Village culturel où les valeurs traditionnelles sont préservées

(Baonghean) - Conformément à la loi sur le développement et aux exigences de la révolution au cours du dernier demi-siècle, les villages vietnamiens en général, et ceux de Nghe An en particulier, ont connu de nombreux changements. Les anciens villages se sont développés à bien des égards et de nombreux nouveaux villages ont été créés. Même dans les zones montagneuses, des changements ont eu lieu et continuent de se produire, en particulier dans les zones qui doivent être déplacées et repeuplées.

Il est facile de constater que dans les villages vietnamiens du delta, les clôtures en bambou disparaissent progressivement, tout comme les portes, les banians, les puits, les maisons communales, les vieilles maisons… et même les objets du quotidien. À leur place, on construit des murs, on construit des maisons de style nouveau, on élargit et redresse les routes et ruelles, on assiste à la multiplication des nouveaux appareils électriques… pour améliorer la vie des habitants. La maison culturelle du village (appelée souvent salle de réunion) remplace la maison communale, mais la question de savoir dans quelle mesure elle peut être remplacée suscite de nombreuses interrogations. Cependant, la clôture familiale ne peut remplacer les anciennes clôtures en bambou, ni en termes d'aménagement paysager ni en termes de fonction, notamment pour protéger des tempêtes et de la chaleur estivale. Les villages, anciens comme nouveaux, ont tendance à s'urbaniser, mais le taux d'urbanisation est plus élevé dans les nouveaux villages.

Dans ce contexte et cette tendance, le rôle des villages culturels dans la préservation et la restauration des valeurs traditionnelles est toujours souligné. À cet égard, les villages culturels de chaque localité disposent de choix et de moyens pratiques adaptés à leurs capacités et à leur situation. De nombreux districts, tels que Hung Nguyen, Nam Dan et Do Luong, se concentrent sur la reconstruction des portes des villages.

À ce jour, de nombreux districts ont réussi à doter plus de 50 % de leurs villages de nouvelles portes, comme Do Luong, où 100 % des villages culturels en sont dotés. La construction de portes est devenue une véritable tendance de restauration du capital ancien. De nombreux points méritent d'être évoqués, mais il est indéniable qu'elle évoque l'image des anciennes portes et suscite la fierté de chaque villageois. La tendance générale est à la restauration des fêtes claniques, ainsi que des églises, des cimetières et des rituels de culte des ancêtres.

La troisième tendance consiste à restaurer les conventions et les règles villageoises de chaque clan, considérées comme un critère obligatoire pour la reconnaissance d'un village culturel. La quatrième tendance consiste à restaurer les coutumes lors des mariages, des funérailles et des fêtes villageoises. Cependant, ces derniers temps, les services compétents ont déployé des efforts pour que les mariages et les funérailles soient conformes aux modes de vie culturels, mais de nombreuses difficultés semblent encore subsister. Parallèlement à ces tendances, la restauration et la préservation des vestiges et des sites pittoresques locaux sont également considérées comme un critère de reconnaissance d'un village culturel.

Il est à noter qu'il existe une tendance à nommer les nouveaux villages et hameaux par des numéros (tels que hameaux 1, 2, 3, etc.), mais de nombreux endroits souhaitent conserver l'ancien nom de village, symbole d'un site pittoresque (tels que les hameaux de Chua, Gieng, Cay Thi, Cay Gao, etc.), ou le nom verbal donné par nos ancêtres, tel que Phu Nghia, Phuc Loc, Phu My, etc. Nous sommes tout à fait d'accord avec l'idée de conserver l'ancien nom de village à côté du numéro, car ce nom fait partie intégrante du village culturel, qui préserve également les valeurs traditionnelles.

Mai Ho Minh