La Fête du Printemps est transformée : pourquoi ?

De l’intégration culturelle, à la concurrence dans l’économie de marché, en passant par la commercialisation des festivals et la manière de les organiser… les festivals se transforment de plus en plus.

Ces derniers jours, l'opinion publique n'a cessé de débattre de la fête de l'abattage du porc dans le village de Nem Thuong (Bac Ninh), de la scène de « mêlée » de vol de fortune lors de la fête de Giong (Hanoi), ou de la bousculade pour s'emparer du « tapis sacré » au point de griffer le visage lors de la fête du « moulage du Bouddha » (Vinh Phuc), ce qui a conduit à une image déformée de la fête du début du printemps.

Il faut critiquer les comportements offensants dans les festivals

Selon les recherches des culturalistes du monde entier, toutes les fêtes, de l'Antiquité à nos jours, d'Orient en Occident, d'Europe en Asie, trouvent leur origine dans l'agriculture. Les peuples anciens dépendaient du temps, d'un climat favorable et du vent pour assurer une bonne récolte et une vie prospère. De là est née l'idée de fertilité, et la prière pour une bonne récolte. La coutume d'abattre des porcs au début du printemps dans le village de Nem Thuong (Bac Ninh) est également héritée de ces idées ancestrales.

Les habitants du village de Nem Thuong (Bac Ninh) exécutent la cérémonie traditionnelle d'abattage du porc dans la cour de la maison communale (Photo : Le Hieu/Tri Thuc)

Selon le professeur Kieu Thu Hoach, ancien rédacteur en chef du magazine Folk Culture et président du conseil scientifique de l'Institut de recherche sur la culture populaire, tous les festivals actuels trouvent leur origine dans les traditions nationales et dans ce que nos ancêtres nous ont légué. Ils ont tous une orientation positive, même si leur forme d'expression n'est pas toujours adaptée aux concepts modernes.

Cependant, les actes de lutte pour la fortune lors de la fête de Gióng ou de la fête du Phet pour porter chance doivent être condamnés. Ces actes sont contraires aux coutumes de la fête et ont un impact négatif sur la propagation du mal.

Le professeur Kieu Thu Hoach estime que ce comportement est en partie dû à la pensée moderne. L'économie de marché crée une forte concurrence et infiltre des mentalités rurales malsaines : « D'une personne qui incite, toute la foule incite. Le vol est une chance, mais il n'est pas aussi pervers et odieux qu'aujourd'hui. Nous devons critiquer fermement ce comportement et cette attitude. Les chercheurs, les gestionnaires et les médias devraient également contribuer à réorienter les mentalités et à trouver de bonnes façons de gérer les festivals. »

« Mêlée » pour voler des fleurs de bambou au festival de Giong (Photo : Tuoi Tre)

Les festivals se transforment inévitablement.

Il est évident que de nombreux festivals se transforment, mais les adapter aux concepts modernes et aux valeurs traditionnelles n'est pas chose aisée. Le professeur Le Hong Ly, directeur de l'Institut d'études culturelles de l'Académie des sciences sociales du Vietnam, estime même que la négativité des festivals est inévitable.

En raison du fort développement urbain, les reliques se rétrécissent et perdent leur caractère sacré. Cela conduit à un rétrécissement de l'espace dédié à la fête, réduisant ainsi certaines activités et significations. Progressivement, la compréhension de la fête par les gens devient incomplète et est facilement affectée par des facteurs externes, en particulier à une époque de forte intégration culturelle comme celle d'aujourd'hui.

L'économie de marché est également un facteur qui a un impact profond sur les festivals. Grâce à elle, de nombreux festivals, reliques, jeux, coutumes, rituels, etc., issus de fêtes traditionnelles ont été restaurés. C'est la seule façon d'attirer les touristes, d'augmenter les revenus et de faire grimper les coûts des services. Cependant, les facteurs négatifs de la commercialisation, où l'argent prime sur le besoin de profiter de la culture, apparaissent également de manière forte et complexe, comme les vieilles coutumes et les superstitions.

Le professeur Le Hong Ly a déclaré : « L'économie de marché affecte fortement les fêtes traditionnelles et les transforme en profondeur. D'un côté, elle est adaptée à la nouvelle vie, mais de l'autre, elle entraîne la perte de certains éléments traditionnels que beaucoup d'entre nous regretteront, mais qui est inévitable. Faire de la culture pour gagner de l'argent tout en préservant les valeurs culturelles n'est pas chose aisée, et faire de la culture un simple prétexte pour gagner de l'argent est un problème qu'il faut éviter à tout prix, car cela est anticulturel. »

L'organisation des festivals ainsi que le rôle de gestion des autorités à tous les niveaux méritent également d'être mentionnés. Selon le professeur Le Hong Ly, pour exploiter le potentiel des festivals folkloriques tout en conservant l'identité nationale sans opposer tradition et modernité, une coordination étroite et harmonieuse entre organisateurs, chercheurs et artistes est nécessaire. La distinction entre croyance et superstition, le degré de restauration des anciens rituels, le temps, l'espace, les sacrifices, les questions de mérite, etc., doivent être pris en compte.

Le travail de gestion dans les localités doit être strict et synchrone afin de ne pas affecter l'espace des reliques, mais aussi de ne pas perdre la beauté inhérente du festival.

Pour que la fête du printemps soit exempte de toute image négative, il est nécessaire de mobiliser tous les niveaux de gouvernement, mais aussi de sensibiliser la population. Car les fêtes traditionnelles ont non seulement une dimension spirituelle, mais contribuent également à enrichir et à vivifier la culture de notre pays.

Selon VOV