La beauté des jeux folkloriques du festival du printemps

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À première vue, lancer la balle semble être un simple jeu de lancer-attraper, une compétition entre deux équipes. Cependant, il existe une règle tacite : les filles et les garçons qui s'apprécient lancent leur balle vers cette personne. S'ils s'apprécient, ils attrapent la balle sans hésiter ; sinon, ils la donnent à quelqu'un d'autre pour qu'il la rattrape ou la laissent tomber.

Par conséquent, ce jeu est le moyen choisi par les garçons et les filles Mong de Nghe An pour jouer, trouvant ainsi des âmes sœurs et commençant l'amour.

Le pao est cousu par les femmes Mong à partir de morceaux de lin pour former un fruit rond, de la taille d'une orange, fourré de graines de lin. Selon la croyance des Mong, les graines de lin symbolisent la fertilité et le développement. De nos jours, pour colorer le pao, les Mong utilisent également du brocart ou de la soie thaïlandaise, qui lui confèrent sa douceur.

Les garçons peuvent regarder le ballon et savoir quel genre de personnalité possède la fille à qui ils lancent le ballon, si elle est intelligente, travailleuse ou paresseuse, insouciante...

Le jeu du lancer du pao se joue généralement sur un terrain relativement plat. Les joueurs sont divisés en deux équipes, masculine et féminine. La distance entre les deux équipes est d'environ 5 à 7 m. Ce jeu exige du lanceur et du receveur qu'ils ne laissent pas tomber le pao au sol. Le score est calculé en fonction du nombre de lancers et de réceptions du pao. Si le perdant doit chanter, jouer ou faire quelque chose de prédéterminé, il est généralement préférable de le faire.

Doté de caractéristiques uniques, le lancer du pao est un jeu que les Hômông, en particulier les jeunes, organisent régulièrement. Pour eux, ce jeu n'est pas seulement une activité physique, qui développe la souplesse des mains, l'acuité visuelle, la rapidité des réflexes et la précision du jugement, mais aussi une activité culturelle. Ils peuvent y jouer, discuter, chanter en réponse ou échanger des pensées et des sentiments.

lutte

Selon les archives historiques, le sport de lutte à la toupie est apparu vers le XVe siècle, né de la sélection de jeunes hommes forts et agiles pour rejoindre l'armée du général Phan Da et combattre l'armée d'invasion Ming. Les jeunes hommes participant au recrutement étaient divisés en équipes, se disputant une toupie ; s'ils la plaçaient dans le trou de l'équipe adverse, ils gagnaient.

Le cu est fabriqué à partir de racines de bananier, de préférence à grosses graines, déterrées pour en extraire les racines. Le cu est pelé en un disque de 30 cm de diamètre, pesant entre 5 et 7 kg, puis cuit à l'eau bouillante et séché au soleil. Il est de couleur foncée et très souple, ne se fissure pas lorsqu'on le joue.

Le terrain de jeu est un terrain alluvial en bordure de rivière, d'environ 50 m de long et 25 à 30 m de large. Il existe trois types de toupies : la toupie de golf, la toupie à pousser et la toupie aquatique. Les trois modes de jeu ont le même système de points et de disposition. Aux deux extrémités du terrain, de chaque côté, se trouvent deux paniers en bambou tressé de 1,5 m de haut et 50 cm de diamètre, ou un trou profond de 50 x 50 cm de large. L'équipe qui gagne et place la toupie dans le panier (ou le trou) de l'adversaire remporte un point.

La toupie sera distribuée au milieu du terrain (50 m de long et 25 m de large). Les équipes devront faire preuve de force, de dextérité et de solidarité pour la placer dans le trou adverse. Au contraire, les joueurs adverses devront lutter avec acharnement pour empêcher l'adversaire de la placer dans le trou de leur équipe. Les joueurs ne sont autorisés qu'à se battre pour la toupie, et non à l'enlacer ou à la bagarre avec l'adversaire. Chaque match de toupie est donc une véritable bataille d'esprit, une lutte de force, et une démonstration de dextérité et de solidarité entre les deux équipes.

Combats de coqs

Les combats de coqs (comme on les appelle au Nord) ou au Sud sont un passe-temps populaire depuis des siècles. Ils ne se limitent pas aux festivals, mais constituent aussi un passe-temps quotidien pour de nombreux Vietnamiens, en milieu urbain comme rural.

On dit que les combats de coqs furent introduits au Vietnam sous la dynastie Ly, devenant un passe-temps de la royauté et de la noblesse. Ce jeu se répandit progressivement parmi la population et, sous la dynastie Tran, connut un essor considérable, captivant toutes les classes de la société.

Pour avoir un bon coq de combat, il faut beaucoup d'efforts et d'expérience, du choix de la race à l'élevage, en passant par l'examen de l'apparence, l'élevage, le dressage, etc. Le proverbe « Le coq fait son travail, le chien fait son travail » signifie que le coq doit d'abord être une race, puis le fruit d'un dressage. Selon l'expérience populaire, le père est comme la poule, les poussins sont comme ça ; il faut trouver une bonne race, un coq « de combat » qui n'en compte qu'un ou deux dans son troupeau. Cependant, dans certaines régions, les poules sont choisies en fonction de la mère, car on croit que « le chien est comme le père, la poule est comme la mère ».

Depuis l'Antiquité, les gens ont répandu l'astuce pour choisir un coq de combat standard : « Tête de paon, corps en coupe, yeux d'escargot, pattes plombées, ailes musclées, cou court, rien à envier à quiconque ». Selon les combattants de coqs, ils n'aiment jamais les coqs à grosse tête, au cou petit et mou et au bec rugueux. Le coq doit avoir une crête haute, tournée vers la gauche, d'un rouge vif, car ce type est agile, combatif et très fort. Les éperons sont la partie la plus importante du coq, car ils ne diffèrent pas de l'arme d'un général au combat. Pour les coqs de combat, « les éperons pointus combattent bien, les éperons plats combattent mal ». Les « éperons soleil et lune » sont des éperons avec une tache noire et blanche sur la tête, que l'on trouve uniquement chez les « coqs divins » et que seuls les chanceux peuvent trouver.

Dans l’esprit de beaucoup de gens, les combats de coqs sont à la fois un divertissement et un moyen de favoriser l’esprit martial, le ciment qui lie l’esprit communautaire qui a existé pendant assez longtemps dans les anciennes fêtes de village.