« Khap To Nhu »

(Baonghean) - La semaine dernière, le 250e anniversaire de la naissance du grand poète Nguyen Du a été solennellement célébré au niveau national.

En regardant la grande cérémonie, je me suis soudain souvenu de l'histoire de M. Nguyen, alors qu'il était encore en vie. Il avait écrit un poème chinois profond et troublant : « Bat tri tam bach du nien hau/Thien ha ha nhan khap To Nhu ». To Nhu est son prénom. On pourrait le traduire approximativement par « Trois cents ans plus tard, je ne sais pas/Qui pleurera To Nhu ? ». Certains pensent qu'il craignait que les générations futures ne se souviennent pas de lui, ne se souviennent pas de Kieu, ne pleurent ni lui ni Kieu. Cela semble très déchirant.

Certains pensent aussi que M. Nguyen était généreux, toujours soucieux des « dix sortes d'êtres vivants ». Ils pensent donc qu'il ne se souciait pas de lui-même, mais seulement de savoir si les « êtres vivants » des générations futures verseraient des larmes à cause des événements qui l'avaient maintes fois fait pleurer et se lamenter, comme dans le Dit de Kieu. Ce n'est pas totalement déraisonnable. On a alors « relevé » les vers « Une famille fut surprise et déconcertée / L'accusation injuste fit trembler la terre / L'incident inattendu aveugla les nuages ​​» dans le passage où l'honnête famille Thuy Kieu fut accusée à tort et victime d'un coup monté.

Sachant qu'il n'avait commis aucun crime, il devait néanmoins admettre sa culpabilité, car « La poutre a tiré la corde de l'injustice en arrière / Même une pierre lui briserait le foie et endurcirait son corps ». Autrement dit, torturé et humilié au-delà de toute endurance, il devait l'admettre. Être innocent mais battu à mort au-delà de ses forces était aussi un crime. Je pensais qu'une chose aussi inhumaine et injuste ne se produisait qu'il y a trois cents ans, dans le Conte de Kieu. Contre toute attente, cela se produit encore aujourd'hui, sans la moindre erreur. C'est pourquoi le « prisonnier des travaux forcés » Nguyen Thanh Chan de Bac Giang a été condamné à tort à dix ans de prison pour meurtre. Et plus récemment, le « prisonnier du siècle » Huynh Van Nen de Binh Thuan, accusé à tort à deux reprises, a dû « s'asseoir, manger du riz et purger sa peine » pendant 17 ans d'affilée. Ils savaient que c'était une condamnation injustifiée, mais ils devaient quand même l'admettre, car une fois en prison, même un rocher aurait vu son courage et son obstination anéantis, sans parler d'un être humain. Ils devaient donc l'admettre pour éviter la torture et la souffrance quotidiennes. C'est seulement alors que nous avons compris que les prisons d'il y a des siècles et celles d'aujourd'hui sont vraiment les mêmes.

M. Huynh Van Nen (à gauche) a été libéré après 17 ans de souffrances en raison d'une condamnation injustifiée (photo Internet)

Ou, comme le dit le dicton : « Un jour, les habitudes des mandarins changèrent/Ils causèrent du tort à cause de l'argent. » Les mandarins étaient des subordonnés qui aidaient les mandarins. Ils étaient envoyés par eux pour accomplir une mission. Ces personnes harcelaient souvent la population en inventant toutes sortes d'histoires et de prétextes pour réclamer de l'argent.

Cette situation perdure encore aujourd'hui. Prenons l'exemple de plusieurs agents de la police de prévention et de lutte contre les incendies du district de Binh Tan (Hô-Chi-Minh-Ville), envoyés dans une entreprise pour inspecter le fonctionnement et le système de prévention et de lutte contre les incendies. Au lieu d'utiliser leurs compétences professionnelles pour guider l'entreprise et la mettre en œuvre pleinement et efficacement en cas d'incident imprévu, ils ont réclamé de l'argent pour démarrer le projet. Face à leur refus, ils ont usé de menaces et d'intimidations. Finalement, ne pouvant plus supporter cette situation, ils ont dû dénoncer publiquement l'incident. Ainsi, l'affaire a été révélée. Et « l'enfant est stupide, la mère le porte », si le soldat commet une erreur, le patron doit en assumer la responsabilité.

Le 8 décembre, le chef de la police de prévention et de lutte contre les incendies du district a personnellement conduit deux « soldats » responsables d'actes répréhensibles envers l'entreprise à s'excuser. Il s'agissait d'un harcèlement mineur, avec des témoins et des preuves tangibles. Il existe probablement de nombreux cas similaires, mais ils n'ont pas été révélés, faute d'avoir été dénoncés. Car qui n'a pas dû débourser à plusieurs reprises des sommes inattendues lorsqu'on lui a demandé ce genre d'argent ? Qu'il s'agisse de faire une demande de scolarisation pour ses enfants, d'aller à l'hôpital pour des examens et des soins médicaux, de demander un permis de construire aux autorités ou d'ouvrir un établissement de production ou une entreprise, quelle que soit sa taille, chacun doit passer par la première étape : « Où est l'argent ? » avant d'aborder le reste. Ouvrir un salon de thé pour extorquer de l'argent aux gens et gagner sa vie exige d'avoir de l'argent chaque mois pour le thé et les médicaments destinés à la milice. Vendre des gâteaux lors de la fête de la Mi-Automne ou vendre des pêches au bord de la route lors du Nouvel An lunaire exige également des « boîtes à gâteaux » et des « branches de pêcher » à remettre aux agents de sécurité. Sinon, nettoyez-le immédiatement, sinon il sera confisqué. Ce genre de petites choses, tout le monde le voit et le sait, et ce n'est pas un comportement « étrange ». Il y a des siècles, comme aujourd'hui, les gens se traitaient « juste pour l'argent ».

Cela montre clairement que Nguyen Du possède un grand talent et que Truyen Kieu possède une forte vitalité, durable non seulement grâce à sa valeur littéraire, artistique et humaniste, mais aussi grâce à sa synthèse pratique, vivante et précise, et à ses réflexions profondes sur la vie sociale contemporaine d'il y a plus de deux siècles, et aussi sur l'avenir. De nombreux vers de Truyen Kieu, encore aujourd'hui, sont d'une grande actualité et constituent une référence précieuse. Ces valeurs renforcent la vitalité de Truyen Kieu. Le plus triste est que, jusqu'à aujourd'hui, nous continuons à pleurer des choses comme celles que To Nhu a dû verser il y a plusieurs siècles, sans savoir exactement quand nous cesserons de « pleurer pour To Nhu ».

Montagne de Bouddha