Le charme ancestral du village de Trung Can

(Baonghean) - En suivant la digue sur la rive droite de la rivière Lam, nous arrivons au village de Trung Can (commune de Nam Trung, district de Nam Dan) - une ancienne région rurale avec une riche tradition culturelle qui s'est inscrite dans l'histoire : « Notre village compte de nombreux érudits / Comme des arbres sur la montagne, comme des cerfs-volants dans le ciel. »

Le village abrite la maison communale Trung Can, l'une des quatre célèbres maisons communales de Nam Hoa, construite à l'initiative du Dr Nguyen Trong Duong en 1781 et dédiée à la divinité tutélaire, le duc Tong Tat Thang. Elle se distingue par son portail à trois arches, sa salle principale à cinq travées et son sanctuaire arrière à trois travées, le tout sur un terrain de 1 750 m² surplombant les rizières de Gia Rao. À l'intérieur, les sculptures et les bas-reliefs sont d'une finesse et d'un raffinement exceptionnels, faisant de cette maison communale l'une des plus belles du Centre du Vietnam. Pendant plus de deux siècles, Trung Can a servi de lieu de rencontre et de site cérémoniel pour le village, accueillant des figures historiques et culturelles telles que le roi Quang Trung, le grand poète Nguyen Du et le lettré Nguyen Sinh Sac. Durant la révolution, les cadres s'en sont servis pour organiser des discours, appeler à la lutte et s'emparer du pouvoir. Durant la guerre de résistance, la maison communautaire servit de terrain d'entraînement pour les milices et les guérilleros, d'usine de production d'armes pour la IVe région militaire (1947-1948), de lieu de rééducation pour les prisonniers de guerre européens et africains (1954) et de poste de liaison pour le transport des cadres, des soldats et des soldats blessés servant sur le champ de bataille du Sud...

Temple de Trung Can.

Devant la maison communale se trouve le tombeau du duc Tong Tat Thang (né en 1487 - ?), enfant prodige qui réussit son doctorat à l'âge de 18 ans et occupa les fonctions de ministre du Personnel et de grand académicien du Pavillon de l'Est sous la dynastie des Lê postérieurs. Homme aux talents littéraires et militaires exceptionnels, il mena des troupes contre les envahisseurs à plusieurs reprises, défendant la frontière sud du pays. Il encouragea également la sédentarisation et la création de villages, contribuant ainsi au développement des provinces de Nghệ An et de Hộ Đứnh. Le tombeau du duc Tong Tat Thang et la maison communale de Trung Củn sont classés monuments historiques et culturels nationaux depuis 1996. À droite de la maison communale se trouve le mémorial du ministre Tran Quốc Hộan, premier ministre de la Sécurité publique du pays. L'ensemble forme un site historique et culturel unique.

Le village de Trung Can, bénéficiant de conditions favorables, a attiré de nombreuses familles qui s'y sont installées et y ont bâti leurs moyens de subsistance, perpétuant ainsi de glorieuses traditions. La famille Nguyen Van, fière de ses « trois générations de lettrés de haut rang », est renommée pour son Thám Hoa (troisième lettré) Nguyen Van Giao (1811-1863). La famille Nguyen Trong, fière de ses « trois générations de cinq envoyés impériaux », est célèbre pour trois générations de ses membres : Nguyen Trong Thuong (1681-1735), Nguyen Trong Duong (1724-1786) et Nguyen Trong Duong (1746-?), un père et son petit-fils. Ces trois lettrés de la famille Nguyen Trong, issus de la dynastie Lê, furent envoyés comme envoyés auprès de la dynastie Qing, et leurs noms sont inscrits sur la stèle du Temple de la Littérature à Thang Long (Hanoï).

Au cœur du village se dresse le temple ancestral de la famille Nguyen Nhan, célèbre pour Nguyen Nhan My, haut fonctionnaire et duc de Trung Quan (sous la dynastie Le Trung Hung). Il joua un rôle déterminant dans le soutien à la dynastie Le et le renversement de la dynastie Mac, la mise en valeur de terres arides et l'attraction de populations pour l'établissement du village. Le temple ancestral de la famille Nguyen Nhan, riche d'une histoire de près de 500 ans, conserve de nombreux artefacts anciens tels que des stèles de pierre, des décrets royaux et des objets cérémoniels (épées, trônes à tête de dragon, tablettes ancestrales, brûle-encens, etc.). Durant l'époque féodale, le temple reçut des décrets royaux de diverses dynasties ; deux décrets de la dynastie Nguyen sont encore conservés. Le temple ancestral de la famille Nguyen Nhan et le tombeau du duc Nguyen Nhan My ont été classés monument historique et culturel provincial en 2004.

Dans le hameau de Chùa, au milieu des champs, se dresse la pagode Quỳnh Hoa (également connue sous le nom de pagode Giai), construite sous la dynastie Mạc et composée de trois imposants bâtiments. À proximité se trouve le temple Quỳnh Trai (aussi appelé temple Trúc ou temple Voi Mẹp), dédié à Trần Hưng Đạo, Tống Tất Thắng et d'autres personnalités. On y trouve d'anciennes cloches et stèles de pierre, portant les noms de quinze ducs, princes et marquis de la période Lê-Trịnh. En 2000, la pagode Quỳnh Hoa a été restaurée par les villageois, jouxtant le temple Quỳnh Trai, formant ainsi un ensemble sacré. Dans le hameau de Bàu, près d'un étang de lotus de 3 hectares, dissimulé au cœur d'une dense végétation, se dresse le temple de Bàu (ou temple de Lum Tum), construit il y a près de 300 ans et dédié à Tống Tất Thắng et à de nombreuses autres divinités. Selon les anciens, autrefois, au sud de l'étang se trouvait le temple confucéen de Hương Hiền, dédié à Confucius et à d'autres sages. Face à l'étang, plus à l'intérieur du village, se trouvait le sanctuaire de Võ Hội, dédié aux généraux, à l'architecture majestueuse, avec sa porte à trois arches, ses statues d'éléphants agenouillés, ses chevaux hennissant et ses trois imposants bâtiments. Le temple et le sanctuaire n'existent plus ; l'ancienne stèle a été déplacée et réinstallée à la maison communale du village. Aujourd'hui, ces temples et pagodes ont été rénovés et embellis par les villageois, devenant des centres d'activité culturelle et spirituelle pour la population de la région.

Dans le hameau de Dinh, un puits en forme de pierre à encre jouxte une bande de terre évoquant un stylo. Selon les habitants, ces formes symbolisent la tradition villageoise qui valorise l'éducation. À Chua, sur la route inter-hameaux, se trouve le puits de Quynh Trai, qui date de la fondation du hameau. Ce puits fournit non seulement une eau fraîche et limpide au village, mais il est aussi, depuis des générations, un symbole d'identité pour la communauté. Aujourd'hui, les villageois l'ont consolidé avec des pierres, ont construit un rempart, ont planté des arbres et ont embelli le paysage.

De retour à Trung Can, il est réjouissant de constater que cette ancienne terre de savoir prospère jour après jour dans son nouveau paysage rural. À côté des routes bien entretenues et des maisons modernes, le charme d'antan de la maison communale du village, du puits et de la cour du temple demeure. Ces vestiges et les figures marquantes de cette « terre de savoir » ont laissé une impression durable de fierté et d'admiration pour les traditions culturelles et historiques de cette région.

Huy Jeu