Penser à l'unité nationale

(Baonghean) -Créer une communauté et survivre ensemble, partager les bénéfices et affronter les difficultés est un instinct naturel, non seulement chez les humains, mais aussi chez les animaux. Chez les humains, nouer des relations entre individus ne se limite pas au partage de nourriture, d'eau et d'un abri, comme chez les animaux, mais atteint un niveau bien plus élevé : il s'agit de soutien, d'entraide, de coopération pour un développement mutuel, voire d'affection, de camaraderie, d'amitié et de fraternité. C'est ce que nous appelons la solidarité.

Dans le dictionnaire vietnamien, la solidarité signifie former un bloc uni, œuvrer pour un objectif commun. Si, pendant la guerre, l'appel à une grande solidarité lancé par l'Oncle Ho a été accueilli avec enthousiasme par l'ensemble du peuple, c'est parce que notre objectif commun et notre principe d'action étaient alors urgents, clairs et uniques : détruire les ennemis intérieurs et extérieurs, unifier le pays et instaurer l'autonomie. C'est également grâce à l'unité du peuple et du Parti que la résistance de notre peuple contre les Français et les Américains a remporté une brillante victoire, apportant aujourd'hui la paix et la souveraineté nationale.



Les années de bombes et de balles ne survivent plus que dans les récits de nos grands-parents, de nos pères et de nos mères. À l'aube de la construction et du développement nationaux, est-ce parce que nous nous sommes endormis sur les victoires passées que nous avons abandonné notre position au sein du grand bloc solidaire ? La vie moderne, la prospérité et les valeurs matérielles nous aveuglent, nous accaparant par la poursuite du luxe frivole et du gain personnel, au lieu de nous demander : Où en sommes-nous dans la construction du pays ? Que sommes-nous obligés de faire ? Et surtout, avec qui combattons-nous ? De ce fait, l'ornière de la paresse, de l'irresponsabilité et de l'égoïsme nous éloignera infiniment, éloignant les citoyens satellites de l'orbite initialement axée sur la croissance et la prospérité du pays. Un jour, nous nous retrouverons aux antipodes de la ligne de front, nous battant et nous faisant du mal pour l'argent, la gloire et le profit. Les générations précédentes, celles qui ont partagé la sueur, les larmes, le sang et même la terre où elles sont tombées, n'auraient rien d'autre à dire que leur profonde déception lorsque l'encre de la douloureuse page de l'histoire d'hier n'est toujours pas sèche, et qu'aujourd'hui nous, poulets de la même mère, nous nous battons les uns contre les autres, créant des opportunités pour les forces du mal qui sont déterminées jour et nuit à saboter ce que nos ancêtres ont laissé derrière eux.

En parlant de solidarité en période d’innovation, je pense que nous devons faire les trois choses suivantes :

Tout d'abord, il faut définir clairement ce qu'est la solidarité, donner des exemples concrets et des comportements que notre peuple devrait suivre comme modèle. La solidarité signifie l'harmonie, l'unité et la force combinée de chaque individu pour mener le pays dans une seule et même direction. Bien sûr, l'esprit de solidarité en temps de paix n'est pas aussi fort qu'en temps de guerre, mais cela ne signifie pas se tenir côte à côte dans les tranchées, pousser une charrette ensemble ou risquer sa vie pour sauver ses camarades sous la pluie de bombes et de balles. La solidarité peut aussi se traduire par un manteau chaud partagé dans le froid de l'hiver, un bol de riz parfumé des plaines envoyé aux habitants des hautes terres touchés par les inondations, ou l'affection de « plusieurs soies recouvrant le miroir, les gens d'un même pays doivent s'aimer ». Ces choses ne sont en réalité pas si difficiles, c'est juste que, lorsque nous vivons dans le brocart et la soie, il est facile d'oublier que ce qui nous semble superflu peut parfois être le souhait de nombreuses personnes démunies. Si nous ouvrions un peu plus nos cœurs, la vie ne serait-elle pas plus belle et l’amour humain beaucoup plus profond ?

Deuxièmement, il est nécessaire de définir l'objectif commun que vise le grand bloc de solidarité, car un collectif qui souhaite exister et se développer durablement ne peut se passer d'une devise et d'une voie. Si en temps de guerre, la paix et l'indépendance étaient nos objectifs les plus importants, aujourd'hui, notre guerre est axée sur la construction, l'innovation, la préservation et la promotion. La guerre la plus sanglante n'est pas nécessairement la plus féroce et la plus difficile ! Aujourd'hui, le pays commerce et s'ouvre à de nombreux pays, reçoit et échange des biens, des connaissances et des cultures étrangers, ce qui représente pour nous une opportunité de développement et d'amélioration, mais affaiblit et fragilise également notre richesse culturelle, nos traditions et notre histoire. Il est temps d'appeler le grand bloc de solidarité à unifier sa voie et sa stratégie de développement commune. C'est alors seulement que le navire du pays, au seuil de l'intégration, ne sera plus aussi fragile que des lentilles d'eau à la rencontre des vagues, que notre position sur la scène internationale sera respectée par nos amis et que notre souveraineté nationale sera préservée.

Enfin, il est nécessaire de déterminer quelles forces participent à la guerre de la nouvelle ère. En fait, c'est extrêmement simple : la force du grand bloc de solidarité doit être le peuple tout entier, sans distinction d'âge, de sexe, de milieu rural ou urbain, de richesse ou de pauvreté, de religion, de profession ou de rang. C'est facile à dire, mais difficile à faire ! L'un des défauts qui fissurent aujourd'hui le grand bloc de solidarité est la discrimination, les préjugés et les divisions au sein de la communauté. Récemment, l'attitude discriminatoire de certains jeunes envers les habitants de la région Centre, notamment les Nghe An, a suscité une prise de parole générale, car ces actes peuvent être source de désastres et de fractures au sein du bloc de solidarité nationale. Par conséquent, nous devons également nous demander si nous avons réellement éliminé les préjugés, les barrières régionales et linguistiques. Est-il vrai que chacun d'entre nous tend à se replier sur lui-même, refusant de s'intégrer aux autres, voire même à être extrêmement fermé, critiquant, condamnant et blessant ceux qui nous entourent, oubliant que, quelle que soit notre région d'origine ou notre dialecte, nous partageons tous le nom commun de Vietnamien et que le sang de Lac Hong coule dans nos cœurs ? La discrimination ne concerne pas seulement les régions, mais aussi la religion et l'ethnicité, qui sont aussi des piliers de l'unité nationale. Sans mesures pour la renforcer et la préserver, elle deviendra le terrain propice à l'effondrement, une fois que des forces hostiles tenteront de la saboter.

En bref, le problème de la grande solidarité de la nouvelle ère est de savoir comment harmoniser les égos et les différences au sein d'un corps unifié, tout en préservant la diversité et la liberté de développement de chaque individu, et en assurant le fonctionnement synchrone et harmonieux de la machine globale. L'égo individuel a besoin d'une communauté pour être reconnu et créer un environnement et des conditions propices à son développement. Au contraire, une communauté n'a pas besoin de machines stéréotypées, mais a besoin de pensées, de capacités et de perspectives différentes pour atteindre la perfection et la généralisation.

Cela signifie que le problème est à la fois de combiner et de diviser, de diviser pour combiner, de diviser pour se compléter et se soutenir mutuellement, et non de diviser pour régner, comme le faisaient les pays envahisseurs pour diviser les pays coloniaux. Mais il semble que diviser pour combiner soit cent mille fois plus difficile que diviser pour régner. Pourquoi devons-nous diviser ? Oncle Ho a évoqué ce problème en prenant l'histoire d'une montre : une montre comporte des aiguilles des heures, des minutes, des secondes et une machine qui les contrôle. Alors, quel est le composant le plus important d'une montre ? Si l'un de ces composants est retiré, la montre pourra-t-elle encore fonctionner ? Cela nous aide à comprendre qu'aucun élément de la société n'est superflu ou inutile : du balayeur de rue à l'ouvrier, en passant par le vendeur ambulant, l'ingénieur, le médecin ou le président, chacun est nécessaire au développement de la société. Même ceux qui ont commis des erreurs par le passé (ceux qui ont un casier judiciaire ou des proches ayant un casier judiciaire) sont souvent isolés et oubliés dans le processus de construction du pays aujourd'hui. Pourtant, s'ils ont du talent, de l'enthousiasme et le désir de contribuer, ils sont aussi les bras, le cerveau et le cœur du pays, n'est-ce pas ? Oncle Ho lui-même a toujours prôné la tolérance : « Frappez ceux qui fuient, et non ceux qui reviennent. » Si nous persistons dans cette vision étroite et à courte vue, nous gaspillerons énormément de ressources pour le développement du pays. Au lieu de critiquer, de nous battre, de nous attaquer à la position et au rang des autres, de fuir, de faire pression, de tenter de nous maintenir dans une position qui ne nous est pas destinée, chacun devrait savoir clairement où il est utile et capable, quelles sont ses tâches et comment les accomplir. C'est seulement ainsi que la machine commune se développera sainement et durablement.

Nombreux sont ceux qui penseront que moi, Hai Trieu, je ressasse sans cesse un vieux problème que tout le monde connaît et dont tout le monde parle. Mais je pense qu'en tant qu'écrivain qui réfléchit plus ou moins au sort du pays face aux nombreux changements culturels, économiques et militaires, je ne fais finalement que remplir ma mission et ma fonction : tirer la sonnette d'alarme sur la pensée, le mode de vie et le comportement de la communauté. Je n'ai ni la confiance ni les qualifications nécessaires pour affirmer que je résoudrai le difficile problème de l'unité nationale dans la nouvelle ère. Ce problème, non seulement moi, mais tous les éléments de la machine commune doivent s'unir pour le résoudre. En attendant, veuillez prendre quelques minutes pour lire et méditer sur les réflexions que moi, Hai Trieu, j'ai écrites ci-dessus. Je me demande si elles vous aideront à comprendre quelque chose.

Hai Trieu (Courriel de Paris)