Préserver la culture villageoise

(Baonghean) - L'image du banian, du bac et de la cour de la maison communale à la campagne imprègne depuis longtemps l'âme de chaque habitant de Nghe An. Et chaque fois que je quitte ma ville natale, mes souvenirs d'enfance sont les moments où j'attendais le retour de ma mère sous le banian à l'entrée du village, les nuits claires de lune et la brise fraîche, suivant secrètement ma sœur dans la cour de la maison communale dans l'espoir d'écouter des chants folkloriques, les moments de tristesse où je retournais au lieu sacré au son doux de la cloche de l'après-midi…

Quiconque a eu l'occasion de visiter Bac Son - Van Dien - Nam Dan peut voir les caractéristiques anciennes que tous les villages de Nghe An n'ont pas la chance d'avoir : il y a des routes modérées et courbes ombragées par des arbres verts de camélia, de jacquier, de manguier et de riz ; il y a jusqu'à 8 étangs de village dans un rayon d'un peu plus d'1 km, en particulier Bac Son préserve encore un ensemble de reliques comprenant des maisons communales, des temples, des pagodes et des puits de pagode.

Village Culturel Bac Son, Commune Van Dien - Nam Dan.

Selon M. Bui Ba Dao (80 ans cette année), gardien du temple Duc Ong, le village abrite actuellement cinq vestiges : la maison communale de Duc Nam, la pagode Duc Son, le temple Duc Ong, le temple Thanh Mau et le puits de la pagode. Chaque vestige possède son propre style architectural. Par exemple, le temple Nam Son, également connu sous le nom de temple Duc Ong, est le lieu de culte du général Nam Son, un général talentueux de Mai Thuc Loan. Le temple se compose de deux bâtiments : la salle de culte et le sanctuaire, disposés en forme de « Dinh », selon le style du « gong price » et du « front pillar ».

Le harem est le lieu de culte du général Nam Son, tandis que la maison de culte est le lieu où la communauté et ses soldats sont vénérés et où se prépare la cérémonie. La pagode Duc Son, également connue sous le nom de Duc Son Tu, ou familièrement pagode Nam, fut construite sous la dynastie Tran ; c'est l'une des plus anciennes pagodes de Nghe An. Elle conserve notamment une cloche de temple de style Le, un ensemble unique de statues, typique des statues de pagode vietnamiennes, et un ensemble de Tam The composé de trois statues de même taille et de style similaire, hautes de 1,2 m, posées sur un piédestal en forme de lotus, réalisé en bois de jacquier avec une grande finesse.

De plus, 210 blocs de bois contenant des écritures bouddhistes sont également conservés ici. Ces blocs ont servi à imprimer des livres destinés à propager le bouddhisme. À leur surface sont gravées des images de Bouddha, de Bodhisattva et des écritures en caractères chinois. Selon les chercheurs, ces blocs de bois datent de la dynastie Nguyen, sous le règne du roi Tu Duc. Actuellement, ces reliques ont toutes été classées au niveau national. Chaque relique dispose de son propre conseil de gestion pour superviser le culte et organiser les fêtes.

M. Luong Xuan Son, habitant du village de Bac Son, a déclaré avec enthousiasme : « Conformément aux souhaits de la population, les vestiges du village s'embellissent grâce aux réparations et aux améliorations régulières réalisées grâce aux dons et aux contributions de la population. Heureusement, le puits de la pagode a été restauré l'année dernière sur son ancien terrain. Nous sommes toujours inquiets car la maison communale de Duc Nam, lieu de culte du dieu tutélaire du village, se détériore. Peut-être devrons-nous mobiliser la population prochainement. Car la beauté sacrée des anciennes maisons communales sera la beauté éternelle d'un village, d'un pays et du peuple vietnamien, et chacun de nous doit se charger de la préserver. »

Après avoir dit au revoir à Bac Son au son de la cloche de l'après-midi résonnant dans la pagode Duc Son, nous nous sommes dirigés vers le village de Khanh Trung (Nghi Khanh) - l'un des premiers villages culturels du district de Nghi Loc - qui conserve encore un ancien village bien d'il y a longtemps.

Personne ne se souvient précisément de la date de construction du puits Mo Phuong, mais une chose est sûre : cet ancien puits alimentait alors en eau tout le village de Ngam (comprenant les quatre villages de Khanh Dong, Khanh Thinh, Khanh Trung et Khanh Den). À la mémoire de M. Vo Manh Khoi (70 ans), habitant du village de Khanh Trung : « À cette époque, le puits du village était aussi un lieu de rencontre pour les jeunes, un espace de jeu pour les enfants, car à côté se trouvait un vieux banian. »

Puits Phuong - Village culturel Khanh Trung, commune de Nghi Khanh (Nghi Loc).

À l'âge de 13 ans, l'oncle Khoi se levait à 2 ou 3 heures du matin pour aller chercher de l'eau pour ses parents, car il y avait moins de monde à cette heure-là. S'il arrivait tard, il devait faire la queue jusqu'à midi pour avoir son tour. L'eau du puits était claire et fraîche, rendant le thé vert encore plus délicieux que l'eau de pluie. Le puits du village avait plus de 2,5 m de profondeur et son diamètre variait de 2,5 à 3 m. Il était entièrement constitué de galets disposés uniformément sur toute sa surface, sur une épaisseur de 30 à 50 cm. Le fond du puits était notamment pavé d'une épaisse planche de bois, toujours présente aujourd'hui.

Avant 1962, le puits du village alimentait en eau des centaines de foyers. Après 1962, seules quelques dizaines de foyers venaient y puiser de l'eau. En 1971, plus personne ne venait y puiser, chaque foyer ayant creusé son propre puits.

Au fil du temps, la surface du puits s'est fissurée, le lit du puits s'est érodé, les arbres ont poussé de façon incontrôlable, et les villageois de Khanh Trung se sont inquiétés de leurs allées et venues. Lors de nombreuses réunions villageoises, l'oncle Khoi, alors secrétaire de la cellule du Parti, a exprimé son inquiétude quant à la nécessité de restaurer le puits afin de préserver les vestiges du village et de permettre aux générations futures de comprendre l'histoire du village de Khanh Trung et son évolution actuelle. Contre toute attente, son avis a été largement soutenu par les villageois.

En 2007, M. Khoi a mobilisé : 50 000 VND pour les ménages pauvres, 500 000 VND pour les ménages aisés, soit 1 million de VND, pour un total de 18 millions de VND. Mi-2007, le village de Khanh Trung était en effervescence comme lors d'une grande fête : jeunes, enfants et personnes âgées étaient tous présents pour se donner la main pour restaurer le puits du village. En une semaine seulement, le puits a retrouvé son aspect d'origine : entouré d'un remblai solide, le sol du puits a été pavé de briques rouges… Plus précisément, à côté du puits a été érigée une grande stèle portant l'inscription : Relique du puits de Mo Phuong.

Grâce à M. Tinh, responsable culturel de la commune, nous savons que Khanh Trung est l'un des villages honorés d'accueillir le premier village culturel du district de Nghi Loc. Dans tous les mouvements lancés par le district et la commune, Khanh Trung a toujours été un modèle exemplaire. En 2012, le taux de familles culturelles du village a atteint 94 %. Grâce à la tradition d'étude du village, en moyenne 3 à 4 étudiants réussissent chaque année l'examen d'entrée à l'université. Outre Khanh Trung, actuellement dans la commune de Nghi Khanh, deux puits des villages de Khanh Tan et Long Dong ont également bénéficié du soutien de la population, en fournissant des matériaux et en travaillant pour restaurer la beauté de la culture villageoise ancestrale.

Outre la restauration du village, Nghi Khanh a restauré ces dernières années, afin de répondre aux besoins spirituels et culturels de la population, le complexe de reliques du temple Cua et le tombeau du général Ninh Ve. Ce temple a été construit sous la dynastie Tran pour vénérer Mère Au Co, Cao Son, Cao Cac, Tam Toa Thanh Mau et des personnalités nationales et locales célèbres telles que Chieu Minh Vuong Tran Quang Khai, le général Ninh Ve, le duc Nguyen Canh Que et l'érudit confucéen Phung Thoi Ta. Le temple comprend trois bâtiments : le temple inférieur, le temple moyen et le temple supérieur, situés dans un magnifique emplacement, exposé au sud-est, sur un terrain en forme de phénix. Il est entouré de villages et de zones densément peuplées. Au fil du temps, le temple s'est détérioré. En 2003, il a été rénové et reconstruit en profondeur grâce au budget local et aux contributions de la population. Depuis 2010, le festival du temple Cua a été restauré et attire un grand nombre de visiteurs du district et de l'extérieur. Le festival a lieu chaque année du 2 au 4 du 3e mois lunaire.

M. Nguyen Dinh Suu, président du Comité populaire de la commune de Nghi Khanh, a déclaré avec enthousiasme : « La politique de développement de nouvelles zones rurales est judicieuse et répond aux aspirations de la population, qui souhaite que la vie rurale et agricole rattrape la vie urbaine. Cependant, la vie rurale est différente de la vie urbaine. En milieu rural, on parle de pagodes, de temples, de bambouseraies, d'étangs, de puits villageois… » C'est pourquoi, lors de la création de nouvelles zones rurales, la commune préconise une étude des spécificités de chaque région et de chaque zone afin de préserver l'aspect rural et de répondre aux besoins de développement des autres localités du district et de la province.

La préoccupation de Mme Suu est également l'objectif que visent de nombreuses localités de la province. « Car quoi qu'on dise, quoi qu'on fasse, quelles que soient les innovations, cet espace, ce village, doit appartenir aux agriculteurs, leur appartenir », affirme M. Vuong Truong Thu, secrétaire et chef du village culturel de Bac Son, commune de Van Dien (Nam Dan).

Pour les agriculteurs comme l'oncle Thu, M. Suu, l'oncle Khoi, chaque banian, chaque cour de maison commune... sont associés à de nombreux hauts et bas historiques du village, de sorte que dans l'esprit de ceux qui partent au loin, chaque fois qu'ils pensent au village, ils ressentent de la douleur, et ceux qui restent sentent qu'ils doivent être plus responsables pour le préserver et le promouvoir.

Thanh Thuy