Discussion excessive sur la libération des animaux

Dans la nature, il est normal qu'une espèce animale en mange une autre, car il s'agit d'une « chaîne alimentaire » conforme à la loi de survie, permettant à toutes les espèces de s'équilibrer et de survivre. Les humains sont aussi des animaux, surtout des animaux de haut niveau ; il n'est donc pas problématique pour nous de manger des animaux pour survivre et préserver notre espèce.

Droits des animaux.

À l'ère moderne, l'une des pires pratiques est la mobilisation de toutes les ressources, y compris la vie animale, au service de l'existence et du développement de l'humanité. L'industrie agroalimentaire, la chimie, la médecine et l'habillement connaissent toutes un essor considérable, et il est clair qu'elles sont indissociables de la destruction d'autres créatures pour accomplir leurs « fonctions et devoirs ».

La vie est la jouissance des humains, mais la mort des autres créatures.

Autrefois, la nature sauvage évoluait inconsciemment ; mais avec l'émergence de populations humaines « conscientes », des institutions sociales se sont établies et des concepts tels que « moralité », « humanité », « bien et mal », etc., sont apparus. Du point de vue de la philosophie moderne, le concept de « droits des animaux » est né.

« Toutes choses ont une âme », ce qui signifie que les animaux ont eux aussi une âme et une sensibilité. Ils ont donc tous des droits fondamentaux respectés en tant qu'individus, comme le droit à la vie, le droit à la liberté (les oiseaux volent, les poissons nagent) et surtout à ne pas être brutalement torturés ni privés de la vie. Évidemment, non seulement les humains, mais aussi les animaux connaissent la joie, la colère, l'amour, la haine, et… aiment la vie et craignent la mort.

Libération d'animaux et bénédictions

En remontant dans le temps, les « droits des animaux » mentionnés ci-dessus étaient mentionnés dans les écritures bouddhistes Mahayana avec le concept de « libération des animaux » populaire dans les pays de la même culture : Chine, Corée, Japon, Vietnam.

Libérer signifie lâcher prise, donner naissance signifie vivre. Libérer signifie libérer les animaux afin qu'ils puissent retrouver leur vie originelle. Cette action est souvent perçue comme : sauver les animaux du couteau, du bassin et de la cage du boucher, leur redonnant ainsi leur liberté de vivre.

En particulier, bien que l'acte de libérer des animaux soit originaire du bouddhisme et soit basé sur l'esprit de compassion et d'égalité de tous les êtres et sur le concept de réincarnation et de cause à effet, que vous soyez bouddhiste ou non, et que vous ayez des croyances religieuses ou non, vous pouvez toujours libérer des animaux : ramener les animaux à la vie.

Du point de vue bouddhiste, le mérite de libérer les animaux est le mérite suprême de toutes les bonnes actions. Tous les êtres vivants sont égaux, et libérer les animaux revient à accumuler du mérite pour soi-même. C'est une manière positive de développer la compassion et la miséricorde. Libérer les animaux contribue à l'édification d'une civilisation écologique, à l'établissement d'une société harmonieuse, au maintien de l'équilibre écologique et de la paix sociale.

Bien sûr, il n'y a pas d'équité pour tous. Les humains sont des animaux de haut niveau, dotés d'une conscience, d'une pensée et d'une organisation sociale… ils doivent donc continuer à exister, et donc à tuer des animaux, à les transformer en nourriture pour survivre. À ce propos, il faut admettre que les humains sont les plus grands gloutons, qu'il s'agisse d'oiseaux volant dans le ciel, de poissons nageant dans l'eau ou de toute espèce vivant au sol… ils trouvent toujours le moyen de les plumer, de les jeter dans la marmite et de les mettre dans leur bouche. C'est pourquoi ils sont considérés comme les rois au sommet de la chaîne alimentaire. C'est indéniable.

Mais s'il s'agit d'un être pensant et conscient, il doit posséder moralité et humanité. C'est pourquoi nous devons traiter tous les êtres vivants avec compassion, amour et respect. Ceux qui aiment les chiens, les chats, les poules, les canards, les lapins, les cerfs… sont comme eux. Et une façon très efficace d'exprimer cet esprit est de promouvoir le végétarisme afin de limiter au maximum le nombre de morts.

Relâcher des animaux, c'est semer l'amour inconditionnel, ce qui contribuera certainement à la paix intérieure, à une apparence radieuse, à une carrière réussie et à une vie heureuse. Surtout, cela contribuera à la paix mondiale ; car nous témoignons du respect et de l'amour aux animaux, alors pourquoi ne pas nous traiter les uns les autres comme les humains ?

Comment libérer correctement les animaux

L'acte de se libérer de la vie est une expression visuelle de la compassion bouddhiste et est censé apporter d'immenses bienfaits. Fort de cette « promesse », de nombreuses personnes souhaitent aujourd'hui le faire, créant ainsi une tendance invisible à « se libérer de la vie sans réfléchir ». Cela signifie que se libérer de la vie devient un acte insouciant et hasardeux, sans grand mérite ; au contraire, il nuit gravement à la vie libérée, détruit l'environnement et perturbe même la vie des gens.

On se souvient sans doute encore de la cérémonie organisée début 2017 par le Vénérable Thich Chan Quang pour relâcher des poissons Chim Blancs dans le Fleuve Rouge. Cette cérémonie fut vivement condamnée par l'opinion publique, car les poissons relâchés étaient dotés de dents acérées et se nourrissaient d'autres petits poissons. On pensait que ce lâcher de poissons apporterait un immense bienfait, mais en réalité, il a détruit l'équilibre écologique originel en raison de l'apparition d'espèces exotiques envahissantes, entraînant l'extinction, voire la destruction, de nombreuses espèces et créatures.

De plus, face à la demande croissante de remise en liberté d'animaux, une filière industrielle s'est créée pour capturer oiseaux, poissons et autres animaux. Cette pratique a transformé la remise en liberté d'animaux en un intérêt commercial pour un groupe, s'écartant ainsi du sens originel des enseignements bouddhistes. Les chasseurs d'animaux stockent activement les « biens » dans des espaces exigus et dépourvus de ressources vitales, provoquant des décès massifs avant et après la remise en liberté.

Ce qui s'est passé, c'est la grave erreur de certains moines pratiquant depuis longtemps et ayant atteint le rang de Grand Maître et de Grande Vertu. Ils devraient posséder la connaissance, s'exprimer et comprendre les enseignements essentiels du bouddhisme, et donc guider les disciples bouddhistes dans la pratique de la libération des animaux de manière impartiale et raisonnable. Au lieu de cela, ils se livrent à un spectacle de brûlage d'encens, de prières et de chants. En réalité, ils ne prêtent attention qu'à la forme extérieure, oubliant la clé intérieure, à tel point qu'une fois l'encens brûlé et la prière terminées, l'oiseau a disparu et le poisson s'est noyé. D'innombrables vies ont été étouffées par ces rituels qui ne sont que du spectacle.

Ainsi, lorsque nous relâchons des animaux, faisons-le naturellement, sans formalités ni rituels. En particulier, nous devons pleinement envisager la possibilité pour les animaux relâchés de survivre dans leur milieu naturel. Tenez compte du microécosystème du site de réintroduction, veillez à la compatibilité des espèces et à l'équilibre des populations, et efforcez-vous d'organiser et de planifier correctement. Sauver des animaux sauvages en détresse et les remettre en liberté après leur rétablissement est fondamentalement différent de les acheter et de les relâcher. La première est préconisée car plus proche de la pensée bouddhiste, tandis que la seconde s'apparente davantage à une mise à mort qu'à une réanimation.

Libérez… les gens

Relâcher des animaux ne signifie pas simplement les rendre à la vie, mais aussi les rendre à des êtres humains. Au début du XVe siècle, la dynastie Ming de Chine occupa notre pays, massacra notre peuple, brûla nos terres et détruisit notre culture. Lorsque le roi Lê Loi et l'armée de Lam Son vainquirent l'ennemi et libérèrent le pays tout entier,À cette époque, nos généraux et notre peuple haïssaient l'armée Ming pour avoir tué leurs pères, leurs fils et leurs proches. Ils se rassemblèrent donc pour conseiller au roi de les tuer. Le roi dit :

La vengeance est inhérente à la nature humaine, mais ne pas aimer tuer est le propre d'une personne vertueuse. De plus, si quelqu'un s'est rendu et que vous le tuez, il n'y a pas de pire présage. Si le but est d'apaiser la colère un instant et de devenir tristement célèbre pour avoir tué quelqu'un qui s'est rendu, alors pourquoi ne pas épargner la vie de millions de personnes, mettre fin à la guerre pour les générations futures et laisser votre nom gravé dans l'histoire pour l'éternité ? N'est-ce pas formidable ?

Finalement, notre roi pardonna aux cent mille soldats qui s'étaient rendus, leur épargna la vie et les autorisa à retourner au Nord. Peut-être grâce à une telle compassion pour la vie, la nation entière retrouva la paix. Car depuis lors, 362 ans plus tard, notre pays commémora une nouvelle fois l'invasion du Vietnam par les envahisseurs chinois. C'est alors seulement que nous comprenons que libérer la vie est un grand mérite.