Rencontrez les gens de l'ancien quartier du bois de chauffage et de l'herbe...

(Baonghean) -Français Lorsque nous avons appris l'existence de la mélodie du chant Reo du village de Nho Lam (dans la commune de Dien Tho, district de Dien Chau, Nghe An), M. Dang Quang Lien - qui a fait des recherches sur cette mélodie unique du chant Reo - a partagé : « Le chant Reo est une chanson folklorique unique de Nghe An, mais malheureusement, dans tout le village de Nho Lam, il n'y a plus que quelques personnes qui connaissent et peuvent chanter le Reo. Ce sont les membres restants de l'ancienne guilde du bois de chauffage et de l'herbe... ».

« Hé, toi qui coupes du bois le long de la longue route. Le vent d'est pousse les saules vers l'est. Le vent d'ouest pousse les saules vers l'est. Je pensais que nous devrions être mari et femme. Aucun travail n'est aussi dur… » La mélodie familière du chant Reo résonnait autrefois dans les montagnes du Dai Vac, mais elle s'estompe peu à peu…

Nous avons eu la chance de rencontrer M. Hoang Kim Kha, né en 1920, et Mme Hoang Thi Hoi, née en 1916, deux enfants du village de Nho Lam, d'un âge rare. Pourtant, à la surprise générale, ils se souvenaient encore des chants Reo autrefois célèbres et les chantaient avec enthousiasme…

Dans son récit de souvenirs du passé, lorsqu'il évoquait les chants Reo, sa voix était vibrante et claire : « À l'époque, nous étions de jeunes hommes vigoureux, chaque matin nous devions nous rendre à la montagne Dai Vac pour couper du bois et arracher l'herbe avant l'aube. Lorsque le son du cor retentissait dans tout le village, nous nous mettions à marcher et à chanter. Les chants s'enchaînaient, accompagnés de cris puissants, dissipant la peur et animant tout le monde, faisant oublier la fatigue… »

Mme Hoang Thi Em, bien qu'âgée de plus de 95 ans, n'a plus la force d'applaudir après chaque chanson comme avant, mais son visage ridé s'illumine soudain étrangement lorsqu'elle entonne des chants reo familiers : « Tu ne te souviens pas de l'époque où nous allions et venions dans la grotte ? Nous fagotions du bois de chauffage et mangions dans le même paquet. De retour à la maison, mes parents m'ont demandé de qui j'étais amoureuse. J'étais amoureuse de quelqu'un, j'étais très, très amoureuse… » Essuyant le jus de bétel au coin de sa bouche, elle est toujours aussi timide que lorsqu'elle était petite : « Nous avons grandi en sachant chanter et en étant “amoureux” du chant reo. Nombreux sont les couples qui s'aiment mais n'osent pas exprimer leurs sentiments. Grâce aux chants reo, nous sommes devenus mari et femme… »

M. Hoang Kim Kha et Mme Hoang Thi Em étaient absorbés par le chant du Reo.

À cette époque, dans le village de Nho Lam, où que l'on aille, on pouvait entendre le son de la trompette et le chant clair du Reo. Ce son devint un élément indispensable de la vie quotidienne des habitants. Aujourd'hui, les membres des anciennes guildes du bois et de l'herbe sont peu à peu disparus, et les mélodies du Reo s'estompent peu à peu.

« Nho Lam se plaint amèrement / Si tu peux, tu reviendras à Nho Lam. » Cette chanson folklorique décrit la vie difficile et pénible des habitants du village de Nho Lam autrefois. Elle est considérée comme une condition préalable à la naissance des mélodies du chant Reo. Selon M. Dang Quang Lien, le chant Reo présente deux caractéristiques principales : il s'agit d'une forme de chant collectif, issue d'un travail pénible. Il est devenu une forme d'activité culturelle transmise depuis des siècles à Nho Lam, et de nombreuses personnes le connaissent et le chantent.

La légende raconte qu'à l'époque, dans le village de Nho Lam, chaque matin, garçons et filles devaient se rendre à la montagne Dai Vac pour couper du bois et arracher de l'herbe dès le chant du coq. Ils formaient des groupes de bûches et d'herbe. Le voyage était long et le travail fatigant. Au début, ils ne soufflaient dans les cors que pour s'inviter à chanter des chansons qu'ils composaient eux-mêmes sur des airs de chants folkloriques afin d'oublier la fatigue. Au coucher du soleil, 20 à 30 personnes portaient du bois sur leurs épaules, courant et chantant tout le long du chemin du retour. C'était une forme de chant collectif : chacun chantait une ligne, le précédent la transmettant au suivant jusqu'à la fin du chant. Après chaque chant, ils soufflaient dans les cors et criaient à tue-tête à travers les montagnes et les forêts. C'est pourquoi ils appelaient ces chants, sur l'air de chants folkloriques, le chant Reo.

L'instrument de musique du chant Reo n'est qu'une corne de buffle, mais il a inspiré des dizaines de personnes à chanter ensemble. Nés du travail acharné et composés par le peuple, les chants Reo sont riches et variés. Ce sont des chants louant l'amour de la patrie, du pays, de la nature, reflétant la vie et l'amour au sein du couple, louant les bonnes personnes, mais aussi des chansons satiriques critiquant les mauvaises habitudes… Leur particularité réside dans le fait que les chants Reo comptent parfois des centaines de couplets. Les participants doivent tous les connaître par cœur pour les chanter les uns après les autres. Bien que le ton du chant Reo soit influencé par l'air de Ve Dam et d'autres chants folkloriques de Nghe An, né du travail acharné, le ton des paroles Reo est souvent ferme, lourd, concis et peu mélodieux.

Hat Reo porte également la marque du Néolithique, comme en témoignent les vestiges du site de Ru Ta – Dong Mom, laissés à la guilde du bois et de l'herbe du village de Nho Lam. On l'associe aussi à la manière dont les anciens chassaient. À la vue d'un animal, le chef criait fort, puis tout le monde l'acclamait et l'encerclait pour l'attraper…

À ce jour, des centaines de chants reo circulent encore parmi la population, dont M. Lien n'a recueilli qu'une infime partie. « Malheureusement, rares sont ceux qui se souviennent et savent chanter le reo, et les jeunes, en particulier, ne sont pas intéressés par cette pratique. C'est un chant folklorique unique, qu'il faut préserver pour éviter qu'il ne tombe dans l'oubli… », a expliqué M. Lien.

Un après-midi ensoleillé. Le vent soufflait encore sur la chaîne de montagnes de Dai Vac. Le vieux couple, « édenté », mâchait du bétel, toujours aussi enthousiaste qu'à vingt ans, en chantant les chants reo familiers. Mais maintenant, après chaque chant, plus de cor, Ọ lu tu lu tu ọ… ni d'acclamations, mais seulement un regret persistant…

Bien Luan