La source du patrimoine culturel de Nghe An : Partie 1 : Le début
Nghe An est une terre à la culture ancienne, parmi les plus anciennes de l'histoire vietnamienne. On a découvert des singes dans la grotte de Tham Om (Quy Chau), de nombreux outils paléolithiques dans les grottes de Tham Hoi (Con Cuong) et de Chua (Tan Ky).
Traces de singes et de cultures anciennes
L'histoire de Nghe An est riche en péripéties, tout comme l'histoire du Vietnam. Pour construire et défendre le pays, Nghe An et la nation ont surmonté tempêtes et effusions de sang pour survivre et se développer. Les dix-huit rois Hung, fondateurs du pays, ont laissé sur le territoire de Nghe An de nombreux sites archéologiques et légendes immortelles, avec des généraux, des mandarins, des scientifiques et des personnalités célèbres. Considérée comme une terre de spiritualité et de talent, Nghe An recèle une richesse et une diversité de vestiges et de sites pittoresques, remontant à la nuit des temps. Chaque vestige est associé à des événements historiques et à des fêtes traditionnelles imprégnés de l'identité de Nghe An. Afin d'aider les lecteurs à mieux comprendre le potentiel des vestiges historiques et culturels de Nghe An, et de rappeler et d'éduquer la jeune génération à toujours se souvenir et à être fière de ses origines nationales, le journal Nghe An a publié une série d'articles intitulée « La source du patrimoine culturel de Nghe An ». Le comité de rédaction présentera aux lecteurs des vestiges classés aux niveaux provincial et national à travers quatre périodes historiques : antique, médiévale, moderne et contemporaine. Pour mener à bien ce sujet, nous avons bénéficié de l'aide de scientifiques et de chercheurs des niveaux central et local, notamment des services suivants : le Conseil provincial de gestion des monuments et des paysages, le Département du patrimoine culturel (Département de la culture, des sports et du tourisme), le Musée général, le Musée soviétique Nghe-Tinh, le site des vestiges de Kim Lien, la Bibliothèque provinciale, etc., ainsi que des responsables des localités abritant des vestiges. La synthèse des documents et la présentation des articles comportent inévitablement des lacunes. Nous espérons que les lecteurs, qu'ils soient proches ou éloignés, contribueront et échangeront leurs idées. Le sujet fait référence aux documents des scientifiques et des chercheurs aux niveaux central et local. |
La grotte de Tham Om est située sur la rive droite du ruisseau Ban Tham, un affluent de la rivière Hieu. Dans la couche de sédiments rouges de la période Canh Tan, les archéologues ont découvert cinq dents humaines (dont une canine supérieure, trois molaires supérieures et une dent de lait). D'après les sédiments contenant des dents humaines, les chercheurs pensent que l'homme-singe de Tham Om vivait il y a environ 200 000 ans. Aujourd'hui, le sol de la grotte de Tham Om est 17 m plus haut que le niveau de l'eau du ruisseau Ban Tham pendant la saison sèche. Au fil du temps, la grotte de Tham Om et le bloc calcaire se sont surélevés. L'homme-singe vit rarement dans la grotte, mais principalement sur les terrasses alluviales de la vallée de Ban Tham. Cet endroit est frais, proche de la source d'eau et sans crainte d'inondation. Ils vivaient en groupes primitifs, cueillant et chassant avec des bâtons de bois et des outils de pierre grossièrement ciselés. C'est à cette époque que les clans et les tribus se sont formés. C'est également à cette époque que l'ère paléolithique est passée de ses premiers stades à ses derniers.
Des maisons sont toujours situées à côté du site de Con So Diep.
Les habitants de la culture Hoa Binh étaient des chasseurs. Chez eux, on retrouvait souvent des ossements d'animaux sauvages chassés. Les outils en galets étaient typiques de la culture Hoa Binh et des peuples primitifs. Autre particularité : les habitants de Hoa Binh enterraient souvent leurs morts directement chez eux. Dans les grottes de Tham Hoi et de Chua, des tombes de personnes de cette époque ont été découvertes. Dans la tombe de Chua, on trouvait également une hache en pierre.
Après la culture Hoa Binh, vient la culture Bac Son. Ce sont les tribus qui ont hérité de la culture Hoa Binh, en pleine expansion, qui ont donné naissance à la culture Bac Son. Dans certaines grottes de Nghe An, des haches en pierre dont une infime partie du tranchant était affûtée ont été découvertes. Malheureusement, il reste très peu de traces de la culture Bac Son à Nghe An. C'est pourquoi, pour cette période, nous souhaitons mettre l'accent sur les tribus qui ont créé la culture Quynh Van. Le premier site typique découvert est l'îlot Vo Diep, dans la commune de Quynh Van (Quynh Luu).
Con Vo Diep, dans la commune de Quynh Van, s'appelle Con Thong Linh et se situe près de la route nationale 1, à 57 km de la ville de Vinh. Grâce aux fouilles archéologiques, nous savons que Con Vo Diep (Quynh Van) était un lieu de vie d'hommes primitifs. À Con Vo Diep, dans la commune de Quynh Luu, les archéologues ont découvert de nombreux outils en pierre appartenant à ces peuples. Les tribus de Quynh Van ne savaient pas tailler les outils en pierre, mais savaient tailler les outils en os et ont développé des techniques de poterie.
De plus, les archéologues ont également découvert leurs cuisines, constituées de tas de cendres de charbon, avec des pierres fumantes au milieu. Certaines pierres étaient fissurées par le feu. Les cendres de charbon contenaient souvent des os d'animaux, des arêtes de poisson et des pinces de crabe. Ces traces nous permettent de comprendre en partie les activités économiques des tribus Quynh Van. Les habitants de la culture Quynh Van vivaient principalement de la pêche aux coquilles Saint-Jacques sur la côte et en eau saumâtre. Dans les amas de coquilles Saint-Jacques, des vertèbres et des nageoires de poissons marins de grande taille ont également été retrouvées. Pour pêcher ces poissons, les peuples primitifs devaient disposer de bateaux pour partir en mer.
Il y a environ 5 000 ans, les gens vivaient dans de nombreux endroits à Nghe An, des montagnes à la mer.
Culture Bau Tro
Les riziculteurs de la fin du Néolithique, habitants des plaines et des zones côtières, n'étaient autres que les descendants des tribus qui avaient précédemment établi la culture Quynh Van. Cette culture fut baptisée « culture Bau Tro » par les archéologues.
À cette époque, l'outil le plus courant était la hache de pierre. Les lames de hache de pierre de cette époque se divisaient en deux types : rectangulaires ou trapézoïdales, et dotées d'un petit manche. Le type de hache avec un manche adapté est appelé hache à épaulement. Les haches de pierre de Nghe An ont une section ovale ou lenticulaire. Les habitants savaient choisir les types de pierre appropriés pour fabriquer des pierres à aiguiser, comme aujourd'hui. Certaines pierres à aiguiser étaient en grès, à grains durs, utilisées pour l'affûtage initial. D'autres, en ardoise lisse, servaient à polir et à affûter la lame une fois la hache taillée. On trouvait également de petites lames de hache en pierre, polies pour obtenir un aspect brillant, carré et élégant, prouvant que la technique d'affûtage avait atteint un niveau élevé. Les tribus des régions disposant de pierres pour fabriquer des haches créaient souvent des ateliers de fabrication de haches en pierre afin de les échanger avec d'autres régions.
Le marché Van se tient sur le site de Con So Diep.
Outre la fabrication de haches, la poterie s'est également développée. Les habitants de la culture Bau Tro ont progressivement abandonné la poterie à fond pointu et la technique du moulage manuel, se tournant vers la poterie à fond rond fabriquée sur un plateau tournant. Plus la poterie évoluait, plus elle devenait belle et performante. Sur les sites de Con Diep Trai Mung (Quynh Son, Quynh Luu), on a découvert des poteries à fond plat, à base ronde mais à embouchure quadrangulaire. À Con Diep, dans la province de Quynh Luu, on a découvert une poterie particulière, semblable à une coupe placée dans une assiette à bord haut, mais collée. À cette époque, les peuples primitifs utilisaient également des pierres rouges pour broyer puis appliquer la poterie. Les archéologues ont découvert des poteries laquées rouges (ou jaune-ocre) à Ru Ta (Dien Chau), Trai Oi (Quynh Luu)…
Les tribus de la fin du Néolithique à Nghe An, propriétaires de la culture Bau Tro, étaient également riziculteurs. Grâce au développement de la riziculture, les tribus de la culture Bau Tro ont pu vivre sur des territoires très variés. Leur vie matérielle et spirituelle était également plus riche à bien des égards. À cette époque, elles savaient tisser. On trouve des traces de tissage dans de nombreux sites, comme les petits rouets (aussi appelés bobines à filer) en terre cuite. À cette époque, les gens portaient également davantage de bijoux, ne se limitant plus aux coquillages et aux escargots comme auparavant. C'était aussi l'époque des communautés claniques matriarcales.
Français Ils ont continué à vivre dans des grottes dans des chaînes de montagnes calcaires telles que les grottes de Tham Me Muon, Tham Pong et Tham Ke Sang (15 km au nord-ouest du district de Quy Chau), la grotte de Ke Tien, la grotte de Ke Tham et l'abri sous roche de Ban Pun dans la vallée de la rivière Nam Quang, près du village de Moong (Que Phong), ou la grotte de Hoong Con (Chau Cuong), la grotte de Pieng Po (Lien Hop) dans le pays de Quy Hop... Les montagnards de Nghe An aimaient porter des bijoux plus que les habitants de la côte. Dans la grotte de Tham Pong, de nombreux objets en poterie de différents types ont été trouvés. Cependant, la plus typique des tribus montagnardes de cette période était la riziculture humide qui est devenue le fer de lance de l'économie. Ils cultivaient du riz dans les zones basses le long de la rivière Hieu.
1. La grotte de Tham Om est actuellement située dans la commune de Chau Thuan, district de Quy Chau. Elle est située à environ 7 km de l'autoroute 48. Depuis la grotte de Bua, en suivant la route goudronnée menant à la commune de Chau Thuan, on accède à la grotte de Tham Om. Tham Om signifie « Grande Grotte » en thaï. C'est une magnifique grotte aux formations naturelles variées et à la valeur archéologique exceptionnelle. Avec la grotte de Bua, la grotte de Tham Om a été incluse dans les objectifs de restauration et d'investissement du district de Quy Chau pour accueillir les touristes. En raison de ses nombreuses difficultés, le développement du tourisme troglodyte à Quy Chau représente un investissement considérable, nécessitant la participation de la province et des investisseurs nationaux et étrangers. 2. Con So Diep (Quynh Van, Quynh Luu) était autrefois un lieu de résidence pour les populations primitives. En 1974, le marché de Van, un marché rural des habitants de la commune de Quynh Van, a été transféré sur le site archéologique. Le 9 octobre 2006, la Direction provinciale des monuments et des paysages a envoyé le communiqué officiel n° 165/CV-NV et le 1er février 2007, le communiqué officiel n° 19/CV-NV, rendant compte des résultats de l'étude visant à établir un profil du site archéologique et à dégager la zone du marché de Van, Quynh Van, afin de réserver un poste pour établir un profil afin de classer le site archéologique de Con Diep Quynh Van. Actuellement, le nouveau marché de Van a été approuvé pour la planification sur un terrain de 1,4 hectare situé directement sur la route intercommunale Van - Bang avec un investissement total de 25 milliards de VND, qui devrait être achevé et mis en service en 2015. |
Thanh Thuy-Thanh Le
