« Khap To Nhu »

(Baonghean) - La semaine dernière, le 250e anniversaire de la naissance du grand poète Nguyen Du a été solennellement célébré au niveau national.

En regardant la grande cérémonie, je me suis soudain souvenu de l'histoire de M. Nguyen, alors qu'il était encore en vie. Il avait écrit un poème en chinois empreint de réflexion et d'inquiétude : « Bat tri tam bach du nien hau/Thien ha ha nhan khap To Nhu ». To Nhu est son prénom. Cela se traduit approximativement par « Trois cents de plus, je ne sais pas/Qui pleurera To Nhu ? ». Certains pensent qu'il craignait que les générations futures ne se souviennent pas de lui, ne se souviennent pas de Kieu, ne pleurent ni lui ni Kieu. Cela semble très déchirant.

Mais certains pensent aussi que M. Nguyen était un homme généreux, toujours soucieux de « tous les êtres vivants ». Ils pensent donc qu'il ne se souciait pas de lui-même, mais seulement de savoir si les « êtres vivants » des générations futures verseraient des larmes à cause des choses qui l'avaient fait pleurer et se lamenter à maintes reprises, comme dans le Dit de Kieu. Ce n'est pas totalement déraisonnable. On a alors « repris » les vers « Une famille fut choquée et déconcertée / L'injustice fit trembler la terre / L'incident inattendu aveugla les nuages ​​» dans le passage concernant la famille Thuy Kieu, honnête et honnête, accusée à tort et victime d'un coup monté.

Sachant qu'il n'avait commis aucun crime, il devait néanmoins admettre sa culpabilité, car « La poutre a tiré la corde de l'injustice en arrière / Même une pierre lui briserait le foie et les os ». Autrement dit, torturé et humilié au-delà de ses forces, il devait l'admettre. Être innocent mais battu à mort au-delà de ses forces était aussi un crime. Il pensait qu'une chose aussi inhumaine et injuste ne s'était produite qu'il y a trois cents ans, dans le Conte de Kieu. Contre toute attente, cela se produit encore aujourd'hui, sans la moindre erreur. C'est ainsi que le « prisonnier des travaux forcés » Nguyen Thanh Chan de Bac Giang a été condamné à tort à dix ans de prison pour meurtre. Et plus récemment, le « prisonnier du siècle » Huynh Van Nen de Binh Thuan, faussement accusé et victime d'un coup monté à deux reprises, a dû « s'asseoir, manger du riz et purger sa peine » pendant dix-sept ans d'affilée. Ils savaient que c'était une condamnation injustifiée, mais ils devaient quand même l'admettre, car une fois en prison, même un rocher verrait son courage et son obstination anéantis, sans parler d'un être humain. Ils devaient donc l'admettre pour éviter la torture et les souffrances le plus longtemps possible. C'est seulement alors que nous avons compris que les prisons d'il y a des siècles et celles d'aujourd'hui sont vraiment les mêmes.

M. Huynh Van Nen (à gauche) a été libéré après 17 ans de condamnation injustifiée (photo Internet)

Ou, comme le dit le dicton, « Un jour, les habitudes des mandarins ont changé/Ils ont causé du tort juste pour l'argent ». Les mandarins étaient des subordonnés qui aidaient les mandarins. Ils étaient envoyés ou dépêchés par eux pour accomplir une mission. Ces personnes harcelaient souvent la population en inventant toutes sortes d'histoires et de prétextes pour extorquer de l'argent.

Cette situation perdure encore aujourd'hui. Prenons l'exemple de plusieurs agents de la police de prévention et de lutte contre les incendies du district de Binh Tan (Hô-Chi-Minh-Ville), envoyés dans une entreprise pour inspecter le fonctionnement et le système de prévention et de lutte contre les incendies. Au lieu d'utiliser leurs compétences professionnelles pour guider l'entreprise et la mettre en œuvre pleinement et efficacement en cas d'imprévu, ils ont réclamé de l'argent pour s'en sortir. Face à leur refus, ils ont usé de menaces et d'intimidations. Finalement, incapables de supporter la situation, ils ont dû dénoncer publiquement l'incident. Ainsi, l'affaire a été révélée. Et « l'enfant est stupide, la mère le porte », si le soldat commet une erreur, le patron doit en assumer la responsabilité.

Le 8 décembre, le chef de la police de prévention et de lutte contre les incendies du district a personnellement conduit deux « soldats » responsables d'actes répréhensibles envers l'entreprise à s'excuser. Il s'agissait d'un cas mineur de harcèlement, avec des témoins et des preuves tangibles. Il existe probablement de nombreux cas similaires, mais ils n'ont pas été révélés car ils n'ont pas été signalés. Car qui n'a pas dû payer plusieurs fois de l'argent inattendu suite à une telle sollicitation ? Qu'il s'agisse de faire une demande de scolarité pour ses enfants, d'aller à l'hôpital pour un examen et un traitement médicaux, de demander un permis de construire aux autorités ou d'ouvrir un établissement de production ou une entreprise, quelle que soit sa taille, chacun doit passer par la première étape : « Où est l'argent ? » avant de parler d'autre chose. Ouvrir un salon de thé pour extorquer de l'argent aux gens afin de joindre les deux bouts nécessite de l'argent mensuel pour le thé et les médicaments pour la milice. Vendre des gâteaux lors de la fête de la Mi-Automne ou des pêches au bord de la route lors du Nouvel An lunaire nécessite également des « boîtes de gâteaux » et des « branches de pêcher » à remettre aux agents de sécurité. Sinon, nettoyez-le immédiatement, sinon il sera confisqué. Ce genre de petites choses, tout le monde le voit et le sait, et ce n'est pas « étrange d'être responsable de la police ». Il y a des siècles, comme aujourd'hui, les gens se traitaient « juste pour l'argent ».

Cela montre clairement que Nguyen Du possède un grand talent et que le Conte de Kieu possède une forte vitalité, durable non seulement grâce à sa valeur littéraire, artistique et humaniste, mais aussi grâce à sa synthèse pratique, vivante et précise, et à ses réflexions profondes sur la vie sociale contemporaine d'il y a plus de deux siècles, et aussi pour l'avenir. De nombreux vers du Conte de Kieu, encore aujourd'hui, sont d'une grande pertinence et constituent une référence précieuse. Ces valeurs renforcent la vitalité du Conte de Kieu. Le plus triste est que, jusqu'à aujourd'hui, nous continuons à pleurer des choses comme celles que To Nhu a dû verser il y a plusieurs siècles, sans savoir exactement quand nous cesserons de « pleurer pour To Nhu » ?

Montagne de Bouddha