Ouvrez votre cœur et tournez-vous vers la Terre Ancestrale.
L'ère des rois Hùng est une période de l'histoire de la nation vietnamienne, enveloppée de mystère et imprégnée de légendes.
Par conséquent, de nombreuses questions entourent la chronologie et les périodes de règne des rois Hung : citer le roi Kinh Duong Vuong avec le royaume de Xich Quy en 2879 avant J.-C. ; tandis que le fils aîné de Lac Long Quan est monté sur le trône sous le nom de Hung Vuong, nommant le pays Van Lang, également en 2879 avant J.-C., montre qu'il s'agit en effet d'un problème complexe.
Ou, comme moi, on pourrait se demander : qui a uni les cinquante enfants de Lac Long Quan et d'Au Co, venus des montagnes (ou les cinquante enfants de la mer), pour donner naissance à une descendance qui a prospéré de génération en génération – moi et plus de 80 millions de Vietnamiens aujourd'hui ? Impossible de répondre. Mais je ne cherche pas la réponse. Je veux seulement fouler la terre ancestrale, allumer un bâtonnet d'encens pour les dix-huit rois Hùng et m'incliner en silence devant l'immensité de la fumée, en remerciant cette énergie surnaturelle qui a insufflé du courage à la nation, lui permettant de se relever alors qu'elle semblait au bord du gouffre.
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Cérémonie d'offrande d'encens en commémoration des rois Hung (2010). |
Ce n'est pas que le temple Hung soit l'autel de la patrie vietnamienne, comme j'ai pu l'exagérer. Le simple fait de poser le pied sur le temple inférieur suffit à ressentir l'esprit sacré qui imprègne chaque branche et chaque feuille, et qui imprègne les pensées inavouées de quiconque gravit les marches menant au sommet du mont Hung.
Arrivé au temple Hung le soir de l'ouverture de la cérémonie commémorative des ancêtres, et ayant choisi un emplacement précaire sur la montagne dominant le spectacle coloré des festivités, j'eus l'impression que, depuis le règne du roi Hung jusqu'à nos jours, cette nation n'avait connu que la paix. Le son puissant des tambours Dong Son résonnait dans ma poitrine…
Au contact des artefacts de l'époque des rois Hùng, je reste convaincu que la vérité se dévoile peu à peu. La période de Dong Son est la plus proche des autres strates culturelles telles que Go Mun, Dong Dau et Phung Nguyen dans le processus de développement de l'époque des rois Hùng.
La découverte fortuite du tambour de bronze dans la commune de Hy Cuong, au pied du mont Nghia Linh, le 7 août 1990, constitue donc la preuve la plus tangible de l'existence d'une technologie avancée, possible uniquement au sein d'un système politique développé et stable en Asie du Sud-Est durant l'âge du bronze. Pourquoi ? L'histoire de l'humanité est intimement liée à d'innombrables invasions et luttes pour la défense des frontières nationales. Le son du tambour exaltait la fierté nationale et permettait également d'apaiser la férocité des envahisseurs Shang-Yin, toujours prompts à s'approprier ce qui ne leur appartenait pas.
Sous le règne des rois Hùng, les tambours constituaient un puissant cri de ralliement pour repousser les envahisseurs. Leur son joyeux et vibrant symbolisait l'unité des tribus fraternelles et les retrouvailles joyeuses des jeunes gens. Les tambours servaient également de prière finale, un dernier vœu de paix pour ceux qui quittaient l'autre monde. Aujourd'hui, perpétuant la tradition du Festival du Tambour de Bronze du peuple Muong dans la région de Thanh Son, la cérémonie du tambour de bronze a été restaurée au temple Hùng le 10e jour du 3e mois lunaire, anniversaire de la mort des rois Hùng. Cet événement est un moment fort du patrimoine spirituel de la nation.
Dans le monde entier, aucune guerre n'est plus difficile à résoudre qu'un conflit religieux. Autrement dit, aucune croyance n'est ressentie avec autant d'intensité lorsque les gens sont plongés dans la spiritualité. Il suffit de voir la foule immense venue de tout le Vietnam se masser sur les marches du temple Hung pour y déposer de l'encens ; on comprend alors la force inébranlable qui, jadis, assurait la sécurité des frontières jusqu'aux dynasties Ly et Tran, et l'esprit héroïque d'il y a à peine trente ou quarante ans.
Lors de ma première visite sur la terre ancestrale, qui coïncidait avec la première nuit de la Journée nationale de commémoration, et ne disposant que de deux heures, j'ai quitté l'auditorium illuminé de mille feux, la performance de centaines de jeunes acteurs et actrices professionnels débordants d'énergie, et l'esprit sauvage et indompté des danseurs Ta Xeng, Thaï et Muong, qui imprégnaient leurs danses de l'essence même des montagnes et des forêts. J'ai gravi les échelons du Temple inférieur, du Temple du milieu et du Temple supérieur – où les vents de la mer et des montagnes portaient l'esprit des cent enfants de Lac Long Quan et Au Co, qui avaient grandi forts malgré les aléas et les bouleversements de l'époque de leurs parents.
Situé dans l'enceinte du temple Hung, le Puits de Jade est comme un miroir : quiconque vient y brûler de l'encens est invité à contempler son reflet et à sonder son cœur. Assis sur le mont Nghia Linh, bercé par la douce brise, je me souviens d'un jour glorieux où le 18e roi Hung y conduisit son épouse, ses enfants et sa cour pour purifier leurs âmes, priant pour le bien-être du peuple, la prospérité de la société et la transmission de la vertu aux générations futures, perpétuant ainsi l'héritage impérial.
Comme moi, nombre de poètes ont sans doute contemplé l'eau cristalline du puits, imaginant les silhouettes de Tien Dung et Ngoc Hoa se dissimulant parmi les nuages vaporeux. Nul n'ose goûter à cette eau, à la rosée qui s'est accumulée dans le Puits de Jade, comme l'ont fait les deux déesses, de peur que les doux clapotis n'effacent leurs visages de l'imaginaire du poète. La seule différence, c'est que je ne trouve aucun mot poétique pour décrire cette source d'eau sacrée, apparemment inépuisable, qui jaillit silencieusement du cœur de la montagne depuis le XVIIe siècle, époque de la construction du Temple du Puits dédié à la vénération de la goutte de Jade !
Nguyen
