Le groupe ethnique qui célèbre le Têt le plus longtemps est celui des Nghe An.

(Baonghean.vn) - Chaque minorité ethnique des hautes terres de Nghe An possède ses propres coutumes pour le Nouvel An traditionnel. Quant aux Hômông, bien que leur Nouvel An traditionnel soit depuis longtemps révolu et ait fusionné avec le Nouvel An lunaire, leurs coutumes n'ont pas disparu. Ils sont considérés comme la minorité ethnique dont le Nouvel An est le plus long de la région occidentale de Nghe An.

Nous sommes allés au village de Nam Khien (Nam Can, Ky Son) rendre visite à la famille de Lau Xai Phia à l'approche du Nouvel An lunaire. Dans la maison, sa femme et sa belle-fille préparaient les papiers fraîchement séchés pour les fêtes du Têt. Par une froide journée d'hiver, près du feu rouge, dans cette région frontalière reculée, il nous a raconté avec attention les coutumes anciennes du peuple Mong, qui, selon lui, ont aujourd'hui quelque peu disparu.

Le Nouvel An actuel des Hômôngs au Laos présente des similitudes avec le Nouvel An traditionnel des Hômôngs au Vietnam. Photo : Dao Tho

Chez les Hômông, le Têt commence le 30 octobre, aujourd'hui le 30 décembre (calendrier lunaire) et dure selon les clans. Son clan Lau célèbre le Têt pendant 7 jours, tandis que d'autres clans ne le célèbrent généralement que 3 à 5 jours. Autrefois, le Têt coïncidait souvent avec les récoltes de riz et d'opium ; après la célébration, ils allaient donc immédiatement aux champs.

Maintenant que la vie est meilleure, le Têt est prolongé jusqu'à la pleine lune du premier mois lunaire. Durant les jours du Têt, les Hômông doivent s'abstenir de travailler et de toucher aux couteaux et aux machettes. C'est pourquoi ils préparent tout, de la nourriture au bois de chauffage, pour les jours du Têt.

Cérémonie de culte dans un village des Hômôngs pendant le Têt. Photo : Dao Tho

L'après-midi du 30, les gens découpèrent de nouveaux morceaux de papier et les collèrent partout dans la maison, sur les tables, les chaises et les piliers, afin de prier pour une nouvelle année paisible. Vers 16 heures, tous les membres du clan se rassemblèrent au stade du village pour célébrer la cérémonie du culte. Le chef du clan, tenant un poulet, conduisit les gens autour d'un grand tas d'herbe cogon au milieu duquel se trouvait un arbre tung xong (un type de bois tendre) pour prier, dire adieu à la vieille année et inviter les dieux de la nouvelle année à célébrer le Têt. Après cela, chacun rentra chez soi pour préparer l'autel et tuer un poulet afin d'invoquer les esprits et accueillir la nouvelle année. Selon M. Lau Xai Phia, cette coutume ressemble quelque peu à la cérémonie actuelle du réveillon du Nouvel An.

Cependant, à cette époque, les Mong ne disposaient pas d'horloges ni d'instruments de mesure du temps comme aujourd'hui pour connaître le nouvel an. C'est pourquoi chacun au village se relayait pour assurer la relève et, au chant du premier coq, faisait signe aux villageois de se réveiller ensemble pour accueillir la nouvelle année. À cette époque, la plupart des Mong possédaient des fusils à silex chez eux ; chacun les sortait et tirait vers le ciel pour signaler l'arrivée du moment sacré de l'année.

Chacun tient un tube de bambou et s'invite mutuellement au ruisseau pour boire et se laver le visage, priant pour une nouvelle année paisible et heureuse, ainsi que pour une récolte abondante. Selon la croyance de cette communauté, le premier tube d'eau contient les choses les plus pures et les plus fraîches, comme le cœur des Hômôngs envers leurs ancêtres et leurs dieux.

Les hommes et les femmes Mong jettent du pao pendant le Têt. Photo : Dao Tho

Le premier matin du Têt, tous les villageois se rendent visite et se présentent leurs meilleurs vœux. Les anciens s'assoient autour du feu, mangent des galettes de riz gluant, boivent de l'alcool de maïs, discutent de l'année écoulée et se conseillent mutuellement sur la conduite des affaires pour la nouvelle année. Hommes et femmes revêtent leurs plus beaux costumes traditionnels et sortent dans la cour pour jouer de la flûte et lancer le pao afin de trouver un époux ou une épouse.

Le son des guimbardes, des flûtes à lèvres et des guimbardes résonnait dans les montagnes et les forêts. Ainsi, la fête du Têt durait d'un jour à l'autre. Le dernier jour, le propriétaire décrochait le morceau de viande accroché au pilier de la maison quelques jours auparavant pour l'offrir aux dieux et aux ancêtres afin de les informer que la fête du Têt était terminée et que chacun commençait une nouvelle journée de travail.

Pêchers en fleurs au printemps, village de Mong. Photo : Dao Tho

M. Lau Xai Phia songea : « De nos jours, ces coutumes ont beaucoup disparu. À l'ère des technologies de l'information, on ne voit plus comme avant les gens jouer joyeusement de la flûte ou prendre des tubes de bambou pour aller chercher de l'eau au ruisseau le jour du Têt. » Ses yeux brillaient d'un air lointain. Dehors, les pêchers centenaires commençaient à bourgeonner. Une nouvelle année nationale approche.

Dao Tho