À la découverte de Muong Quang : Dernier article : Le passé nous manque

(Baonghean) – Muong Quang – ce nom n'est plus officiellement utilisé depuis longtemps. De nos jours, de nombreuses fêtes ont disparu de la vie spirituelle des habitants.

Même les lieux sacrés comme les temples et les sanctuaires disparaissent rapidement lorsque les rituels religieux ne sont plus maintenus. C'est peut-être aussi un sujet de préoccupation, car les valeurs spirituelles et culturelles du passé risquent de disparaître.

« Je rêve d'aller au festival »

En parlant du vieil homme Lang Van Ngo, du village de Mong 3, commune de Cam Muon, district de Que Phong, il est l'une des rares personnes à pouvoir encore pleinement visualiser l'image de Muong Quang. Il a déclaré : Autrefois, à Muong Quang, il y avait une fête très particulière, « Ho xo Pha Pu », car elle n'existait que dans cet ancien Muong. Comme les fêtes de culte villageoises, il s'agissait simplement d'une activité spirituelle, mais elle était étroitement liée à Mo Phan, le fondateur de Muong Quang. Cette fête est l'occasion pour les habitants de Muong Quang de se souvenir des mérites de Mo Phan.

Une histoire, mi-vraie, mi-fictive, raconte que Mo Phan, devenu vieux, perdit l'ouïe. Chaque fois que les villageois voulaient lui rapporter quelque chose, ils devaient se rendre à la grotte de Me Mon et parler fort. On appelait cela le son « ho xo ». Aujourd'hui encore, peu de gens comprennent la signification de ce son ; on se souvient seulement que cette fête avait lieu dans le village de Nam Choc, où se trouve Pha Pu. Selon la légende, après la mort de Mo Phan, les villageois l'enterrèrent sur l'une des plus hautes montagnes de la région. On pense que depuis cette montagne, il pouvait voir et contrôler toute la région de Muong Quang.

La fête du « Lac de la Loterie de Pha Pu » est organisée chaque année par les villageois pour commémorer Mo Phan et ses contributions au village. Ce jour-là, les villageois sacrifient des porcs en hommage à Mo Phan. Selon M. Lang Van Ngo, cette fête a généralement lieu au 7e mois lunaire. Comme d'autres fêtes dans l'ouest de Nghe An, après trois ans de petite fête exclusivement consacrée aux porcs, tout le village organise une grande fête consacrée aux buffles.

Le maître de cérémonie des fêtes Muong s'appelle « Dam » et la personne qui assiste au culte s'appelle « Cha ». « Cha » est la personne qui exécute les tâches assignées par « Dam ». Fondamentalement, la fête « Ho xo Pha Pu » ne diffère des autres fêtes que par son objectif et la prière. Pendant le culte, « Dam » prononce les mots « Ho xo ». Ce n'est qu'en prononçant ces mots que Mo Phan entend et assiste à la fête. Cependant, cette fête revêt une signification particulière dans l'esprit des Muong Quang, peut-être en raison de son lien étroit avec le fondateur des Muong, Mo Phan.

Le lieu de culte de Nguoc, la personne qui a transmis le métier de tisserand au peuple Muong Quang, est aujourd'hui délabré.

Comme de nombreuses fêtes mentionnées dans les articles précédents, la « Loterie Pha Pu » a disparu de la vie spirituelle du peuple Muong Quang pour de nombreuses raisons, notamment la politique antérieure visant à éliminer la superstition. L'abandon de ces fêtes s'explique également par leur coût excessif. Certaines fêtes exigent le sacrifice de buffles, ce qui affecte considérablement le développement économique de la communauté. Autre raison objective : la nouvelle tendance sociale influence fortement les fêtes traditionnelles en général et à Muong Quang en particulier. De nos jours, les jeunes ont des modes de communication très différents des modes traditionnels. Le développement des transports rend l'espace du village Muong exigu pour les jeunes. Ils ont connu et été attirés par les plaisirs modernes. Grâce au développement des technologies de l'information et d'Internet, la distance géographique n'est plus un obstacle. De nombreux jeunes ont appris à trouver l'amour en ligne, et de nombreux couples issus de minorités ethniques ont trouvé l'amour grâce aux réseaux sociaux. C'est peut-être pour cette raison que des festivals comme « Căng Kỉm » (colline Sim) et le festival Tham Me Mon ont disparu depuis des décennies. Cela laisse des regrets à ceux qui étaient autrefois attachés à ces fêtes romantiques et sauvages. M. Lo Van Quy, habitant du village de Tin Pu, où se déroule le festival « Căng Kỉm », confie : « Autrefois, j'attendais le Têt pour aller au festival de la grotte Me Mon, et en milieu d'année, il y avait le festival Cang Kỉm. Maintenant que ce festival n'existe plus, il m'arrive encore de rêver d'y aller. »

Le regret des anciennes fêtes est également un sentiment partagé par des personnes comme M. Lang Van Ngo ou M. Lang Van Tuan, responsable culturel de la commune de Quang Phong. Il a déclaré avoir envisagé de restaurer certaines fêtes, mais que les conditions ne le permettaient pas.

Des traces qui s'estompent...

Non seulement les festivals, mais aussi les monuments célèbres, considérés comme des lieux sacrés dans la vie communautaire, ont aujourd'hui disparu. Lors d'une récente visite au village de Cam, un ancien m'a emmené à Pom Lac Quai et m'a confié que plus personne ne reconnaît ce lieu autrefois considéré comme la frontière entre le ciel et la terre. Le tertre et le temple d'antan ne sont plus qu'un espace vide, presque sans aucun signe permettant de les reconnaître.

Dans l'esprit des Thaïlandais de Muong Quang, la montagne Pha Pu, dans le village de Nam Choc, commune de Cam Muon, est le lieu de repos du fondateur de Muong Quang. M. Vi Van Hoi raconte que sur la montagne se trouve une grotte de pierre que les anciens avaient choisie pour y enterrer la tête de Muong Mo Phan. Juste à l'entrée de la grotte se trouve une statue de pierre, dont on ignore si elle a été créée par la nature ou sculptée par les anciens. Les gens pensent qu'il s'agit d'un portrait de Mo Phan. Certains pensent également qu'il s'agit de l'incarnation de Mo Phan. Après sa mort, son corps s'est pétrifié.

Les enfants de Ban Cam brodent des jupes.

« Autrefois, en levant les yeux vers l'entrée de la grotte, on pouvait le voir pencher la tête pour contempler le village. Mais personne ne savait qui l'avait détruite. C'était si triste. » Selon M. Hoi, il y a une dizaine d'années, la statue de pierre a disparu de l'entrée de la grotte. Les villageois pensaient qu'un habitant l'avait détruite et vendue à des amateurs de pierres. M. Hoi n'était pas le seul à regretter la statue. Lorsqu'ils ont appris sa destruction, de nombreux villageois se sont indignés. M. Lang Van Ngo a confié sa tristesse car les villageois n'avaient pas protégé des sites pittoresques comme la grotte de pierre sur la montagne Pha Pu et même le sanctuaire de la Mère Mon du village de Chieng, commune de Quang Phong. De nombreuses stalactites magnifiques de la grotte ont également été détruites par des personnes peu sensibilisées.

Cependant, en visitant Muong Quang aujourd'hui, les gens ressentent encore profondément les caractéristiques d'un espace et d'un mode de vie anciens. D'après nos archives du village de Cam (commune de Cam Muon), des enfants de neuf ou dix ans brodent encore avec assiduité. Le jour de notre visite dans ce village thaïlandais, en plein été, les enfants en ont profité pour broder leurs robes traditionnelles. Les jeunes filles montagnardes de Muong Quang savent encore qu'elles doivent préparer de belles robes pour pouvoir se marier. Si elles parviennent à préparer une robe pour la maison de leur époux, elle sera une source de fierté pour les mariées thaïlandaises. Ces détails montrent que le mode de vie ancien n'a pas complètement disparu à Muong Quang.

Huu Vi - Dao Tho