À la découverte de la communauté Mong de l'ouest de Nghe An : Partie 3 - La flûte Mong

(Baonghean) - De nos jours, les jeunes des minorités ethniques ne s'intéressent guère à la musique traditionnelle. Pourtant, les jeunes Mong continuent d'écouter de la musique Mong, de chanter des chants folkloriques traditionnels et de résonner encore au son des flûtes Mong dans les petites chansons…

Légende de la flûte Mong

Tous les Hômôn des hautes terres considèrent la flûte de pan comme un objet sacré. Les hommes d'âge mûr achètent souvent quelques flûtes de pan, petites ou grandes, et en jouent dans la joie comme dans la tristesse. Le son de la flûte de pan résonne souvent lors des fêtes du printemps et lorsqu'ils sont libres de travailler en forêt. Lors des funérailles, le son de la flûte de pan est un instrument de musique particulièrement important. Selon la conception hômôn, une flûte de pan est indispensable pour célébrer les funérailles. Le son de la flûte de pan représente les paroles, et les morts suivent ces chants pour prendre leur petit-déjeuner, leur dîner et aller au paradis. Sans le son de la flûte de pan, les fantômes ne comprennent pas ce que disent les gens.

M. Xong Gia Sau - village de Nam Can (Nam Can - Ky Son) joue de la flûte Mong.

Il existe plusieurs légendes liées à la flûte Mong. Parmi les nombreuses anecdotes partagées avec nous tout au long de l'après-midi, l'ancien du village, Lau Xai Phia, du village de Nam Khien, commune de Nam Can (Ky Son), nous a raconté l'histoire suivante… Personne ne se souvient plus de la lignée familiale des six frères. On sait seulement qu'ils n'avaient plus de parents. Orphelins, ils s'aimaient comme des fous. Un jour, en rentrant des champs, ils traversèrent tous les six un grand ruisseau à gué. Il pleuvait et il y avait du vent, et les eaux déferlaient. À mi-chemin, ils furent tous emportés par le courant. Quatre d'entre eux se noyèrent, tandis que deux frères dérivèrent jusqu'à la berge, où il n'y avait personne en vue, et les bambous qui bordaient la rivière étaient jonchés de corps noyés.

Après avoir trouvé de la nourriture et rassasiés, les deux frères se lamentèrent sur leur sort d'orphelins, séparés par le ciel et la terre. Ils utilisèrent les os des personnes ayant dérivé jusqu'au bord de la rivière pour les broyer en couteaux de bambou, sculptèrent des flûtes et les soufflèrent, résonnant à travers les montagnes et les forêts. Après cela, ils pensèrent à leurs frères infortunés et eurent le cœur brisé. Ils discutèrent de la recherche de six flûtes à assembler : la plus grande et la plus courte était la flûte la plus âgée, la plus petite la plus jeune. Ces six flûtes créèrent un instrument de musique baptisé Khen, dont les sons, aigus et graves, étaient puissants et doux. La flûte les aidait à parler à leurs frères défunts au paradis.

En entendant la flûte et la flûte de Pan, tous les animaux de la forêt comprirent les pensées des deux frères. Ils vinrent les écouter. Ils convoitèrent alors leurs instruments de musique. Les deux hommes leur annoncèrent alors que quiconque les aiderait à traverser la rivière serait récompensé par la meilleure flûte. De tous les animaux de la forêt, seuls le singe et le faucon acceptèrent courageusement. Le singe les porta chacun à tour de rôle pour traverser la rivière, tandis que le faucon les précédait pour les guider et les soutenir dans les passages difficiles.

Après avoir traversé la rivière, les deux frères Mong partirent joyeusement à la recherche de leur village. Ils n'oublièrent pas les mérites du gibbon et du faucon. Le gibbon reçut la flûte la plus sonore, tandis que le faucon, moins sollicité, ne reçut qu'une flûte ordinaire. C'est pourquoi, aujourd'hui, le chant du gibbon surpasse celui de tous les oiseaux. C'est parce que les deux frères Mong lui donnèrent la meilleure flûte. Le faucon, quant à lui, ne reçut qu'une flûte grave, son chant étant donc moyen…

Mélodie joyeuse dans le village de Pha Noi

À cause de l'histoire du vieux Xai Phia, lorsque nous arrivions dans les villages Mong, nous écoutions souvent le son de la flûte. Puis, un après-midi, en fin de journée, nous sommes arrivés au village de Pha Noi, commune de Muong Tip (Ky Son). Auparavant, le vice-président de la commune, Ha Ba Thai, avait expliqué que ce village était peuplé et jouissait de la vie la plus prospère de la commune. Le son de la flûte résonnait rarement dans ce petit village.

En effet, lorsque nous sommes entrés dans le village, c'était juste le moment pour les enfants de ramener les buffles des pâturages le long des collines. De la maison en bois, au bord de la route, nous parvenait une musique profonde, tantôt intime, tantôt innocente. En jetant un coup d'œil par l'entrebâillement de la porte, nous avons aperçu un jeune père assis, jouant de la flûte. Sur ses épaules se cachaient deux petits garçons, l'un d'environ deux ans et l'autre de quatre ans.

Il y avait des étrangers dans la maison. Le jeune père arrêta la musique, leva les yeux et les salua avec un accent kinh hésitant. Ce jeune père s'appelait Va Ba Di, 30 ans. Il était l'un des deux meilleurs joueurs de flûte de pan du village. Ba Di raconta que ses enfants pleuraient cet après-midi et que le jeune père avait dû les apaiser avec la flûte de pan. Plus tard, en interrogeant les habitants de la commune de Na Ngoi, nous apprîmes que Va Ba Di, du village de Pha Noi, était le meilleur joueur de flûte de pan de la région.

Lors des échanges culturels entre les quatre communes de Nam Can, Na Ngoi, Muong Ai et Muong Tip, cet homme remportait toujours le premier prix. Passionné de flûte Mong, Ba Di possédait toujours deux flûtes chez lui. Les Mong de l'ouest de Nghe An ne savent plus fabriquer de flûtes Mong comme dans les provinces montagneuses du nord ; ils doivent donc les acheter à des vendeurs ambulants laotiens, voire se rendre dans les pays voisins pour se procurer la flûte souhaitée.

Puis, tel un artiste enthousiaste, Va Ba Di parla des danses Khen. Selon lui, les Mongs possèdent de nombreuses danses Khen. Pour être qualifié, il faut savoir en jouer et en danser au moins six. La plus simple est appelée « Ton Di ». Apprendre cette danse Khen n'est pas chose aisée, car c'est le premier exercice. Si maîtriser le Khen et les notes est déjà difficile pour les débutants, jouer la musique l'est encore plus. Une fois le Khen maîtrisé et le premier exercice réalisé, l'apprentissage devient plus simple.

Un bon flûtiste ne sait pas forcément danser. Les danses paraissent simples à première vue, mais leur apprentissage exige beaucoup d'efforts et de persévérance. À ses débuts, le simple fait de souffler dans la flûte et de balancer les jambes en avant ou en arrière lui a fait perdre une saison entière. Plus tard, il a réussi six danses. Certaines consistaient simplement à balancer les bras et les jambes au rythme de la musique, d'autres à balancer les jambes et à marcher en rond. Les danses de flûte exigent du pratiquant habileté et force, car pendant la danse, les mélodies doivent résonner sans interruption. Si la musique s'arrête, la danse perd tout son sens, et peut même rendre le fantôme incapable de comprendre les paroles de la personne si la danse est exécutée lors d'un enterrement.

Les villageois nous ont expliqué que si aucun jeune de la région n'a surpassé le talent de Va Ba Di en danse avec le Khen, c'est parce qu'il a réalisé la danse la plus difficile. Cette danse, considérée comme la danse finale, consiste à souffler dans le Khen tout en effectuant des sauts périlleux. Ba Di a ajouté que pour réussir cette danse, le pratiquant doit savoir supporter la douleur, notamment pour éviter les accidents.

Bien que nous n'ayons eu qu'un court après-midi à pied pendant le voyage, le jeune homme qui aimait les flûtes Mong et Ba Di nous a raconté beaucoup de choses intéressantes sur la flûte en bambou à 6 tubes, qui n'est pas seulement un instrument de musique mais aussi un objet sacré, nous laissant le plus d'émotions, lors de notre voyage à la découverte de la communauté Mong dans l'ouest de Nghe An !

Huu Vi - Dao Tho