Lumières vers la patrie
Hung Vuong est une époque du développement de la nation vietnamienne, pleine de mystère et de légende.
Il y a donc aussi trop de questions autour de la chronologie et du règne des rois Hung : citer un Kinh Duong Vuong avec le titre national Xich Quy en 2879 av. J.-C. ; tandis que le fils aîné de Lac Long Quan devint roi avec le titre Hung Vuong et nomma le pays Van Lang et également en 2879 av. J.-C. pour voir qu'il s'agit bien d'un problème mathématique ?
Ou, comme moi, on peut aussi se poser la question : qui est le personnage qui s’est « marié » avec les 50 enfants de la montagne (ou 50 enfants de la mer) du Lac Long Quan et d’Au Co pour avoir une descendance qui continuera de se multiplier, que sont moi et plus de 80 millions de personnes aujourd’hui au Vietnam ? Il est impossible de répondre. Mais je ne me préoccupe pas de la trouver. Je veux juste poser le pied sur la terre des ancêtres, allumer de l’encens pour l’offrir aux 18 rois Hung, incliner naturellement la tête devant l’immensité de la fumée d’encens et rendre grâce pour l’énergie surnaturelle qui a donné au pays le courage de se relever à une époque où il semblait complètement effondré.
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Cérémonie d'offrande d'encens à la mémoire des rois Hung (2010). |
Ce n'est pas que le temple Hung soit l'autel de la patrie vietnamienne que j'aie été poussé à exagérer. Dès que l'on pose le pied sur le temple inférieur, on sent l'esprit sacré se rassembler et rayonner, recouvrant toutes les branches et les feuilles, occultant les pensées inexprimées de chaque personne gravissant chaque marche jusqu'au sommet du mont Hon.
En arrivant au temple Hung le soir de l'ouverture de l'anniversaire de la mort de l'ancêtre, choisissant un coin reculé de la montagne pour contempler le spectacle haut en couleur du festival, on a l'impression que depuis l'époque du roi Hung jusqu'à nos jours, cette nation n'a vécu qu'en paix. Le son des tambours Dong Son résonne dans la poitrine…
En touchant les artefacts de l'époque du roi Hung, je crois toujours que la vérité se révèle à travers chaque couche de sol et de roche. Dong Son est l'époque la plus proche du développement de l'époque du roi Hung, comparée à d'autres couches de sédiments culturels comme Go Mun, Dong Dau et Phung Nguyen.
Ainsi, la découverte accidentelle du tambour en bronze de Hy Cuong au pied de la montagne Nghia Linh, le 7 août 1990, par la population locale, constitue la preuve éclatante de l'existence d'une technologie avancée, qui ne pouvait exister que sous un système politique développé et stable en Asie du Sud-Est à l'âge du Bronze. Pourquoi ? L'histoire humaine est marquée par d'innombrables invasions et luttes pour le maintien de la paix dans le pays. Le son du tambour évoque une fierté pour la terre où se tiennent les généraux, et vise également à « adoucir » l'agressivité des envahisseurs Shang-Yin, qui ont toujours su piétiner ce qui ne leur appartenait pas.
À l'époque des rois Hung, le son des tambours était un appel majestueux à repousser les envahisseurs. Ce son exprimait la joie et la passion de l'union des tribus sœurs, les promesses joyeuses des garçons et des filles. Il était aussi la prière finale, souhaitant la paix de l'esprit à ceux qui étaient partis vers un autre horizon. Aujourd'hui, héritière de la fête des tambours de bronze de l'ethnie Muong, en terre de Thanh Son, au temple Hung, à l'occasion de l'anniversaire des rois Hung, le 10e jour du 3e mois lunaire, la cérémonie du tambour de bronze a été restaurée et constitue un haut lieu de son origine spirituelle.
Dans le monde, aucune guerre n'est plus difficile à résoudre que les conflits religieux. Autrement dit, il n'y a pas de croyance plus profonde que celle qui s'immerge dans la spiritualité. Il suffit d'observer les foules venues de tout le Vietnam, les unes après les autres, se pressant sur chaque marche pour offrir de l'encens au temple Hung, pour en saisir le pouvoir infini, tout comme celui qui a maintenu la paix dans le pays jusqu'aux dynasties Ly-Tran et qui s'est révélé si héroïque il y a seulement trois ou quatre décennies.
La première fois que je suis retourné au Pays des Ancêtres, également la première nuit de l'Anniversaire National de la Mort, avec seulement 2 heures autorisées, j'ai laissé derrière moi l'auditorium avec ses lumières et ses fleurs brillantes, j'ai laissé derrière moi les performances de centaines de jeunes et beaux acteurs professionnels, et les parfums de montagne et de forêt des danseurs Ta Xeng, Thai, Muong... apportant le souffle de la nature mêlé aux danses balancées du village, je suis monté jusqu'au Temple Inférieur - Temple Moyen - Temple Supérieur - où le vent de la Mer et de la Montagne des cent enfants de Lac Long Quan et Au Co a grandi et est devenu sain au milieu des hauts et des bas de l'ère Mère-Père.
Situé dans le complexe des reliques du temple Hung, le puits Ngoc est comparable à un miroir. Quiconque vient au temple Hung pour offrir de l'encens devrait regarder son visage et réfléchir à son propre cœur. Assis sur la montagne Nghia Linh, j'écoutais le vent, me remémorant ce beau jour où le 18e roi Hung avait amené ici sa femme, ses enfants et ses mandarins pour purifier leurs âmes, prier Dieu pour que le peuple soit bien nourri, que la société soit prospère et forte, et pour que les générations futures acquièrent de la vertu afin de perpétuer l'héritage impérial…
Comme moi, de nombreux poètes ont dû contempler leurs visages dans le puits limpide pour imaginer les silhouettes de Tien Dung et Ngoc Hoa dissimulées dans les nuages et le ciel. Personne n'osait puiser une gorgée d'eau comme les deux jeunes filles buvaient la rosée du ciel recueillie dans le puits Ngoc, de peur que les douces vagues n'effacent les visages qui figuraient dans l'imaginaire du poète. La seule différence, c'est que je ne trouve pas de mots charmants pour décrire cette source apparemment inépuisable d'eau sacrée, qui coule lentement du cœur de la montagne depuis le XVIIe siècle, époque à laquelle le temple de Gieng fut construit pour vénérer la goutte Ngoc !
Nhuy Nguyen
