La porte du festival, la terre sacrée
(Baonghean) - Après avoir voyagé jusqu'aux sources de Nam Non et de Nam Mo, et profité du festival à la source de la rivière Lam, au début du printemps, j'ai décidé de me rendre à Cua Hoi, où la rivière Lam se jette dans la mer. Après des jours de bruine et de vent, un après-midi soudain baigné de soleil printanier, la route écologique (la route longeant la rivière Lam) m'a conduit vers une vaste étendue de ciel et d'eau, une terre riche en « sédiments » culturels.
(Baonghean) - Après avoir voyagé jusqu'aux sources de Nam Non et de Nam Mo, et profité du festival à la source de la rivière Lam, au début du printemps, j'ai décidé de me rendre à Cua Hoi, où la rivière Lam se jette dans la mer. Après des jours de bruine et de vent, un après-midi soudain baigné de soleil printanier, la route écologique (la route longeant la rivière Lam) m'a conduit vers une vaste étendue de ciel et d'eau, une terre riche en « sédiments » culturels.
Avant de se jeter dans la mer de l'Est, la rivière Lam présente une apparence paisible et charmante. Ses eaux ont traversé des centaines de rapides des rivières Nam Non et Nam Mo pour se jeter à la confluence de Cua Rao (Tuong Duong) et donner naissance à une rivière associée à la culture Nghe An. De là, en aval, la rivière Lam reçoit les eaux des rivières Huoi Nguyen, Con (Hieu), Giang, Ro, La et de centaines d'autres cours d'eau, contribuant ainsi à l'alimentation de la mer de l'Est. Est-il vrai qu'après un voyage de plus de 200 km (depuis Cua Rao) et des dépôts incessants d'alluvions, irriguant champs, cannes à sucre et mûriers, la rivière a accompli sa mission et coule si tranquillement avant de se jeter dans l'océan ?
Selon les croyances populaires, les embouchures des rivières et des mers sont des terres sacrées et culturelles, où des personnes talentueuses laissent souvent leur nom. En admirant le paysage de la rivière Cua Hoi, je me suis dit que cette terre, à la source des vagues, devait aussi contenir de nombreux « sédiments » culturels et produire de nombreuses personnes talentueuses dont les noms sont inscrits dans l'histoire. Soudain, je me suis souvenu du professeur Tran Van.
Un aperçu de Cua Hoi.
Dans la maison plutôt simple d'un professeur de longue date consacré aux conférences, aux livres et aux mots, M.
D'après les documents recueillis par M. Tran Van Nam, le territoire de Cua Hoi, situé dans la préfecture de Vinh Doanh, est l'avant-poste du Dai Viet au sud-est. Sous la dynastie des Lê postérieurs, le Grand Chancelier, le Duc Nguyen Su Hoi (fils aîné du Grand Précepteur, le Duc Nguyen Xi), fut nommé Commandant des Douze Portes Maritimes (gérant douze ports maritimes, de Sam Son à Cua Tung) et choisit ce territoire pour y établir un quartier général naval. Dès lors, les dynasties féodales du Dai Viet choisirent ce lieu comme base navale pour protéger leur souveraineté et leurs eaux territoriales. Ceci démontre qu'il s'agissait d'un avant-poste, un emplacement stratégique pour la protection du pays contre les invasions étrangères.
Cua Hoi est réputée pour être une terre sacrée, car elle regorgeait autrefois d'œuvres culturelles et spirituelles, témoignant de la profondeur des traditions et des croyances de ses habitants qui « se nourrissent des vagues et parlent au vent » toute l'année. Chaque village possède un système de maisons communales, de pagodes et de temples.
Parmi eux, les deux ouvrages les plus importants sont le palais de Dong Hai et le temple de Co Bai. Vers le XIVe siècle, les habitants des villages de Co Dan et de Loc Tho (aujourd'hui commune de Phuc Tho) construisirent des temples pour vénérer le héros Yet Kieu et Sat Hai Dai Vuong Hoang Ta Thon, les honorant comme les ancêtres du commerce fluvial. Jusqu'au milieu du XVIIIe siècle environ, le petit temple au bord de la rivière fut modernisé par le gouverneur de droite Bang Quan Cong Nguyen Huu Chinh (1741-1787), du village de Co Dan, qui mobilisa une milice pour construire le palais de Dong Hai. Le temple de Co Bai est le lieu de culte du docteur Pham Huy, le dieu tutélaire du village. La généalogie de la famille Pham du village de Co Bai relate l'histoire d'une mère et de son fils, mendiants de la campagne de Hung Yen jusqu'à la région de Cua Hoi. La mère et le fils entrèrent dans une famille aisée du village.
Voyant le beau et intelligent garçon Pham Long, le propriétaire voulut l'adopter pour prendre en charge son éducation. Pham Long le remercia poliment pour sa gentillesse et lui expliqua qu'il ne voulait pas que sa mère mendie seule. Il ne resterait que si sa mère bien-aimée était engagée pour aider la famille. Touché par la piété filiale de Pham Long, le propriétaire accepta de laisser la mère et le fils vivre chez lui et changea son nom en Pham Huy, espérant qu'il mènerait une brillante carrière.
Son père adoptif prit grand soin de l'éducation de Pham Huy, l'envoyant étudier chez un professeur dans un village voisin. Grâce à son intelligence et à sa flexibilité, il rattrapa et surpassa rapidement ses pairs. En l'an Quy Suu, 24e année de l'ère Hong Duc (1493), Pham Huy se rendit à la capitale pour passer l'examen et obtint le doctorat. La cour organisa une cérémonie en l'honneur de ses ancêtres. Après avoir réussi l'examen, Pham Huy fut nommé fonctionnaire par la cour.
Après la fin de son mandat, il emmena toute sa famille vivre au village de Co Bai. Là, Pham Huy aida les habitants à reconquérir leurs terres et à développer la production. Après sa mort, les habitants de Co Bai l'honorèrent sous le nom de Thanh Hoang et construisirent un temple en son honneur, célébrant des cérémonies annuelles. Au fil des péripéties de l'histoire, le palais de Dong Hai et le temple de Co Bai s'effondrèrent au début du XXe siècle.
Monsieur Tran Van
Le temple restauré de Co Bai est majestueux et imposant. Il s'étend sur 700 m² et présente une multitude d'objets sacrificiels, ainsi qu'un système de planches laquées horizontales et de phrases parallèles. Après de nombreuses années d'attente et d'espoir, depuis 2003, les habitants de Co Bai disposent d'un lieu de culte, d'expression de leur spiritualité et de renforcement de la solidarité communautaire.
Devant la cour du temple de Co Bai, le professeur Nam a également affirmé que la terre de Cua Hoi n'est pas seulement une « ligne de feu », une « terre sacrée » mais aussi une terre d'apprentissage.
Français La commune de Phuc Tho à elle seule a contribué au développement du pays par 14 grands érudits sous les dynasties féodales, dont les noms ont été inscrits sur la liste d'or. Parmi les plus notables, on compte le docteur Pham Huy (1470 - ?), qui obtint le doctorat de troisième classe sous le roi Le Thanh Tong, occupa le poste de directeur des Travaux publics et servit comme ambassadeur auprès de la dynastie Ming ; Nguyen Huu Chinh (1741-1787), qui était à la fois littéraire et martial, occupa le poste de ministre des Affaires militaires, grand précepteur et reçut le titre de duc du district de Bang ; Nguyen Ngoc (1815 - ?), qui obtint le deuxième doctorat le plus élevé à l'examen de Tan Suu (1841) sous le roi Thieu Tri de la dynastie des Nguyen, occupa le poste de Tu Soan... On raconte que de son vivant, le patriote Phan Boi Chau retourna un jour au village de Co Dan pour enseigner, susciter le patriotisme et sélectionner des jeunes gens exceptionnels pour partir à l'étranger afin de trouver un moyen de sauver le pays.
Les bateaux revenaient du large, les cales pleines de poissons. La joie se lisait sur tous les visages. Devant Cua Hoi, l'immensité de l'océan s'offrait à nous. Non loin de là, les villes de Cua Lo et de Vinh, en plein essor de construction et de développement, me vinrent soudain à l'esprit qu'avec leur riche tradition, leur potentiel et leurs atouts, les terres du cours inférieur de la rivière Lam allaient connaître de nombreux changements.
Cong Kien
