales se sont resserrées davantage. »

Albert Sarraut fut renvoyé en Indochine pour assumer pour la deuxième fois les responsabilités de gouverneur général. Dans un discours prononcé à Hanoï à l'occasion de son investiture, il déclara clairement « notre politique (française) envers les autochtones » :

« Le Vietnam est le marché de la France (…). De la France, ce pays reçoit le mérite d'apporter une civilisation éclairée qui l'aide à changer de visage : sans cette civilisation, le Vietnam sera à jamais dans un état d'esclavage et d'instabilité (!). En retour, le Vietnam offrira à la France un merveilleux piédestal d'où la France projettera plus loin la lumière de la civilisation dans cette partie du monde, et du Vietnam se répandra de plus en plus largement l'influence de la France en Asie »… (extrait : Histoire de la presse révolutionnaire vietnamienne - Professeur associé, Dr. Dao Duy Quat, rédacteur en chef. Maison d'édition politique nationale - Hanoï 2013).

Pour mettre en œuvre cette politique, les Français se sont rués en Indochine. Ils ont également formé un certain nombre de fonctionnaires autochtones, mais ceux-ci n'occupaient que des postes inférieurs à ceux des Blancs, percevaient des salaires bien inférieurs à ceux de leurs collègues français et étaient classés de manière désobligeante selon les catégories suivantes : « rangs subalternes, rangs principaux », « rangs occidentaux, rangs vietnamiens ».

Pendant ce temps, les mouvements patriotiques et révolutionnaires vietnamiens se trouvaient dans une impasse politique. Le camarade Truong Chinh analysait : « Les patriotes de la faction de Can Vuong prônaient l’expulsion des colonialistes français, mais n’abolissaient pas le régime féodal. D’autres prédécesseurs révolutionnaires, tels que Hoang Hoa Tham, Nguyen Thien Thuat, Phan Boi Chau, etc., prônaient tous l’expulsion des colonialistes français, mais ne reconnaissaient pas clairement que la cible de la révolution vietnamienne était les impérialistes, les colonialistes français et la classe des propriétaires fonciers qui s’étaient rendus aux impérialistes. De leur côté, Nguyen Thai Hoc et le Parti nationaliste vietnamien suivaient les Trois principes du peuple de Sun Yat-sen, mais ne disposaient pas de plateforme concrète pour les mettre en œuvre dans les conditions spécifiques du Vietnam. »

Sur le plan économique, bien que principalement au service de l'économie nationale, l'économie vietnamienne après la Première Guerre mondiale a également connu certains aspects de développement. Les colons français ont exploité au maximum le potentiel agricole de notre pays.

La mise en valeur des terres dans le delta du Mékong s'est accélérée, créant des rizières « à perte de vue ». Soulignant un « élément nouveau dans l'économie vietnamienne » après la Première Guerre mondiale, le professeur Tran Van Giau a écrit : « Les capitaux français se sont rués sur les plantations » et « les colonialistes se sont rués sur la terre rouge des hauts plateaux du centre comme des chats ramassant un morceau de graisse ». Des plantations d'hévéas ont été établies partout où les conditions étaient favorables. Le caféier était cultivé en grande quantité dans le Nord. Le charbon était fortement exploité dans le Nord-Est. Le trafic fluvial, routier et ferroviaire s'est progressivement développé. Plusieurs petites entreprises mécaniques – principalement des ateliers de réparation mécanique, des usines de papier, de textile, de fibres, de ciment et de transformation – principalement du riz destiné à l'exportation – ont surgi ici et là, selon les besoins. Français Selon les estimations de l'économiste américain Callis, si en plus de 30 ans, de 1888, c'est-à-dire immédiatement après l'établissement du régime colonial par les colons français au Vietnam jusqu'en 1920, l'investissement privé en Indochine s'élevait à environ 500 millions de francs-or, alors en seulement 5 ans, de 1924 à 1929, l'investissement total de capitaux français a atteint plus de 3 milliards de francs-or. Le chiffre d'affaires à l'exportation du Vietnam, d'un petit chiffre de 60 millions de piastres indochinoises au début des années 2000, a progressivement augmenté pour atteindre 230 millions de piastres en 1929. Les statistiques de l'inspection du travail française en Indochine à cette époque indiquaient que la main-d'œuvre à cette époque était de plus de 220 000 personnes, dont 530 000 mineurs, 86 000 ouvriers d'usine, fonctionnaires commerciaux et 81 000 ouvriers de plantation.

Le développement de la production et l'exploitation brutale du colonialisme ont conduit à la formation du prolétariat vietnamien. Il s'agissait des ouvriers des usines, des mines et des plantations de caoutchouc ; à leurs côtés, un nombre croissant de paysans, dépourvus de moyens de production, travaillaient toute l'année pour gagner leur vie dans des conditions extrêmement difficiles. Les conflits sociaux se sont intensifiés entre les colonialistes et leurs laquais et la majorité du peuple vietnamien ; entre les exploiteurs et les exploités. Les classes intellectuelles et moyennes ressentaient également une amertume et une frustration croissantes.

Cependant, le patriotisme du peuple vietnamien, bien que réprimé, étouffé et exploité par de nombreuses ruses, n'a pas faibli et a continué de s'enflammer avec force. Par la presse et de nombreux autres canaux, les échos de la Révolution d'Octobre russe et des luttes du peuple français pour la liberté, la démocratie et l'amélioration des conditions de vie ont progressivement atteint un large public, en premier lieu les intellectuels et les universitaires. Quelques journaux français publiés au Vietnam ont également diffusé des informations – certes très limitées – sur la situation révolutionnaire en Russie et sur Lénine. Le moment est venu pour le mouvement patriotique et révolutionnaire vietnamien de trouver une nouvelle orientation. La société vietnamienne a atteint le point où elle a réuni les conditions minimales nécessaires pour s'engager dans la construction d'une organisation pionnière ayant pour mission de conduire la nation sur la voie de l'auto-libération, de l'indépendance et de la liberté.

Nguyen Ai Quoc s'est rapproché du marxisme-léninisme dès la fin du XXe siècle, au contact des socialistes français. En 1921, avec l'aide du Parti communiste français nouvellement créé, il a fondé, avec plusieurs révolutionnaires des colonies françaises, l'Union des peuples coloniaux pour lutter contre le colonialisme. Après un séjour en Union soviétique pour étudier la théorie et la pratique des mouvements révolutionnaires, Nguyen Ai Quoc est rentré en Chine en 1924 afin de se rapprocher de la patrie et de bénéficier de meilleures conditions pour diriger directement la révolution.

Bien qu'il ait été absent du pays pendant plus de dix ans, où qu'il aille, il suivait attentivement l'actualité de son pays. Il connaissait bien les activités de la presse nationale. À Canton, il entretenait des liens étroits avec Tam Tam Xa, une organisation révolutionnaire de patriotes vietnamiens. En 1925, le livre de Nguyen Ai Quoc, Le Verdict sur le régime colonial français, parut à Paris. Cet ouvrage dénonça courageusement les crimes des colonialistes français contre notre peuple, éveilla l'opinion publique en France et exerça une profonde influence dans les colonies. La même année, dans le pays, les habitants des trois régions se battirent vigoureusement pour exiger des colonialistes français la grâce du révolutionnaire Phan Boi Chau, récemment arrêté en Chine, ramené au Vietnam et condamné à mort. Les discours du patriote Phan Chu Trinh furent chaleureusement accueillis.

Partant du point de vue de la classe ouvrière et tirant les leçons des grandes entreprises ratées des révolutionnaires précédents, Nguyen Ai Quoc comprit clairement que pour réussir, la révolution vietnamienne devait emprunter une autre voie. Elle devait mobiliser et conduire le peuple vietnamien à se soulever ensemble, coordonner la lutte du peuple français en France et celle des peuples d'autres pays, renverser le régime au pouvoir des colonialistes, des impérialistes et de leurs laquais, libérer le peuple vietnamien des chaînes de l'esclavage et recouvrer son indépendance et sa liberté.

Mais « sans théorie révolutionnaire, pas de mouvement révolutionnaire ». Sans organisation d'avant-garde pour mener la révolution dans la bonne direction et les bonnes mesures, celle-ci ne peut réussir. Et pour lancer et étendre rapidement le mouvement révolutionnaire, pour parvenir à un consensus théorique, politique et idéologique et construire une organisation révolutionnaire d'avant-garde, il faut un journal révolutionnaire. « Ce journal, selon la conception de Lénine, sera comme une pièce d'une forge géante qui embrase la moindre étincelle de la lutte des classes et de l'indignation populaire. »

La réflexion de Nguyen Ai Quoc sur la presse rejoignait celle de Lénine sur le rôle des journaux avant la Révolution d'Octobre. Lénine écrivait : « À notre avis, le point de départ, la première étape concrète vers la création de l'organisation souhaitée et, enfin, le fil conducteur qui, si nous le saisissons, permettra de développer, de consolider et d'étendre continuellement cette organisation, doit être la création d'un journal politique panrusse. Nous avons avant tout besoin d'un journal ; sans lui, il est impossible de mener une campagne de propagande systématique et complète, fondée sur des principes. »

Comme Lénine, Nguyen Ai Quoc comprenait la nécessité de tenir un journal à parution régulière pour mener un travail de propagande et d'agitation régulier et exhaustif. Nguyen Ai Quoc a appliqué avec créativité la pensée de Lénine : « Ce dont nous avons absolument besoin aujourd'hui, c'est d'un journal politique. Si le parti révolutionnaire ne sait pas unifier son influence sur les masses par la presse, alors vouloir influencer par d'autres moyens plus puissants n'est qu'une illusion. »

Concernant l'organisation, Nguyen Ai Quoc fonda l'Association de la Jeunesse Révolutionnaire du Vietnam (AJRV). Comme son nom l'indique, cette organisation n'était pas encore un Parti communiste, mais seulement une organisation de transition pour l'instauration du Parti communiste. L'Association était un creuset d'information, de formation et d'éducation pour les jeunes ouvriers, agriculteurs et étudiants recrutés dans le pays et à l'étranger. Après avoir suivi les cours de formation qu'il avait ouverts, ces jeunes retournaient au pays pour participer aux activités révolutionnaires. Ils constituaient l'élite de la révolution vietnamienne.

Concernant la propagande, il était nécessaire de publier un journal. Bien qu'éloigné du pays, Nguyen Ai Quoc comprenait parfaitement la situation de la presse dans son pays. Il comprenait les difficultés auxquelles les journalistes patriotes et enthousiastes devaient faire face. En 1924, à Paris, Nguyen Ai Quoc s'exclama : « Au milieu du XXe siècle, dans un pays de 20 millions d'habitants, il n'existe pas un seul journal ! Imaginez ! Pas un seul journal dans notre langue maternelle… Le gouvernement français décida qu'aucun journal en annamite ne pouvait être publié sans l'autorisation du gouverneur général, qu'il ne l'autoriserait qu'à la condition que le manuscrit soit approuvé au préalable par le gouverneur général, et qu'il pouvait révoquer cette autorisation à tout moment. Tel était l'esprit du décret sur la presse. »

Bien qu'à l'étranger, Nguyen Ai Quoc a clairement entendu les plaintes des journalistes nationaux : « Avoir une bouche mais ne pas pouvoir parler, avoir des pensées mais ne pas pouvoir les exprimer, tel est le sort de 25 millions de nos compatriotes... L'histoire de notre presse a traversé plusieurs décennies, les journalistes sont complètement sourds et muets... Chaque fois que je prends une plume, que je prends un journal, je ne peux m'empêcher de me sentir honteux et le cœur brisé ».

Il était impossible de publier des journaux révolutionnaires en vietnamien dans le pays. Publier des journaux en français n'aurait pas été populaire auprès des masses laborieuses peu instruites, voire analphabètes. Ayant étudié les expériences révolutionnaires de nombreux pays, notamment la révolution russe, et fort de sa propre expérience, Nguyen Ai Quoc comprit que sans échapper aux entraves de la censure coloniale, il ne pouvait s'exprimer ouvertement, et surtout pas dénoncer haut et fort le colonialisme, l'impérialisme et le féodalisme pour réveiller ses compatriotes, comme il l'avait fait à l'étranger, lorsqu'il avait écrit L'Acte d'accusation du régime colonial français et les nombreuses œuvres journalistiques et littéraires remarquables qui constituaient les trois premiers volumes des Œuvres complètes de Hô Chi Minh. À travers les œuvres de K. Marx et de Lénine, il apprit par expérience qu'il n'y avait qu'une seule solution : organiser la rédaction et la production d'un journal révolutionnaire à l'étranger, puis le faire circuler clandestinement (et, si les conditions le permettaient, le multiplier) dans le pays.

La création du journal Thanh Nien, dont le premier numéro fut publié le 21 juin 1925, fut une sage et juste décision de Nguyen Ai Quoc. Cette décision eut une influence considérable sur le processus révolutionnaire du Vietnam à partir du milieu des années 1920. Avec près de 90 numéros publiés presque régulièrement chaque semaine pendant deux ans, le journal Thanh Nien accomplit un travail remarquable en « circulant illégalement dans le pays et en commençant à diffuser l'idéologie marxiste-léniniste parmi notre peuple ». L'ouvrage « La voie révolutionnaire », principalement basé sur des articles publiés dans le journal Thanh Nien, exposait la voie à suivre pour mener notre nation à la victoire de la Révolution d'août et perpétuer cette glorieuse cause telle qu'elle est aujourd'hui.

Le journal Thanh Nien, dont le fondateur, directeur et rédacteur en chef était Nguyen Ai Quoc, a grandement contribué à l'élaboration de la théorie, de la politique, de l'idéologie et de l'organisation nécessaires à la fondation du Parti communiste vietnamien. Avec sa naissance, un nouveau type de journalisme, le journalisme révolutionnaire, est apparu dans la presse vietnamienne. Ce fut une contribution essentielle, une étape importante dans la construction de la culture nationale vietnamienne.

La naissance du journal Thanh Nien, numéro 1 publié le 21 juin 1925, fut une décision sage et correcte de Nguyen Ai Quoc.

Réflexion sur l'origine

Lorsque le journal Thanh Nien parut son premier numéro, la presse littéraire nationale vietnamienne existait déjà depuis soixante ans, à commencer par le journal Gia Dinh. Cependant, si l'on compte 77 ans depuis la fondation du journal Nouveau Renani par K. Marx (1er juin 1848), organe de l'Alliance communiste, ouvrant ainsi la presse révolutionnaire au monde. Dans la vaste Union soviétique, la presse révolutionnaire était devenue la presse du parti au pouvoir et faisait partie intégrante du système politique du pays.

Depuis ce jour jusqu'à aujourd'hui, 97 ans se sont écoulés. La presse révolutionnaire vietnamienne a connu d'importants progrès. Avant l'accession au pouvoir de notre peuple, sous la répression féroce et le régime colonial impitoyable, elle a dû opérer dans l'illégalité, mais elle n'a jamais cessé et a continué à se développer. Les journaux du Comité central ont pu être confisqués et fermés, car ses dirigeants avaient tous été arrêtés, mais les journaux des comités régionaux, provinciaux et de district ont continué à paraître. Après la Révolution d'août 1945, chaque tournant décisif de la révolution a permis à la presse d'atteindre un nouveau sommet. À travers les aléas de l'époque, la presse révolutionnaire vietnamienne a toujours maintenu sa ligne directrice immuable : l'indépendance, la liberté et le socialisme. C'est pourquoi elle a toujours trouvé les formes adéquates pour s'adapter, survivre et se développer.

À l'aube du nouveau millénaire, le peuple vietnamien est fier des réalisations de la presse révolutionnaire au cours des 97 dernières années. Pour bien comprendre le processus de développement et surtout pour expliquer la constance et la cohérence de la presse révolutionnaire vietnamienne, il est impossible de ne pas remonter le temps pour en retrouver les origines.

1. La presse révolutionnaire vietnamienne est née avant tout de la tendance patriotique et démocratique de la presse légale, d'autant plus que la presse nationale est sortie de son stade embryonnaire, fortement influencée par les journaux officiels, pour devenir progressivement un système de presse doté de toutes les caractéristiques des agences d'information et de parole, telles que la publication périodique, une large diffusion, un lectorat stable et une équipe de journalistes professionnels, etc.

Dans le deuxième journal vietnamien né après le journal Gia Dinh dans la seconde moitié du XIXe siècle, Phan Yen, on trouvait une série d'articles critiquant ouvertement la politique coloniale française. Bien sûr, les autorités ont tenté de la contrer, de la prévenir et de la réprimer. Cependant, les voix patriotiques, démocratiques et progressistes, reflétant la volonté indomptable de notre peuple, ne se sont pas éteintes pour autant, mais ont au contraire continué à résonner de plus en plus clairement et avec force sous diverses formes. Les articles de personnalités telles que Diep Van Cuong, Tran Chanh Chieu, Nguyen An Ninh, Phan Van Truong, Tran Huy Lieu, Phan Chu Trinh, Ngo Duc Ke, ... bien que publiés dans des journaux légaux et publics, l'étaient principalement grâce à l'argent et au parrainage des autorités. Il s'agissait néanmoins de dénonciations et de protestations virulentes contre le régime colonial et ses laquais féodaux ; encourager le patriotisme, promouvoir l'humanité, maintenir une forte volonté, encourager la relance économique, exiger la liberté des affaires, la liberté de la presse, appeler à l'élimination des mauvaises coutumes, dénoncer les fonctionnaires corrompus...

2. Parmi les sources internes – que l'on peut qualifier de tradition – de la presse révolutionnaire vietnamienne, il convient de mentionner une source très importante : la poésie et la littérature patriotiques et révolutionnaires de la fin du XIXe et du début du XXe siècle. Il s'agit des œuvres de Nguyen Dinh Chieu, Nguyen Thong, Doan Huu Trung, Tran Xuan Soan, Phan Dinh Phung, Nguyen Thuong Hien… de la seconde moitié du XIXe siècle. Parmi les œuvres de cette période, on trouve de nombreux cas anonymes, mais elles sont largement diffusées parmi la population sous forme de chants populaires, de phrases parallèles, de paroles funèbres, de chants populaires et de proverbes.

Français Au début du XXe siècle, le contenu des œuvres journalistiques et littéraires (dont la plupart circulaient sans les canaux de presse légaux) perdit progressivement le confucianisme de la fin du XIXe siècle, mais pencha vers la réforme, exigeant l'expansion des connaissances du peuple et exigeant des droits civiques. La Lettre de sang de Phan Boi Chau envoyée de l'étranger ; la chanson Tinh hon buoc de Phan Chu Trinh appelait « les jeunes et les talentueux à aller ensemble pour étudier toutes les choses civilisées » ; Ngo Duc Ke discutait des études politiques et des hérésies, critiquant les vues de Pham Quynh sur la destruction nationale ; Dang Nguyen Can promouvait de nouveaux savoirs ; Tran Quy Cap a conseillé aux gens du pays d'apprendre la langue nationale, Do Co Quang a pleuré les douze martyrs de Hoang Hoa Cuong... Dong Kinh Nghia Thuc a publié le livre Van Minh Tan Hoc, qui décrit six politiques majeures : l'utilisation de la langue nationale, l'édition de livres ouverts, la modification des règles d'examen, l'encouragement des talents, la relance de la technologie et surtout parler très attentivement et avec passion de la nécessité urgente de publier des journaux dans la langue nationale.

Les œuvres de presse, la poésie et la littérature patriotiques et révolutionnaires, publiées dans les médias ou diffusées auprès du peuple par de nombreux autres canaux, sont autant de sources directes et intrinsèques de la presse révolutionnaire vietnamienne. Ce courant de presse et de littérature représente la riche tradition du peuple vietnamien, où « le patriotisme est au cœur des préoccupations, la valeur des valeurs. Il est l'idéologie principale, le fil rouge qui traverse toute l'histoire du peuple vietnamien ». De là, si l'on remonte plus loin dans le temps, on peut affirmer que la presse révolutionnaire est profondément ancrée dans la tradition patriotique, dans la quintessence de la culture vietnamienne.

3. Le journalisme révolutionnaire vietnamien est également issu du journalisme révolutionnaire, démocratique et progressiste du monde entier, et est profondément influencé par ce journalisme, tout en conservant toujours un fort caractère national.

Fondateur de la presse révolutionnaire vietnamienne, Nguyen Ai Quoc a débuté sa carrière à l'étranger. Ses premières œuvres journalistiques et littéraires, dont les plus marquantes, ont été écrites en France et publiées dans des journaux français progressistes, principalement des journaux et magazines sponsorisés par le Parti socialiste (à l'époque où le Parti communiste français n'était pas encore établi) et le Parti communiste français ; puis dans des journaux russes et chinois. On peut dire que la presse révolutionnaire française a formé l'écrivain Nguyen Ai Quoc dès sa jeunesse. Durant ses études théoriques et pratiques en Union soviétique, Nguyen Ai Quoc s'est concentré sur l'étude de l'expérience de la presse révolutionnaire russe. De retour en Chine, il a maintenu des contacts étroits et collaboré régulièrement avec la presse révolutionnaire chinoise.

Avant la création du journal Thanh Nien, Nguyen Ai Quoc et ses amis et camarades étrangers à Paris publièrent le premier numéro du Paria (Le Misérable) le 1er avril 1922, au contenu clairement révolutionnaire. Le Paria comportait de nombreux articles traitant de la question vietnamienne. Cependant, le journal était publié en français à l'étranger et son titre, Forum des peuples coloniaux (qui devint bientôt Forum du prolétariat colonial), affichait clairement son titre. Le journal Vietnam naquit de l'intention de Nguyen Ai Quoc de publier et de diffuser auprès des Vietnamiens vivant en France. Cependant, après son départ de France, le nouveau journal fut publié sous la direction de Nguyen The Truyen, et ne parvint plus à conserver son objectif et ses principes initiaux. Ces deux journaux doivent être considérés comme les sources étrangères de la presse révolutionnaire vietnamienne.

4. Depuis sa création, la presse révolutionnaire vietnamienne a connu de nombreux hauts et bas, accompagnant le mouvement révolutionnaire de notre peuple avant la Révolution d'Août, tantôt à son apogée, tantôt à ses moments de calme. Après 1945, la situation était généralement plus favorable que durant la période des activités clandestines, mais elle n'a pas pu échapper aux effets directs de l'époque. En toutes circonstances, elle a toujours conservé son caractère révolutionnaire complet et constant pour poursuivre son développement incessant. Depuis 1986, année où notre Parti a lancé et mené l'œuvre de la rénovation nationale intégrale vers le socialisme, la presse révolutionnaire vietnamienne a bénéficié d'une motivation accrue pour se développer fortement et intégralement. Au 30 novembre 2021, avec 816 agences de presse, tous types de presse confondus, et 17 161 reporters et rédacteurs, la presse vietnamienne s'est hissée au niveau de la presse des pays développés de la région et du monde.

Cela s'explique par le fait qu'il a toujours été guidé par la théorie révolutionnaire du marxisme-léninisme et la pensée de Ho Chi Minh. En se basant sur les fondements politiques et idéologiques ainsi qu'en examinant les caractéristiques fondamentales du journalisme révolutionnaire au cours des 97 dernières années, on peut affirmer que le marxisme-léninisme est l'une des racines du journalisme révolutionnaire vietnamien.

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*. Ho Chi Minh : Œuvres complètes, vol. 1, p. 428