Village culturel où les valeurs traditionnelles sont préservées

(Baonghean) - Conformément aux lois du développement et aux exigences de la révolution au cours du dernier demi-siècle, les villages vietnamiens en général, et ceux de Nghe An en particulier, ont connu de nombreux changements. Les anciens villages se sont développés sous de nombreux aspects et de nombreux nouveaux villages ont été créés. Même dans les zones montagneuses, des changements ont eu lieu et continuent de se produire, en particulier dans les zones où des populations doivent être déplacées et repeuplées.

Dans les villages vietnamiens du delta, on constate facilement la disparition progressive des clôtures en bambou, tout comme des portes, des banians, des puits, des maisons communales, des maisons anciennes… et des objets du quotidien. À leur place, on construit des murs, des maisons de style nouveau, des routes et ruelles élargies et redressées, et de nombreux nouveaux appareils électriques… pour mieux servir les habitants. La maison culturelle du village (appelée souvent salle de réunion) remplace la maison communale, mais la question de son remplacement suscite encore de nombreuses interrogations. Cependant, la clôture familiale ne peut remplacer les anciennes clôtures en bambou, tant sur le plan paysager que fonctionnel, notamment pour protéger des tempêtes et de la chaleur estivale. Les villages, anciens comme nouveaux, ont tendance à s'urbaniser, mais le rythme d'urbanisation des nouveaux villages est plus rapide.

Dans ce contexte et cette tendance, le rôle des villages culturels dans la préservation et la restauration des valeurs traditionnelles est toujours souligné. À cet égard, les villages culturels de chaque localité disposent de choix et de moyens pratiques adaptés à leurs capacités et à leur situation. De nombreux districts, tels que Hung Nguyen, Nam Dan et Do Luong, se concentrent sur la reconstruction des portes des villages.

À ce jour, de nombreux districts ont réussi à doter plus de 50 % de leurs villages de nouvelles portes, comme Do Luong, où 100 % des villages culturels en sont dotés. La construction de portes villageoises culturelles est devenue une véritable tendance de restauration du capital ancien. De nombreux points sont à discuter, mais il est indéniable qu'elle évoque l'image des anciennes portes villageoises et suscite la fierté de chaque villageois. La tendance générale est à la restauration des fêtes claniques, ainsi que des églises, des cimetières et des rituels de culte des ancêtres.

La troisième tendance consiste à restaurer les conventions et les règles de chaque village et de chaque clan, ce qui constitue un critère obligatoire pour la reconnaissance d'un village culturel. La quatrième tendance consiste à restaurer les coutumes lors des mariages, des funérailles et des fêtes villageoises. Cependant, ces derniers temps, les services compétents ont déployé des efforts pour organiser des mariages et des funérailles conformes aux modes de vie traditionnels, mais de nombreuses difficultés semblent encore subsister. Parallèlement à ces tendances, la restauration et la préservation des vestiges et des paysages locaux sont également considérées comme un critère de reconnaissance d'un village culturel.

Il est à noter que depuis longtemps, la tendance est de nommer les nouveaux villages et hameaux par des numéros (comme les hameaux 1, 2, 3…). Cependant, de nombreux endroits souhaitent conserver l'ancien nom de village, symbole d'un paysage célèbre (comme les hameaux de Chua, Gieng, Cay Thi, Cay Gao…) ou le nom verbal de nos ancêtres, comme Phu Nghia, Phuc Loc, Phu My… Nous sommes tout à fait d'accord avec cette idée de conserver l'ancien nom de village à côté du numéro, car il fait partie intégrante du village culturel, qui préserve également les valeurs traditionnelles.

Mai Ho Minh