Relation enseignant-élève : passé et présent

(Baonghean) - Dans l'ancienne société confucéenne, les enseignants jouissaient d'une autorité et d'une position particulièrement importante, juste en dessous du roi, voire au-dessus de leurs parents. C'était la morale du Roi-Enseignant-Père que les anciens étudiants confucéens devaient assimiler et suivre. Les enseignants étaient respectés au point que les étudiants devaient non seulement les remercier, mais aussi honorer leurs obligations envers leurs familles. Les étudiants confucéens mettaient souvent de l'argent en commun pour acheter des champs, se partageaient les labours et les récoltes afin de subvenir aux besoins de leurs enseignants. Les enfants des enseignants, même cadets, étaient considérés comme des aînés et respectés par leurs élèves. À la mort de leurs enseignants, leurs élèves travaillaient ensemble pour subvenir aux besoins de leurs épouses. La gratitude des étudiants envers leurs enseignants était autrefois immense.

Le respect des enseignants par le passé s'expliquait en partie par le contexte social. Autrefois, le confucianisme était utilisé comme un gage de réussite et de statut social ; seuls les élèves instruits et ayant obtenu de bons résultats pouvaient devenir mandarins et assumer d'importantes responsabilités au sein de l'appareil d'État. Par conséquent, le système d'examens de la société féodale s'est développé très tôt et était systématique, mais les écoles publiques étaient rares et moins populaires qu'aujourd'hui. Parfois, tout un district, voire une région, n'avait qu'un seul élève ; les parents devaient apporter du riz et des cadeaux pour demander l'initiation de leurs enfants dès le début ; l'enseignant avait le droit d'accepter ou de refuser l'élève, et une fois admis, l'élève le suivait jusqu'à l'obtention de l'examen (licence, licence, doctorat).

Par conséquent, les érudits confucéens du passé, tout au long de leur parcours éducatif, n'étaient souvent attachés qu'à un seul maître, deux ou trois au maximum. La gratitude d'un élève, une fois ses examens réussis, envers son maître était donc extrêmement profonde. De plus, la relation enseignant-élève autrefois n'était pas seulement faite de gratitude, mais aussi de respect et d'admiration, car le maître ne se contentait pas d'enseigner des mots, mais devait aussi être un exemple moral, par un mode de vie honnête et intègre, que l'élève devait suivre.

Plus tard, avec le déclin de la société féodale, les enseignants conservaient une certaine position sociale et étaient placés au même niveau que les parents. La gratitude envers les enseignants restait un principe moral respecté, exprimé par des idiomes et des proverbes tels que « Le premier jour du Têt est pour le père, le deuxième jour du Têt pour la mère, le troisième jour du Têt pour l'enseignant ». Les enseignants, tout comme les parents, faisaient partie des personnes que nous devions soutenir et remercier de notre vivant et même après notre mort (« Vivre pour le Têt, mourir pour l'anniversaire de la mort »).

Ces idées et ces valeurs morales ne se retrouvent aujourd'hui presque plus que chez les générations de grands-parents, tout au plus chez nos parents, qui, malgré les années passées, se souviennent encore de leurs premiers maîtres avec respect et gratitude. Nombre d'élèves, parvenus au sommet de la gloire et respectés par toute la société, s'inclinent encore poliment à leur retour chez leur ancien maître, comme si le temps n'avait jamais passé et que la relation maître-élève n'avait pas changé malgré la réussite ou la renommée de l'élève.

L'époque où les parents devaient emmener leurs enfants s'incliner devant l'enseignant, lui rendre hommage et lui demander de les accepter, et où l'enseignant détenait le monopole de la transmission du savoir aux élèves, est révolue. Aujourd'hui, les élèves quittant l'école se souviennent encore des enseignants d'autrefois ? Est-ce parce que l'apprentissage des élèves est moins difficile qu'avant et que l'enseignement est devenu la responsabilité d'un salarié ? « Pour traverser le fleuve, il faut compter sur le bac », mais les traversées en bac d'hier et d'aujourd'hui sont très différentes, du bateau, du nombre de passagers traversant le fleuve aux différents fleuves. Si autrefois le passeur ne faisait traverser la rivière qu'à cinq ou sept élèves, et que traverser ici signifiait traverser la rivière des lettres des sages (caractères Han, caractères Nom), traverser la rivière des examens Huong, Hoi et Dinh, pour atteindre le rivage, aujourd'hui, les élèves doivent traverser d'innombrables bacs : Mathématiques, Physique, Chimie, Littérature,... et ensuite toutes sortes d'examens, de tests, etc.

Le ferry est désormais plus fréquenté qu'avant, ce qui rend difficile pour le passeur de s'occuper de ses passagers et de tisser des liens avec eux. De plus, il rencontre d'innombrables autres passeurs, ce qui rend la relation enseignant-élève plus fragile et beaucoup plus froide. De plus, les livres sont omniprésents, les médias se sont développés et les élèves ont librement accès à des connaissances que les enseignants n'ont pas toujours la possibilité ou le temps de transmettre. Le dynamisme et l'autonomie des élèves sur le chemin de l'éducation leur permettent non seulement de diversifier leurs connaissances, mais aussi de réduire la distance entre enseignants et élèves.

En nous interrogeant sur notre gratitude et notre responsabilité envers nos enseignants, nous constatons que le respect moral envers eux a beaucoup disparu aujourd'hui. Du moins, il n'est plus fondé sur la sincérité, la gratitude, l'affection et l'amour, mais souvent sur une simple relation de « donnant-donnant pour une satisfaction mutuelle », une courtoisie et un échange pleinement motivé. De ce fait, la profession d'enseignant n'est plus aussi respectée et respectée qu'elle l'était dans la société féodale ! Ceux qui exercent aujourd'hui doivent se battre pour un salaire de misère, se préoccuper de la nourriture, des vêtements, du riz et de l'argent, mais leur niveau de vie reste moyen et leur respect social diminue de plus en plus.

Nous utilisons souvent le déclin du sens des responsabilités et de l'éthique des enseignants comme excuse pour justifier notre froideur et notre indifférence. Mais je me demande si ce nombre est suffisant pour « gâcher » la vie de tous les enseignants. Avons-nous déjà examiné et évalué ces enseignants présentant des « problèmes » d'éthique et de responsabilité avec une perspective plus généreuse et humaine, pour constater leur dégénérescence et leur corruption, résultat ultime d'un traitement injuste et irrespectueux, qui les pousse à céder à d'innombrables tentations, au lieu de mener une vie honnête et normale et de se concentrer sur l'enseignement aux élèves.

De nombreux jeunes rêvent aujourd'hui de monter sur le podium, mais face au déclin de l'éthique enseignant-élève, il est inévitable qu'ils s'inquiètent et hésitent quant à l'avenir de la profession enseignante. Si la société actuelle considère la profession enseignante comme une forme purement commerciale, je me place dans cette perspective pour prédire l'avenir de ce marché : de la pénurie d'enseignants qui régnait autrefois à aujourd'hui, nous évoluons vers une saturation du nombre d'enseignants, entraînant inflation et dévalorisation de la profession. Or, c'est cette dépréciation qui entraînera une pénurie dans un avenir proche, menaçant l'éducation du pays et celle de nos enfants.

L'argument ci-dessus est-il trop pragmatique et inhumain, comparant les enseignants à des marchandises ? Avant de critiquer l'auteur, je vous invite à reconsidérer votre propre attitude envers la profession enseignante. Demandez-vous : si les élèves d'aujourd'hui n'aiment et ne respectent pas leurs enseignants comme leurs parents et grands-parents, à qui la faute ? Aux enseignants, à nous, ou à la société dans son ensemble ?

Hai Trieu (Courrier de Paris)