Préserver le patrimoine culturel du village.

(Baonghean) – L’image du banian, des rives du fleuve et de la maison communale du village est profondément ancrée dans l’âme de chaque habitant de la province de Nghệ An. Ainsi, lorsqu’ils quittent leur village natal, il ne leur reste que des souvenirs d’enfance : l’attente de leur mère sous le banian à la lisière du village, les nuits de pleine lune où ils suivaient secrètement leur sœur jusqu’à la maison communale pour écouter des chants folkloriques, et la recherche de réconfort dans les lieux sacrés au son des cloches du soir, lors des moments de tristesse…

Quiconque a eu la chance de visiter Bac Son - Van Dien - Nam Dan aura pu constater le charme ancien que tous les villages de la province de Nghe An n'ont pas la chance de posséder : des routes sinueuses de taille moyenne, ombragées par des camélias, des jacquiers, des manguiers et des rizières ; jusqu'à huit étangs villageois dans un rayon d'à peine plus d'un kilomètre ; et surtout, Bac Son conserve un ensemble de vestiges historiques, dont une maison communale, un temple, une pagode et un puits-pagode.

Village culturel Bac Son, commune de Van Dien, district de Nam Dan.

Selon M. Bui Ba Dao (80 ans), gardien du temple Duc Ong, le village compte actuellement cinq sites historiques : la maison communale Duc Nam, la pagode Duc Son, le temple Duc Ong, le temple Thanh Mau et le puits du temple. Chaque site possède un style architectural unique : par exemple, le temple Nam Son, également connu sous le nom de temple Duc Ong, est dédié au général Nam Son, un général émérite de Mai Thuc Loan. L’architecture du temple se compose de deux bâtiments : le hall principal et le hall arrière, agencés en forme de lettre « Dinh », avec un support de gong et une structure de piliers en façade.

La salle arrière est dédiée au culte du général Nam Son, tandis que la salle principale est réservée à la communauté et à ses soldats, et sert également aux préparatifs des cérémonies. De même, la pagode Duc Son, aussi connue sous le nom de temple Duc Son ou pagode Nam, fut construite sous la dynastie Tran et compte parmi les plus anciennes pagodes de la province de Nghệ An. Elle conserve notamment une cloche de style Lụ et un ensemble unique de statues bouddhistes, représentatif de la sculpture des pagodes vietnamiennes. Le groupe des Trois Bouddhas se compose de trois statues de taille et de style identiques, mesurant chacune 1,2 mètre de haut, assises sur des socles en forme de lotus, finement sculptées dans du bois de jacquier.

De plus, 210 blocs d'impression en bois, utilisés pour imprimer des textes bouddhistes, sont conservés sur le site. Ces blocs présentent des images du Bouddha, des bodhisattvas et des écritures en caractères chinois. Selon les chercheurs, ils datent de la dynastie Nguyen, sous le règne de l'empereur Tu Duc. Actuellement, tous ces vestiges sont classés au patrimoine national. Chaque site possède son propre comité de gestion, chargé de superviser les pratiques religieuses et d'organiser les festivités.

M. Luong Xuan Son, habitant du village de Bac Son, a partagé avec joie : « Conformément aux souhaits de la population, les sites historiques du village s’embellissent grâce à des restaurations et des améliorations régulières, financées par les dons et les contributions des habitants. Nous sommes ravis que le puits du temple ait été restauré à son emplacement d’origine l’an dernier. Cependant, nous sommes préoccupés par la détérioration de la maison communale de Duc Nam – la divinité protectrice du village – et nous devrons peut-être mobiliser le soutien de la communauté à l’avenir. La beauté sacrée de ces anciennes maisons communales est la beauté éternelle d’un village, d’une terre et de la nation vietnamienne, et chacun d’entre nous a la responsabilité de la préserver. »

Quittant Bac Son au milieu des cloches du soir résonnant de la pagode Duc Son, nous nous sommes dirigés vers le village de Khanh Trung (Nghi Khanh) - l'un des premiers villages culturels du district de Nghi Loc - qui conserve encore un ancien puits de village datant d'une époque lointaine.

Personne ne se souvient précisément de la date de construction du puits Mỏ Phượng, mais une chose est sûre : ce puits ancestral alimentait en eau tout le territoire de Ngâm (comprenant quatre villages : Khánh Đông, Khánh Thịnh, Khánh Trung et Khánh Đền) à cette époque. Selon M. Võ Mạnh Khởi (70 ans), habitant de Khánh Trung : « Le puits était aussi un lieu de rencontre pour les jeunes, un endroit où les enfants jouaient, car un vieux banian se dressait à côté. »

Puits de la mine Phuong - Village culturel Khanh Trung, commune de Nghi Khanh (district de Nghi Loc).

À l'âge de 13 ans, M. Khoi se levait entre 2 et 3 heures du matin pour aller chercher de l'eau pour ses parents, car il y avait moins de monde à ce moment-là ; s'il y allait plus tard, il devait faire la queue jusqu'à midi passé. L'eau du puits était très claire et fraîche, ce qui donnait au thé vert un meilleur goût que l'eau de pluie. Le puits du village avait plus de 2,5 mètres de profondeur et un diamètre de 2,5 à 3 mètres. Il était entièrement constitué de galets régulièrement disposés sur une épaisseur de 30 à 50 centimètres, et, fait remarquable, son fond était revêtu d'une épaisse planche de bois, qui est encore visible aujourd'hui.

Avant 1962, le puits du village alimentait en eau des centaines de foyers. Après 1962, seules quelques dizaines de familles venaient s'y approvisionner. En 1971, plus personne ne venait, car chaque foyer avait creusé son propre puits.

Au fil du temps, la surface du puits se fissura, son lit s'éroda et la végétation prospéra, suscitant l'inquiétude des villageois de Khanh Trung qui passaient à proximité. Lors de nombreuses réunions villageoises, l'oncle Khoi, alors secrétaire de la section locale du Parti, fit part de ses préoccupations, affirmant que le puits devait être restauré afin de préserver les vestiges du passé du village et permettre aux générations futures de comprendre ce qu'était Khanh Trung autrefois et comment il a évolué jusqu'à aujourd'hui. Contre toute attente, sa proposition fut accueillie avec enthousiasme par les villageois.

En 2007, M. Khoi prit l'initiative de collecter des fonds : les plus modestes contribuèrent à hauteur de 50 000 dongs, tandis que les plus aisés donnèrent respectivement 500 000 et 1 000 000 de dongs, pour un total de 18 000 000 de dongs. À la mi-2007, tout le village de Khanh Trung était en effervescence, comme pour une grande fête : jeunes, enfants et personnes âgées s'unirent pour restaurer le puits du village. En une semaine seulement, le puits retrouva son aspect d'origine : un solide remblai l'entourait et son fond était pavé de briques rouges… Une grande plaque fut notamment apposée à côté du puits, portant l'inscription : « Site historique du puits de Mo Phuong ».

Grâce à M. Tinh, agent culturel de la commune, nous avons appris que Khanh Trung est l'un des premiers villages du district de Nghi Loc à avoir obtenu le label de Village Culturel. Dans toutes les initiatives lancées par le district et la commune, Khanh Trung a toujours été un modèle. En 2012, le pourcentage de familles exemplaires sur le plan culturel dans le village atteignait 94 %. S'appuyant sur la tradition villageoise qui valorise l'éducation, trois à quatre élèves en moyenne sont admis à l'université chaque année. Outre Khanh Trung, deux puits situés dans les villages de Khanh Tan et Long Dong, dans la commune de Nghi Khanh, ont également été restaurés grâce au soutien matériel et humain des habitants, faisant ainsi renaître le charme culturel de ces villages d'antan.

Outre la restauration du puits du village, et afin de répondre aux besoins culturels et spirituels de la population, Nghi Khanh a restauré ces dernières années le complexe du temple de Cua et le tombeau du général Ninh Ve. Le temple fut construit sous la dynastie Tran pour vénérer Mère Au Co, Cao Son, Cao Cac, les Trois Saintes Mères, ainsi que des personnalités nationales et locales célèbres telles que le roi Tran Quang Khai, le général Ninh Ve, le duc Nguyen Canh Que et le lettré confucéen Phung Thoi Ta. Le temple se compose de trois bâtiments : le pavillon inférieur, le pavillon moyen et le pavillon supérieur, situés dans un cadre magnifique, orientés sud-est, sur un terrain en forme de phénix. Il est entouré de villages et de zones résidentielles densément peuplées. Au fil du temps, le temple s'est dégradé et, en 2003, il a été rénové et reconstruit de manière plus spacieuse grâce à un budget local et aux contributions des habitants. Depuis 2010, le festival du temple de Cua a été relancé et attire de nombreux visiteurs et touristes, tant locaux qu'internationaux. Le festival a lieu chaque année du 2 au 4 mars du calendrier lunaire.

M. Nguyen Dinh Suu, président du Comité populaire de la commune de Nghi Khanh, a déclaré avec enthousiasme : « La politique de création de nouvelles zones rurales est judicieuse et conforme aux souhaits de la population, qui aspire à ce que l’agriculture et la vie rurale rattrapent leur retard sur les zones urbaines. Cependant, la vie rurale est différente de la vie citadine. Évoquer la campagne, c’est penser aux temples, aux sanctuaires, aux bambouseraies, aux étangs et aux puits… C’est pourquoi, dans le cadre de la création de ces nouvelles zones rurales, la commune privilégie l’étude de chaque région et de chaque zone, en tenant compte de ses spécificités, afin de trouver des solutions pour préserver le charme de la campagne tout en répondant aux besoins de développement, et ainsi rester en phase avec les autres localités du district et de la province. »

Les préoccupations de M. Suu correspondent également aux objectifs que s'efforcent d'atteindre de nombreuses localités de la province. « Car quoi qu'on dise ou fasse, quelles que soient les innovations, cet espace, ce village, doit appartenir aux agriculteurs et être géré par eux », affirme M. Vuong Truong Thu, secrétaire et chef du village culturel de Bac Son, commune de Van Dien (Nam Dan).

Pour des agriculteurs comme M. Thu, M. Suu et M. Khoi, chaque banian, chaque place du village… est intimement lié aux nombreux aléas de l’histoire du village. Ceux qui sont partis ressentent une pointe de nostalgie lorsqu’ils pensent à leur village, tandis que ceux qui y restent se sentent investis d’une plus grande responsabilité quant à sa préservation et sa mise en valeur.

Thanh Thuy